儒墨道对音乐是什么态度？

儒家乐论充分肯定了音乐在社会生活中的作用。荀子认为，在动荡的时代，音乐可以激励前方的士兵勇敢善战，在和平的环境中，音乐可以使人以礼代劳。

在音乐内容和艺术形式上，儒家乐论把“善”、“和”放在第一位，艺术形式美放在第二位。中国传统音乐美学以“和”为核心，对中国音乐家的发展影响深远。儒家乐论也把乐师艺术作为认识真理的途径。

道教:

老子的《道德经》是中国古代乐论的著名论点。他认为，最美的音乐应该是让人感到和谐、平静，而这种平静可以让人在不知不觉中得到修养和升华。

代表性人物

(1)老子(约公元前571-公元前471):

老子是古代哲学家。他认为事物的矛盾变化是由一种叫做“道”的自然规律所支配的。老子的人生态度是积极的。在音乐思想上，他认为美与丑存在于对比中，两者的声音相得益彰。“天上的人都知道美就是美，恶就是恶:大家都知道好就是好，坏就是坏——老公只住在屋里:所以不能去。”

②庄子(约公元前369年—公元前286年)

基于崇高自然的思想，庄子认为音乐美的本质是人的自然情感。音乐美的原则是自然而不做作，有朴素的美感。音乐摆脱了仪式的束缚，符合自然，符合人性。

庄子认为声音有三种:“人声”(人工音乐)、“地声”(风吹草动之声)、“自然之声”。这种音乐“听不到，要看无锋フウカ之形，满天地，裹六极。”

墨家:

墨家是与儒家相对立的乐派。墨子生于鲁，是一位伟大的思想家、学者和政治活动家。在音乐上，他强烈反对儒家“礼乐治天下”的思想，生活态度过于消极，只求满足最低生活要求。音乐的社会功能还没有被完全理解。

墨子认为，既然音乐艺术不能“兴天下之利，除天下之害，亦必富民”，那就只能增加劳动者的负担；音乐不仅不能统治世界，而且“享受比复杂更多的人能统治比寡妇更多的人。”

扩展数据:

中国对传统美学的定义

(1)美在于意象，审美活动是在物质世界之外构建一个意象世界；

(2)意象世界照亮现实世界，这就是中国美学所说的“自然”。它不是逻辑上的“真理”，而是存在的“真理”，是一个充满生命和趣味的世界；

(3)审美活动是人的超理性精神活动。

中国传统美学给了我们重要的启示:

第一，美在于意象，审美活动是在物质世界之外构建一个意象世界；

其次，意象世界照亮现实世界，这就是中国美学所说的“自然”。它不是逻辑上的“真理”，而是存在的“真理”，是一个充满生命和趣味的世界；

第三，审美活动是人的超理性精神活动。总之，我们在建设真正国际化的现代美学和创造新的理论时，不能离开中国的传统美学。对我们来说，中国的传统美学还是一个没有完全打开的宝库。

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