北斗殿安宫详细数据采集
基本介绍中文名:北斗殿安宫，又名东罗马，始建于清朝康熙年间。它的前身是东罗街道天后宫旧址:西洲乡九美村。基本信息，内部介绍，历史，东洛街时期，北斗街时期，新庙重建，活动及基本信息。明末清初，都台先民在东洛河(老浊水溪)南岸修建了第一座古寺。但在嘉庆10 (1805)年，东洛街遭受战乱之苦。次年，洛溪洪水泛滥，街景几乎被毁。军事陪审员陈和文学陪审员杨启元等地方士绅，为了谋求长久的管理，在东罗溪和清水溪之间找到了高丘河地宝斗，并对其自然浑浊和对大溪的保护进行了测试。他们将此地作为南北通衢，与老街东洛共享河运之利。正是在嘉庆11年(65438+)，当时当地士绅认为宝斗南里可能有文昌庙，符合“北斗魁首六星”的标志。重建后的街道更被称为“北斗街”，大门设置在四个方向，称为东门、西门、南门和北门。街内道路纵横交错，反复形成井字形，因此被称为“台湾省第一条城市规划街”。清代时期，北斗街是东罗溪的要冲，是台湾省中原地区首屈一指的内陆商埠，也是南北商旅和山水产品的中继站。当时的妈祖庙钱洁是红砖铺成的，街上店铺林立，糖厂、染坊(北斗是清代台湾染织布业的中心)、油坊、米铺、山料等，各行各业比肩而立，空前繁荣；夜幕降临后，华灯初上，台湾省最早的夜市诞生了。如此丰富的街景，可以和台南府城、鹿港、蒙加并列为台湾省四大城市，这是基于“一府二鹿三蒙加四宝斗”的老话。然而，涨跌变化频繁。日据时期，日本人带领东罗溪源头分流至西罗溪。从此北斗摆渡头的河运功能丧失。随着东洛溪河床的淤积和铁路的避让，北斗城的形势日渐衰落，战后行政区域重新划定。北斗街已经从张南行政中心变成了一般的乡镇，风华正茂，日薄西山。北斗街虽然多变，但文化资源丰富，成为一座处处有故事的古城。妈祖庙最重要的历史遗迹是柔软的妈祖，在当地被视为“北斗镇之宝”。通体柔软的妈祖像是台湾省妈祖信仰史上的珍贵文物，充分展现了“妈祖”的特质。软体妈妈是根据人体关节比例塑造的，全身都可以活动。内衣外套都有。她身着绣花龙袍，满身三寸金莲，十分精致。北斗殿安宫有七位百岁以上的软身母亲，是台湾最大的。关于这七只妈祖的来历，除了凯·马妓(老阿姨)外，其余六只软身妈祖，据说都是清朝去大陆祭祖时带回来的。百年镇馆妈祖殿正殿神龛内，中央贤者为北斗街时期(嘉庆11迁北斗街)雕刻的镇馆母亲，距今已有200多年历史。目前是妈祖，殿安宫新殿的镇馆。千年神木观音佛滇安宫除正殿外，后殿二楼供奉观音佛。这座4米高的雕刻观音佛像据称是东南亚最大的雕刻观音像。由台湾省高山上出产的树龄约65，438+0，700年的柏木雕刻而成。雕像庄严肃穆，是非常特殊的滇安宫文物。武文常夫子罗清书院文昌庙始建于嘉庆八年(1803)。这里原本是大北斗一带士人的信仰中心，却因年久失修而破败不堪。目前，有五块文昌牌位安放在滇安宫文昌殿。此碑用朱漆绘制，金写“五文昌法师神位”铭文。历史东罗街时期明清时期，北斗的祖先漂洋过海来到台湾。为了保证他们完全穿越黑水沟(台湾省海峡)乃至梅州天后宫，他们恭恭敬敬地驾着灵殿里通体柔软的妈祖，护送他们到台湾。先民进入东罗旧社会(西周乡九美村、镇寮村一带)后，发展成功，在康熙年间创立了“天后宫”。至于东罗街天后宫的建立日期，《周太中寺记》第一册，在北斗街“滇安宫(妈祖宫)”的标题下，记载为康熙五十七年五月(1718)，而早期出版的滇安宫寺，则宣称建立于康熙二十三年(168)。根据东洛街汉族聚居地的形成，有相应的说法是康熙年间建有寺庙。但基层时期的寺庙规模应该不大，然后随着东洛街的形成，东洛街的天后宫逐渐发展壮大起来。就台湾省而言，妈祖庙东罗天后宫是该省为数不多的建于康熙时期的寺庙之一。就南彰化而言，它的历史最悠久，堪称南张凯的妈祖宫。北斗街时期，嘉庆11年(1806)，由于水灾、军事灾害和等宗族间的争斗，东洛街崩溃，陈和文启元探宝斗。看完妈祖后，他们在东洛河和清水河之间选了一条“宝斗”高康河。