《逸周书》的主要内容是什么？
其起源据说源于晋武帝咸宁五年(279年)的冀中，古已有之。本版10册，正文70篇，无文字11篇。这本书记录了周文王、周武王、周公、王乘、康王、旺姆、王理和王静的历史事件。他的书最早见于许慎的《说文解字》，在《汉书·艺文志》中被称为周树。谢勇在《讲学序》中说:“《周树》是一部通称的书，又叫《尚书》《夏树》。”由于《尚书》中有周树，将《韩志》中记载的71个周树改名为《逸周书》更为方便。今天的《逸周书传》结尾是有序的，列了70个书名，加上序言本身，正好是71的数目。蔡邕《明堂月令论》说“周树七十，月令五十三”，此版尚在五十三。
易，本名。先秦典籍《左传》和《国语》多次引用周树，并对人物进行了考辨，今载于史书。墨子、战国策也叫，与易同音。《左传》引自《易》、《周志》或《蜀》。
《汉书·艺文志》及书:《七十一周树·周史记》由此可见，周树应该是它的本名。自汉代以来，大学者如司马迁、郑玄、马融、蔡邕、杜预、郭璞等都被称为“周树”。
最早被称为《逸周书》的是东汉的许慎，见于他的《说文解字》。如郭璞在《山海经》中引用的“源”、“秀”、“融”、“立”、“桑”、“人”、“羽”等词，在《尔雅》中引用的是和伊。在郭璞眼里，“周树”是名字，“伊周树”是另一个名字。这也大体反映了历史的真相。
自清代以来，《四Ku全书》一直以《易周树》为题进行编纂。即使书名确定了。
《逸周书》又称冀中周树。《新唐淑怡文志》载《冀中周书》十卷。《宋史·艺文志》载《冀中周树》十卷，系晋太康在冀中所获。空雨指出。“因为‘周树’这个真名也是从冀中得来的，所以取名‘冀中’。
还要注意《逸周书》和《尚书》的关系。《尚书》按时代可分为三部分:夏树、尚书和周树。所以《左传》和《国语》中引用的“周树日……”，在《尚书》中是在周树。《逸周书》原名周树，共七十一篇。为了不被混淆，有人称之为“七十一周树”，以区别于《尚书》中的周树。
西汉刘向曰:“周谷誓令，盖孔子文章百余篇。”据认为，古文《尚书》中删去了《周树》七十一篇。这也是七十一条被称为“易”的原因。孔子修订六经时，儒家认为《七十一周树》是仲尼删《尚书》。其地位自然无法与《尚书》相比。
但就其内容而言，历代史记将该书归为“杂史”还是恰当的。
《逸周书》七十篇，序一篇，分十卷，现存五十九篇。就其内容而言，涉及礼仪、军事政策、历史事件、训诂、法令、说教。他的书主要以“史”为主，确实是“杂”的，后人归入“杂史”是有道理的。刘向的书名是《周舟誓令》，《韩曙文艺志》是《石舟纪》，大体反映了该书的性质。
刘向虽有“孔子文章百余篇”之说，但《逸周书》成书时间并无定论。有战国的人，有战国的前辈，有秦汉的人，甚至有魏晋的人。
曾氏家在《易训校释》序中说:“此书虽未必出自文学家、武人、周、赵之手，但亦不可能为战国秦汉之人所伪装。是谁呀？庄生有言:圣人之法，以参为考，以录为决。一二三四也。石舟初，姬子陈丑和周官被分成几个部分，大致类似于这本书:他们的一个证明也。正如《尹柯篇》中所描述的，那些没有看到它的人不能；《伤逝》、《杜毅》、《黄门》、《瑞傅亮》类似于《尚书》，是伪古文所不及的。称《语录》为书者，苟、郎晖、姜维，皆在孔子面前:其三证也。”
朱有增的观点很明确，但书是战国以前的人写的。周树又从纪念馆出来了，它的落成应该是在纪念馆之前。魏安蟹王和魏襄王说了两件事。冀中出土的竹书编年史上有“今王将亡二十年”的字样，已知其葬于周赧王的时间应不早于二十年，故冀中应为魏襄王葬地。
《史记·苏秦列传》曰:“苏秦囿于室，其书有失偏颇...于是他拿来周树和殷夫，读了起来。”苏秦看过周树，让周先旺写在周先旺之前。献王郎位于公元前368年，在位48年。
《逸周书》中的封号大多标明了文字、武功、周公、成王、穆王的时事，最新的是晋君，“晋平大臣有幸在周与晋君相见”。金平卒于周景王十三年(公元前532年)。这只是书中的文字所反映的时代。
春秋末期，周景王和周王静二世时。在景王时代，越王室还是有一定地位的，景王也是有所建树的。据《国语周瑜》记载，景王二十一年“赚大钱”，二十三年“不出手”。“景王崩，皇族乱”。在逃入周期间，周王室只能苟延残喘。《周树序》说，“王华虽轻松，天命永恒，四夷八夷，尊王政，写《胥党》。”《周树序》末有“周导大有准备”之说。可见此序不可用于王衰时尊王，可作为周景王时期。这本书应该是王石在北京完成的。这与仲尼对《尚书》的删减也是一致的。
《逸周书》日，前人常用“谢”字，如“杜荀杰第一”、“明荀杰第二”。游助曾云:“某某之解乎？”这是孔超想要的。所以朱有增的校本根本不用“解”这个词。
《易》最早的注释是金注释。现存59篇中，有孔42篇，无注17篇。因为是“删《尚书》，所以《尚书》被列为儒家经典，《逸周书》自然被忽略了。
与此同时，只有南宋时期的王应麟(1223-1296)有一卷《周蜀王补注》。直到清代，人们才开始认真研究它。陆有《纪祖卡学证补遗》十卷，王念孙有《逸周书》杂志四卷，陈有《逸周书补》二十二卷，俞樾有《论衡》一卷，朱幼曾《逸周书训校释》十卷，都是集大成之作。民国时期，著有《周树侯案》三卷，著有《周树副刊》四卷。这些作品大多有思想，有独到之处，可惜一般人很难看到。
郭沫若、顾颉刚、李学勤等部分学者对个别章节进行了研究，整本书的校勘工作直到90年代才由西北大学的黄怀信完成。黄怀信先生先后出版了《益州书源流考》(1992)、《益州书集注》(与他人合作，1995)、《益州书补注译》(1996)。这填补了当代《逸周书》研究的空白，为其普及奠定了基础。黄怀信对《逸周书》的全面研究，对后世贡献良多。
此次全译本以朱幼增《训校释》为底本，节省了大量校对用词；也主要参考了黄怀信的校注翻译，采纳了黄的许多意见。书中的“朱的云”和“黄的云”就像两个肩膀。踩在这两个肩膀上，就不会“后来居上”。
全译本中注有“也”的地方，参照旧注以示区别。因为是通用的，所以注释要简洁，对照译文能理解的就不单独注释了，考证也不会繁琐。涉及到需要讨论的问题，作者还有另一本书《读书笔记》若干，不要在笔记中浪费笔墨。