桑木的典故
《尚墨桑》是汉代乐府中的一部名作。诗中，令行者捋须，少年脱帽锄头，耕者忘耕锄的美人罗芙，因为喜欢养蚕，来到城南一角采桑叶。采桑度是南朝乐府商歌七组西曲中的第五首:“春采桑时，林下有欢喜。少了100个蚕就要显摆了。”简洁真挚的诗句，表达了贫穷的国内蚕女对“欢”的喜爱，以及作为嫁衣不够用的担忧。《采桑人》是唐代唐的名句:“春风吹蚕细如蚁，桑芽只能做一个乌鸦嘴青。谁侵晨采桑，捧泪长条如雨。去年的初眠，此时，今年春天的落叶姗姗来迟。听说徐莉在门外催，官家二月收新丝。”诗结合了动作描写和心理描写，先“画龙”，后“点灯”，反映了采桑姑娘在苛捐杂税的压力下的苦难。以上三个采桑女，有喜有悲。虽然人物背景不同，但侧面真实地反映了桑树在几千年前就与人们的日常生活密不可分。
中国的丝绸文化是人类文明的重要组成部分。早在商周时期，就有了精细的染色提花丝织品。经过秦、汉、晋、唐、宋、元、明、清的不断发展和创新，丝绸文化逐渐丰富起来。西汉以后，中国大量的丝绸和丝织品经过甘肃、新疆，越过青脊，运往西亚和欧洲各国。后来，人们把这条古老的横贯亚洲的交通道路称为丝绸之路，或简称为丝绸之路。在我看来，丝绸之路也是成千上万的采桑人用绿色的桑叶铺成的。精挑细选的古诗词古句就是绝佳佐证:“少妇懒，蚕忙小姑”；“丁男戏犊草间，少妇望蚕不画眉”；“渔人唱晚烟，桑女归篮晚”；“绿裙老箩远谈，春蚕不眠。”从忙着养蚕的大嫂到看蚕的少妇，从戴岳迟暮的采桑人到远方谈蚕的老太太，都在用一把桑叶为丝绸之路努力。
人们用“桑葚”来指代自己的家乡，要知道这个代号出自《西部周末》。周幽王珍视他并称赞他。在他放弃申请后，他应该驱逐王子。流离失所的一九思念父母，用桑树和楸树比喻父母写诗。见诗？潇雅？小哥:“魏桑和滋子必恭必敬。我害怕我的父亲，但我害怕我的母亲。不属于毛，也不卧林。”闫妍对我家乡的桑树和楸树充满敬畏。我日夜向父亲致敬，依恋母亲。谁不把自己的头发贴在父母的骨肉上？晋代陆机在《百年之歌》第八首写道:“辞引陆归，将居旧村。”也许从那时起，人们就把桑葚并称为故乡了。
过去人们择水而居，种桑得果，养蚕，桑树自然成了乡村的一道风景。白居易在《春村》中是这样描述的:“二月，村园暖，戴胜非在桑林之中。农夫舂旧粮，蚕妾舂新衣。”杜牧在《秋夜槐茂山韩石村》中是这样写的:“十亩山野近韩石，村居风俗久知。帘前白哀荆春燕，篱上青桑留晚蚕。”苏轼在《山村》中这样描述:“桑枝碍竹路，瓜藤篱。放牛会生小牛，人会来狗保护孩子。”在《田》中，王逸吟诵道:“桥西有矮篱短屋，十亩桑荫连稻床。满眼都是儿孙，稻香时节鸡鸣午。”村庄的花园，农民，山野，树篱，放牛，板桥，戴胜，春燕，犬吠，鸡鸣，桑树徘徊在村舍周围，闭上眼睛想象一幅水墨村落的美妙画卷。
以桑为地名，自古有之。春秋时期的守土桑中，位于河南省淇县。《诗经》中有一首诗名叫《此地》，是男女相会的情歌。“我在桑中，要我在官位，送我上齐国之巅”，诗中反复吟诵，唱三叹。说有个叫的美女在桑等我，约我去上官，在齐水上漂为我送行。后来，人们把“桑中之乐”和“桑中之约”作为男女幽会的典故。桑室，地名，春秋时期的水上春树。其幽静僻静之处，方便男女相聚，互相讴歌。汉书？《地理志》说:魏地被桑树所阻，男女欲聚，故俗称郑之声后来被称为“桑之声”“桑之声”，指亡国之声，腐朽之声。桑园，地名，位于河北省吴桥县，即现在的吴桥县。由于交通不便，吴桥古镇已被废弃为城镇。著名的国家旅游景点“吴桥杂技世界”就建在桑园以西的高速公路旁。
成语:柳树上的刀，桑树上的血。
说明:隐喻被几代人接受。
饱受沧桑桑田已逝东隅，桑于飞后期藏尊桑海，桑谷，海水，桑田，鸡犬，桑妈观成桑榆尊桑谷，沧桑，桑榆盘石桑宝沧桑，桑榆桑弧，蒿，贤，贤，贤，贤。
这些与桑树有关的历史典故，如“桑枝得药”、“桑林祈雨”、“桑树瓮”、“桑树弓箭”等，串联起清代谢的诗句:“久闻诸葛，满园栽桑。我家只有五亩地，墙下有排。我不爱箭头，我爱这遥远的白杨。白总是在我家旁边。”桑葚，其果对身体有益，其叶遮阴，其皮入药。真的很实惠。