明教称帝的朱元璋为什么后来称明教为邪教？
太平天国以宗教起家，以宗教立国。神崇拜与太平天国密切相关。正如夏春涛先生所说，能否正确回答这个问题，关系到能否客观公正地对待太平天国的历史和思想。
根据辞海，邪恶意味着不公正，不道德，或怪诞。那么，邪教就是不正当不正当的宗教，或者说是怪诞的宗教。
邪恶是正义的对立面，不是正统就是邪教。
邪教这个词自古就有。至少，在宋代是流行的。
& lt！-广告位:文章页面上的画中画-& gt；汉代的太平道、五斗米道，北朝的弥勒教(后发展为安百里教)，唐代传入的摩尼教(又称祆教)，都曾被官方称为“巫术”或“巫术”。在明教被称为邪教(又称魔教)之后，民间秘密宗教终于有了一个统一的名称——邪教。
说到底，历代王朝为了维护自己的统治和利益，只承认有利于控制平民的宗教，比如佛教这种违背苦难人民意愿使其麻痹的精神麻醉剂。
政府最认同的是几千年的正统——儒家(儒教)，其他与它背道而驰的民间秘密宗教都叫邪教。
更绝的是，明朝开国皇帝朱元璋踩着明教的肩膀登上了明朝的皇位，随即一脚踢下了桥，宣布包括明教在内的所有秘密宗教组织都是巫术，严查。
清朝把儒家视为正统宗教，把拜神视为类似白莲教的邪教，也就不足为奇了。作为反对* * * *的理论武器，拜神被视为异类，被打压，被诽谤，被封杀，这是合理的。
邪教这个词其实不是中国人的专长。国外也有类似的名字，血洒，为谁而升，也是史书。天主教统治世界时，设立了专门的宗教裁判所，严惩异己。伽利略被关在监狱里吃饭，布鲁诺在鲜花广场被烧死。这些都是鲜活的血淋淋的案例。
综上所述，邪教主要是朝廷对民间秘密宗教的称呼，是政治上的“打假”，没有令人信服的评判标准。
可能有人会说，按照现在的标准，拜神不算邪教！
在这种情况下，我们不妨按照现代的标准来审视神崇拜的理论和实践。
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一般来说，人们往往把以下标准作为区分邪教的依据:
一是神化首要分子，吹嘘领导人的手和眼都是天价；
二是装鬼，用世界末日吓唬人，安全不危险；
三是控制会众人身自由，严密防范；
四是以各种名义敛财，将会众的财富据为己有；
第五是通奸。领头的一般都是大荡妇和变态，年轻漂亮的女基督徒往往成为他们的猎物。
但实际上，第一条只能算是宗教的一个特征，而不是邪教的专利。哪个宗教没有神化的超能力？哪个宗教是客观唯物主义？
第二种说法不完全正确。普通人之所以害怕吓人的宗教预言，不仅仅是因为他们的无知，更是因为他们的苦难。历朝历代，农民起义往往用宗教开路。
以元末农民起义为例。不就是摩尼教(祆教)、安百里教等民间秘密宗教的洪流吗？当时的宗教预言是“弥勒佛生，明王生”，宣扬“天降神兵杀，天下能平几人；等着看那天有没有双平照，就杀了不平和太平。”
为什么普通人害怕宗教恐吓？
正如马克思所说，宗教中的苦难既是现实苦难的表现，也是* * *(《黑格尔法哲学批判》导言)。
这个意思其实不难理解。为什么相信这些宗教威胁的大多是生活在社会底层的弱势群体？由于社会不公，广大下层民众往往挣扎在生存或生死线上，他们脆弱的心灵再也无法承受任何灾难。宗教是苦难人民的叹息。没有安全感的人是宗教预言的对象。
所以说到底，宗教恐吓的力量往往与社会的黑暗成正比。难道你没有看到，当秘密的民间宗教大行其道的时候，往往是一个王朝最腐败、最无望的垂死前夜？
第三，对上帝的崇拜确实有其严格的教条，但不是为了控制信徒的人身自由。相反，正是信徒对教条的信仰，形成了严格的纪律，为以后的起义奠定了基础。
第四，拜上帝后来设立的圣物仓，其实是所有教众平等享用的公共仓，并不是洪秀全的小金库。当然，洪秀全后来演变为君主，和其他高级领导人一起享受着超出普通成员的物质生活，这其实也是等级制度的一种反映。总的来说，圣库的建立最重要的目标不是为首领聚敛财富。
第五，洪秀全有过八十多个王娘，这是真的。但是，这并不意味着洪秀全是以多生女人为目的而创立的拜神。其实这些王娘大多不是基督徒；而且洪秀全宫里的生活程度和女人数量不成正比。
显然，单纯用公式来拜上帝的宗教，容易蒙蔽智慧，捡了芝麻丢了西瓜，只见树木不见森林。
模仿清朝，把对神的崇拜称为邪教，这是很可笑的。按照今天的说法，把对上帝的崇拜称为邪教是可悲的。
对上帝的崇拜不是邪教，也不是梁发想要传播的基督教。
崇拜上帝的核心理论不是基督教所提倡的精神超脱、灵魂不朽、博爱、来世进入天国，也不是要颠覆人类社会；相反，在崇拜上帝唯一真神的前提下，我们应该除恶务尽，保持正义，建立人间天堂。
基督教是教人忍受现实中的苦难，把希望寄托在来世的天堂；对上帝的崇拜是鼓励人们通过自己的努力，把天堂的永恒幻想变成今生的现实。
责任编辑:郭伟
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