文成公主与松赞干布的故事
公元7世纪初，经过几年的中原战争，李渊()和李世民(唐太宗)于618年建立了中国历史上空前的以长安为首都的唐帝国。国家非常强大，成为当时东亚的文明中心，对周围的民族部落产生了强大的影响。许多民族部落相继与唐朝和解，促进了汉族与其他少数民族的交流。
此时一代英主松赞干布也称霸雪域高原，完成了对一些小国的吞并，建立了洛迪(今西藏自治区拉萨)为都城，建立了统一的吐蕃王朝，并积极寻求与唐朝建立密切关系。自公元634年以来，他曾两次派口才好、聪明绝顶的大臣陆东赞到长安向唐高宗求亲。
641元，唐太宗终于答应松赞干布的请求，答应娶女宗室文成公主为妻。于是文成公主在唐蕃使节和其他随从的陪同下，踏上了漫长的唐蕃古道。
松赞干布的夙愿实现了，他非常高兴。亲自率军前往白海(今青海省玛多县)迎敌。在离黄河源头不太远的扎陵湖和鄂陵湖畔，松赞干布修建了“白海亭”，一对异族夫妇在这个美丽的地方度过了他们的新婚之夜。
松赞干布和文成公主去玉树(在今青海省)时，看到这里风景秀丽，气候宜人，长途跋涉后需要休息，就在一个山谷里住了一个月。闲暇时，文成公主拿出父亲送给她的粮食种子和油菜籽，和工匠们一起向玉树人传授种植方法、磨粉、酿酒等技术。
玉树人民非常感谢文成公主。当公主要离开，继续出发去拉萨的时候，他们都恋恋不舍。当地的藏民还保存了她的会计事务所的废墟，把她的脚印和外貌刻在石头上，每年都要供奉。公元710年，唐朝的另一位公主金城公主也嫁给了藏王。她路过时，为文成公主建了一座庙，取名“文成公主庙”。
当文成公主安全抵达拉萨时，人们载歌载舞，欢呼雀跃，欢迎她。
当时唐朝佛教盛行，西藏却没有佛。文成公主是虔诚的佛教徒。她带着佛塔、经书、佛像进藏，决定建庙传佛。她让山羊在池塘里填上土，建造了大昭寺。大昭寺建成后，文成公主和松赞干布亲自在寺门外栽种柳树，成为后世著名的“刘唐”。
著名的“侄子和叔叔联盟纪念碑”，也被称为“长青联盟纪念碑”，矗立在刘唐旁边。目前供奉在大昭寺大殿中央的一尊释迦牟尼像，也是文成公主从长安请来的。在正殿两侧的附殿中，有松赞干布和文成公主的雕像，非常精美，栩栩如生。只是从英布施捐钱的人太多了，脸上长了个痘痘。
后来，文成公主建造了小昭庙。此后，佛教在西藏慢慢传播开来。文成公主还以妙莲、宝山、尤氏海螺、金刚、胜利楼、宝瓶座、金鱼等八宝命名拉萨周围的山，一直沿用至今。
一方面，文成公主传播佛教，为藏民消灾祈福。同时，她还拿出五谷种子和油菜籽，教人种植。玉米、土豆、蚕豆、油菜能适应高原气候，长势良好。而小麦则是不断变异，最后长成藏民喜欢的青稞。文成公主还带来了战车、马匹、骡子、骆驼以及相关的生产技术和医学著作，促进了吐蕃的社会进步。
松赞干布很喜欢文成公主。布达拉宫，专为公主而建，有1000座宫殿，气势磅礴。但后来毁于闪电和战争。17世纪经过两次扩建，成为现在的规模。布达拉宫主体建筑13层，高度117米，面积36万多平方米，气势磅礴。
布达拉宫内有大量内容丰富的壁画，有唐太宗五难吐蕃婚姻的使者嘎鲁东赞的故事，有文成公主一路进藏遇到的艰难险阻，有她到达拉萨时受到热烈欢迎的场景。这些壁画构图精美，人物生动，色彩鲜艳。在布达拉宫吐蕃遗址后面，还有一间松赞干布打坐的房间，墙上陈列着松赞干布、文成公主、鲁东赞的彩色雕像。
松赞干布迎娶文成公主后，中原与吐蕃关系极为友好。之后的200多年很少发生战争，使臣商人往来频繁。松赞干布非常推崇中原文化。他脱下毡毛换上丝绸，把吐蕃贵族的子弟送到长安学习国学。到了唐朝，各种工匠都被派往吐蕃传授各种技艺。
扩展数据
亲政策
