谁有推介会的典故？

介子推，重耳(祭子)。金舟(今陕西灵石)出生。一种是中介的推(中介推)，也叫介子。另一个名字是王明光。生于不详之年，卒于晋文公元年(公元前636年)。郡之云，文公回国，介子推“无诺”，藏于绵山。晋文公非常高兴，他放火烧山。他抱住树，死了。根据编年史，介子推断“最后30年，东海卖扇子”。如果是这样的话，他去世的年份可能是金成公在位期间(前607 ~前600年)。介子推的出生故事在文献中很少见到，只有冯公子重耳之死。“李记之乱”后，晋朝的儿子重耳在五位智者的陪同下避难于本底，介子推就是其中之一。据此，介子推早年也与重耳一起逃亡了19。风餐露宿，饥寒交迫，做好“艰难困苦”的准备。重耳最终得以重返晋国，成为晋王，介子推尽心尽力地做了重耳的“五贤”，即胡琰、赵帅、魏武子、司孔伋和子推，“赵帅；胡言归罪，文公九也；韦嘉；先轸；魏武子说。据《汉书·诗传》记载，重耳死后，头髯盗走了重耳所有的粮食，逃入深山。重耳没有食物，被围困。介子推掉自己臀部的肉来喂重耳。在重耳遭受灾难的时候，介子推如此忠诚，实在难能可贵。当然，介子推的“分股为君”是否属实，史学界是有争议的。《史记》对介推的介绍更为详细。《龙蛇之歌》有记载，就是介休的追随者不服，编了一首《山歌》挂在宫门，说文公亏待介休。没有提到“削股为王”。重耳回国，室中大乱，所以“不尽赏”，派兵进贡，“所以赏死不赏隐士。".在这方面，介子推并没有像胡大爷(一个陶叔虎)那样主动要求打赏。他说，晋文公回归中国是天意，而胡岩等人“自以为是”，是“窃民财”的贼，所以“难以相处”。介子推无视胡琰等人的帮助是不对的，但对晋文公没有怨恨。没有对名利的羡慕。有的是看不上胡岩和胡大爷追求财富。”《吕春秋》云，介子推不肯受赏，曾写诗一首，“有龙飞遍天下。五条蛇跟在它后面，Tamenojo辅助它，龙回到自己的家乡得到自己的位置。四条蛇跟着它，一条蛇很惭愧。桥死在中野。“这种说法显然不可信。介子推曾对母亲说:“要想隐，怎么用文字呢？正文就是要表现出来。“如果有，就没有写诗挂书门这种事，而是介子推的作品。介休隐居绵山后，文公派人多方寻找，把绵山上的土地给了介休，所以绵山也叫介休山。介子推是否被晋文公烧死，还有待进一步考证。但千百年来，劳动人民以各种形式纪念这位忠臣；多少文人墨客，达官贵人，登上话题，抒发情怀，表达对介子的怀念。清代浮山有诗:“松白路十里长，青树(木字旁)达白祠堂。晋国园林迷草木，田香动春秋。名人卖粉丝传东海，尸体藏萧炎。也担心寒山太寂寞，客人分到牡丹头。“对介子推的怜惜与敬仰，对君主的怨恨与怨恨，根植于胸，发于笔墨。在界山，有“烟台之思”的遗址。传说文公烧林，百只乌鸦围着烟闹，或围着介子推用身体挡住火焰。晋人感念其功，在此建高台纪念这些义鸟。据县志《山堂考》记载，文公为了悼念介子推，于三月五日下令全国禁火。相传禁火不严，会有风力的变化，这就是中国几千年寒食节的由来。三晋时，人们还修建了大量的祠堂，以保持介子在天之灵。宋天锡元年(1017)，真宗的封介子升任解惠侯。宋王视《春秋陈传》为介子推传。民国介休县志和雍正的山西同治[也为介子推；胡春林的《山西名人集》和《介子推》被收入《连洁类》。当君主授予骑士爵位时，人们真诚地表示崇拜。这个矛盾涉及到如何评价介子推。当然，作为春秋时期的贵族，介子推的言行处处渗透着迂腐和愚昧。而介子推“舍身取义”的美德，却成为中国传统观念中君子精神的源头。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神，哺育和造就了中国历史上无数的仁人志士和英雄豪杰，构成了中华民族的脊梁。解推对名利的蔑视，对汉奸骗子的愤恨，对削股吃王的牺牲精神，都是中华民族传统美德，如诚实、节俭、忠信、礼让的体现。从更深的层面来说，介子推身上有一种对祖国深沉真挚的爱。晋献公杀了申生，在国内失去了自我，国家陷入混乱，而重耳成了振兴晋国的希望。介子推的行为是他深信爱金就要爱的自然表现。也许，正是这种对祖国的热爱，才是人们永远怀念介子的根本原因。