皋陶历史事件的记录
皋陶简介
德明帝，又名皋陶，山东曲阜人。他是黄帝的长子少昊(玄奘)的后代，是中国古代“五帝”之首，东夷部落的首领，中国司法的鼻祖。被后人尊为中国古代第一位司法部长、首席大法官。
德明皇帝是舜帝和夏初的一位贤明大臣。他曾被舜任命为“主管刑法的官员”，以正直著称。后死于藁城(今安徽省六安市)。有“皋陶造狱，划地为狱”的传说，被后人奉为狱神。
皋陶的历史记录
其实，大业和皋陶不是同一个人:史书上只说“皋陶后裔被封于英和六”，没有说他们的儿子是伯夷；历史上的易、伯夷、伯夷不是同一个人。
在唐《元和氏》一书中，记载了关于李的身世:颛顼列文皇帝的后裔。颛顼事业有成。大业生下一女，辛(《新唐书:族谱表》为女华)，被贬(据:)为尧里官，后代名李。孙，一个中国人，得罪了周。他的儿子李真逃到的市场，吃了所有的，因为他改变了他的姓李。第十一世老先生李真，本名柏杨，家住古县赖乡曲仁里。曾孙谭生了两个儿子:崇和纪。拜的子孙住在陇西，姬的子孙住在赵县。(罗振宇说:“该案族谱表写为‘孙红，谭红曾孙，谭嗣同四子:崇、辨、明、崇’，与此不符”)。崇拜五代的孙忠祥生了博考。博考尚。商广也。唐高祖生于光之后。
宋代《同治宗谱》中也有相关记载:李:嬴姓。莱氏家族，有大事业，生女华，女华生(据:亦责陶，责陶而得陶)，字坚，姚大力，因官家姓李。在夏商时期，它被合理地征收，并被“中吴波”为翼。由于不准走直路，周和妻子“齐和石”带着儿子李珍逃到市场。吃掉木子，然后得到一切。于是我把“李”改成了李。李珍的第十一代孙爷爷，本名柏杨，因耳背而得名，住在古县赖乡曲仁里。或者说，第六个祖先，宗师，是由周康王在古县给的食物。玄孙谭，生而仰慕，生而敬慕。拜的子孙住在陇西，姬的子孙住在赵县。
崇拜五代的孙忠祥生了博考。博考尚。尚圣光。徐的，太的，安的，杜的，胡的，洪的，郭的，马的，贤玉的，张的，阿布的，阿迪斯的，谢里的，董氏的，罗氏的，朱燮的，都认为是有功的，就从唐国取了李姓。据，李赵居二十年(据李傕，生于351，卒于417)，高祖居世三百年，居小字，汉族，生于陇西。他是李昌的遗腹子，十六国时期西凉的创建者。但是关于家谱的讨论很多，不知道从何说起。为什么我要以李灌为姓，以木子为食？以官为姓的人容忍这一原则，以木子为姓，以李同印为姓。没有理由，今天也不可能开始。顾循理，在官排。郑樵也说:唐家得天下，必有清其世系。但自《季承》序(据:季承序李尚，据《新唐书·宗族谱系表》记载，他是西汉初年陇西、河东两县太守李伯考之子，生于李广。他曾担任过龙溪建立令。
西汉初年，史书上有三个李商。一个是李广的父亲，曾任陇西大官。一个李商，当他成为汉武帝时，他担任南郡的知府。另一位参与了《淮南子》的编撰，是淮南王刘安手下的八位淮南公之一。三个李尚年龄相仿，无法确定是三个人还是一个人)。自“季承”令以来，疑虑一直在传递。建家谱，半信半疑。“商”是“成纪”的顺序，因为他生活在那里，然后他是在陇西成纪的人，所以说李的人叫陇西。郑樵还说:明朝以后，十四代，诸王不聚，不分家，子孙不见。唐初，从高祖到宗瑞，后人让他们治官为民，然后立功，所以有可写的，然后就隆重了。而他以天族龙种的智慧，出世间，爱世间，深知农耕之难。所以很多学者都有所贡献。虽被武侯中变，但唐朝不变。从明初开始，皇帝和孙子们都沉迷于财富和情欲，这就把写作生涯的姿态变成了一部奇葩。如果枝叶都脱落了，根部就不会有芘，那么唐以后的皇帝，总有一天会衰弱的。由此看来，周家长期安享江山。合适。
但《史记·秦本纪》:“大业取少典之子，说女子为中国人。女华生花钱多，水土平。”女性中国的记录在左边。
皋陶的主要成就
皋陶的“五刑之学，胜于五教之学”，主张五刑处于辅助地位，对于有过激行为或犯罪的人，应先以理待之，再绳之以法。“五教”是:父义、母慈、兄友、兄敬、子孝。意在教育人们了解和遵守最基本的人际关系，使人与人之间友好谦逊，知道什么该做，什么不该做，从而实现没有犯罪行为的和谐社会，达到长治久安的目的。于是，舜称赞:“你是一个泥人，你明了五刑，所以能得五教之荣，指望能治好。句子是五句，民协(ADPL)在中间。真是壮举，唉！”
皋陶的法律思想具有以下特点:第一，道德与法律相结合，即道德与法律相结合，德治与法治相结合。“明五刑五教”说明了这个道理；二是民本思想，强调重视人民，爱民利民，关注民生，倾听民意。“保民安则益，使民怀之”“聪明在天，聪明在民”说明了这个道理；第三，作为皋陶正义终极目标的司法正义，实质上是对皋陶秉公执法、判案如神的司法活动的神化；第四，人与自然的和谐。皋陶的“天道有礼貌”、“天道有德”、“天道有罪”告诫人们要遵循天人合一的原则。
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