和合，也称“和合”、“和合”，是指中原王朝统治者与周边少数民族或少数民族首领之间，出于各种目的而进行的政治联姻。作为历代王朝总的民族政策的组成部分和民族关系的表现形式，它贯穿于中国古代历史发展的始终，对历史发展有着或隐或显的影响。
亲和效应
一.经济
经济上，在婚姻过程中，嫁妆、贡品、回赠及相关互市活动十分频繁，必然会促进双方的官方贸易和经济发展。
在婚姻过程中，嫁出去的公主带走了先进的生产技术、生产工具和工匠，以及农作物、稻种和农具，为北方少数民族的农业发展提供了条件，补充了他们单一而脆弱的放牧狩猎经济，促进了北方少数民族由游牧经济向定居经济的转变，缩短了北方少数民族与汉族在生产生活上的差距。
北方少数民族的畜牧业经济，如养马技术、养马业等，丰富和充实了中原地区的经济。
第二，文化
文化方面，姻亲的影响是双向的，与公主的姻亲带来的不仅仅是丰厚的财产，还有中原的文化影响。个人认为，秦公主本人就是中国文化与少数民族文化融合的典型。秦公主虽受中国传统文化教育，婚后生活方式仍应是“沿袭胡俗”。
从中原王朝文化对北方民族文化的影响中，我们可以发现很多受汉代匈奴游牧生活题材和风格影响的石刻。今天，陕西省兴平县汉陵附近的霍去病墓前有关于匈奴的巨型石刻。可见，呼韩邪单于对汉朝的依恋和昭君出塞，促进了汉匈两国人民的文化交流和交往。
从中原王朝对少数民族的影响来看，唐代交河公主曾在安西向嘟嘟传教，说明宗教受到了亲公主的影响。
第三，血缘关系
从血缘和民族融合方面看，公主和少数民族国王的后代既保留了北方游牧民族的特点，又融合了汉族的血脉，提高了人口素质。
总的来说，亲和的过程加强了两个民族之间的沟通，必然导致平民之间的通婚，从而促进两个民族之间的血脉融合，消除民族之间的隔阂，增强汉族与北方民族之间的凝聚力。
第四，亲和力对公主本人的影响
当然，亲婚本身肯定会给亲婚公主本人(也就是个人)带来一些影响。一些支持婚姻的公主以国家友谊大使的形象出现。比如王昭君，他自告奋勇亲征，不仅一生致力于匈奴和汉朝的安定团结，还教导子女为汉匈统一关系的稳定做出贡献。
历史功能
从亲和的历史作用来看，虽然不同历史环境和条件下的客观效果有所不同，但总体上看，其结果有利于各民族间的经济文化交流，有利于民族融合。
1.在政治方面，恩格斯在论述中世纪封建主之间的婚姻现象时指出:“婚姻是一种政治行为，也是婚姻扩大自己权力的新机会。起决定性作用的是家人的利益，而不是个人的意愿。
第二，事实上，“亲亲亲亲政策”是特定历史阶段为了达到这样或那样的政治目的的产物，所以从某种意义上说，亲亲也是一种政治行为。从积极的意义上来说，这种行为不仅会带来亲者和亲者的友好共处，而且在很多情况下会维持统一中原王朝的局面。
再加上亲中与亲中之间的交流加强，以至于当时相对落后的少数民族不可避免地向往中原的先进制度，促使一些少数民族模仿中原的制度。据《雀支钦碑》和《新甲汗碑》中记载，突厥伯克曾放弃本民族的称号，采用唐朝的称号，各地都推举唐高宗为天可汗，实行唐朝的律例。
评价
总之，亲和力是一定历史时期的产物，要用辩证唯物主义客观评价。不管统治者的主观愿望是什么，大多数中原王朝与北方民族的姻亲关系导致了中央政府与北方民族之间，汉族与北方民族之间的和平交往关系。
客观上也促进了各民族间的经济文化交流，有利于民族融合。对于北方少数民族来说，任何主动求亲的举动，通常都是对中原王朝的向往和敬仰，是先进生产方式、生活方式和先进文化的汇聚，也是中华民族向心力和凝聚力的体现。
当然，我们要反对历史上一些屈辱的、妥协的亲关系，以牺牲人民生命财产为代价，或者以引狼入室为代价。
参考数据
中央电视台-松赞干布和文成公主
百度百科-松赞干布
百度百科-文成公主