北斗街建立之初，考虑到人心稳定，在街中心前购买熟地，改建妈祖庙，以妈祖庙为中心扩建北斗街。妈祖庙建成后，当地士绅看到频繁的兵灾水患，希望在妈祖的庇护下，街民从此安居乐业，于是将天后宫改名为滇安宫。因为北斗妈祖庙是从东罗街迁来的，所以在重建滇安宫的时候，西洲九妹(东罗街旧址)的村民把屋顶的第二根柱子献给了妈祖。所以以后各地无论何时去北斗妈祖庙登记妈祖，都只有九妹村的信众可以随意问神，不用排队，可见西州九妹村与滇安宫的关系之密切。嘉庆年间，我们的祖先迁居宝都，在建街之初，也开始筹划重建滇安宫妈祖庙。由于急需和资金限制，重建后的妈祖庙只有一座寺庙，外观简单，没有多少复杂的雕刻，但却别有风味。这种古朴的寺庙外观，反映了当时创业的艰辛，记录了先民开拓的血泪史。因此，“滇安宫古寺”的建筑不仅历史悠久，而且掺杂着先民的辛勤劳动和共同精神的支撑，是北斗镇人共同的历史记忆和乡土情怀的投射。这座古色古香的寺庙外观，在民国72年(1983)因为在台湾的珍宝不多，被列为国家三级古迹。由于建立滇安宫比较困难，建立初期只有一座寺庙。同治七年(1868)，秀才陈佐周提议修建，两侧加龙，完成了滇安宫古寺的外观。重建新寺民国63年(1974)，当地政府提出修建后寺，历时10年，于民国74年(1985)竣工。在修建后殿时，滇安宫前的古寺因其古朴的外观被列为国家三级古迹。但出于年久失修和安全考虑，滇安宫管理委员会有了重建新寺庙的想法，并请内政部重新评估，取消了对该古迹的鉴定。另一方面，当地也出现了另一种保留历史遗迹的声音。认为滇安宫古寺对北斗后代具有传承意义，不能拆除或迁移到其他地方。当时有人提出了一个折中方案，建议采用“庙中庙”的做法，既可以扩大庙的规模，又可以保存古迹。最后，在管理委员会和当地政治家的领导下，民国77年(1988)，滇安宫被取消古迹认定，古寺搬迁至台湾省民俗村。78年(1989)为新馆工程奠基，前馆建于14年，选在民国92年(2003年)。活动:妈祖到妈祖庙朝圣农历三月是妈祖诞生的月份，来自全国各地的代表团前往著名的朝圣是相当常见的。过去，北斗街是南北水路的交通枢纽。因此，来自全省各地的大多数香火团体都会经过北斗街，并参观滇安宫的妈祖庙，那时滇安宫是张南南部所有街道和村庄的信仰中心。来自全国各地的队伍参加了仪式，欢迎妈祖，所以殿安宫周围总是挤满了朝拜者。目前来往北斗街最大的朝圣团是大甲镇兰宫妈祖。这支延续了100多年的朝圣队伍，第二天将穿过北斗街，在华严寺、滇安宫、七星桥渡口头做短暂停留。回到北方的第六天，大家马再次来到北斗街。是镇上的寺庙陪着大家马开车逛北斗街，鞭炮声此起彼伏，好不热闹。那天晚上，大甲姨像往常一样在滇安宫过夜。妈祖庙附近的小巷里挤满了夜市小贩，这似乎是一个不夜城。那是北斗镇一年中最繁忙的时候，也将“三月宝豆迎妈祖”的盛况推向了顶峰。殿安宫的北斗街，姓Xi，是一条非常热闹的街道，各路路人络绎不绝。因此，许多信众经常聚集在妈祖庙附近的滇安宫，并有许多团队在各个地方欢迎妈祖。因为滇安宫是张南南部最具标志性的寺庙，所以所有以北斗街为中心的郊区宗亲会在妈祖圣诞期间组成祭祀团前往参拜。据日据时期的实地调查，当时有汽车集团、卖冰集团、菜商集团和各种姓氏的宗亲会等祭祀集团，其中陈、林、谢、徐、杨、王、刘、邱等都是自由人。当年，大厨选了一个日子，在会中迎接妈祖，带着祭品回到滇安宫，为其祝寿祭拜，同时聘请了布安宫。但近年来，随着社会的变迁和商业模式的转变，各种姓氏的宗族协会纷纷解体，如今的滇安宫字姓戏已经没落。观音佛节每年农历六月19，观世音菩萨成佛之时，滇安宫都会举行庆典，并颁发奖学金给镇上的优秀学生，以示扬观音佛的慈悲。从1997年开始，彰化县* * *结合民间和公共部门的力量，在县内联合组织妈祖联访，以宗教和艺术促进旅游经济的发展，赋予妈祖文化全新的活力。从北斗殿安宫和彰化南尧宫，王公福海宫，王公福海宫到香港福安宫，分元伯佐吉，元林福福。