为什么古代的人都知道男女交配可以生下下一代？
【1】(p 150)古代神话中的血婚现象，也是人类认识和改造自然过程中必然的“成长”过程。
在西方，血亲婚姻的神话大多集中在古希腊神话和其他民族的创世神话中。比如古希腊神话中，世界之主、人神之父宙斯的妻子赫拉就是他的妹妹。另一类与灾难有关，多为洪水——很多古代神话都有相同的母题，也就是说，出于某种原因，上帝或神要惩罚人类，降下一场洪水。在这场灾难中，一对有血缘关系的男女逃过了灾难，成为世界上唯一的人。灾难过后，他们结合繁衍出人类。中西方都有很多这种类型的神话，这是一种特殊的文化现象。从这类具有相同模式的神话来看，它们都有以下主题:1 .遭遇神或神的灾难(通常是洪水)；二是一对有血缘关系的男女躲过了洪水；第三，有血缘关系的男女结合，繁衍出人类。为什么在古代生产力水平落后，文化信息无法远距离传递的情况下，中西方都出现了这样一种特殊的文化现象？它的根在哪里？是什么样的生存需求造成了人类社会这种特殊的文化现象？它的根在哪里？在于人自身生存的需要。“人类是唯一意识到自身生存问题的动物。对他来说，自己的生存是他无法回避和解决的大事。”[2](P106)是什么样的生存需求使得人类社会产生了这种特殊的文化现象？要找到这个答案，还得从人说起。[我]
人类究竟是如何诞生的？“恐怕在阴道直接分娩和腹腔妊娠的知识产生之前，古代人类就已经有了这样的发现:第一，女性只有在有了经血之后，才能受孕分娩；第二，女性怀孕时，经血停止，直到产后恢复；第三，闭经后，女性失去生殖功能。”【3】(p 211)生活在古代的人认为人最初是由经血形成的，这是早期人类的生殖观。原始人在认识自己的过程中形成的这种朦胧的生殖观，成为洪水神话的原型。"原型是一种先验形式."[4](P83)在中国古代所有的洪水神话中，以兄弟姐妹继续繁衍人类是最常见的类型，但也有其他类型，如更原始的母子婚、父女婚等。，都是血亲。陈联忠记载的《女娲与伏羲》中说:“女娲从天而降，伏羲从地而拱，生而为兄妹。洪水是由天塌地陷的自然灾害引起的。预测者乌龟是兄弟姐妹避水的工具。洪水过后，兄妹俩滚动占卜求证后结婚了。但是只靠兄弟姐妹繁殖是非常慢的。后来女娲用泥巴捏人。”在四川陈钧同志编的《伏羲兄弟姐妹制人烟》中，洪水的起因是上帝的惩罚类型。他说:“地球上的人得罪了玉帝，所以下大雨，把他们都淹死了。就因为天上的一个仙女看到伏羲女娲兄妹的人品好，就给了一个竹篮作为避水的工具。洪水过后，兄妹结婚了。一百天后，女娲生了一个肉球。伏羲一看，怒了，拿刀就砍。她切的肉球都变成人了，就一百个，每个都有姓，就成了今天的百家姓。”从其基本模式看，汉族的洪水神话与少数民族的洪水神话基本相同。
世界上最著名的洪水神话是《创世纪》中的希伯来洪水灾难，也就是诺亚方舟的故事。祖先亚当夏娃吃了伊甸园的禁果，给人类打上了所谓“原罪的烙印”。亚当和夏娃被上帝逐出伊甸园。传宗接代，人要努力谋生，所以人类内心充满怨恨和邪念，互相仇恨，争斗，胡作非为。上帝，主，看到世界充满了罪恶，后悔在地球上创造了人类，决心用洪水毁灭人类。但他希望听话的人建立一个新的世界，于是他选择了一个正直的家庭留下来，并告诉诺亚用歌斐木建造一个方舟来避难。七天后，开始下大雨。大雨下了四十个昼夜，洪水很可怕。挪亚花了将近十二个月才出了方舟，过上了农业生活。后来诺亚三个儿子的后代形成了人类的三个分支，分布在世界各地。这又是一个典型的血亲孕育人类的神话。
从以上典型事例可以看出，世界各民族洪水神话中的血缘婚姻大体相似，在以后的长期交往中形成了* * *相同的格局:
答:洪水过后，世界上只剩下两个兄弟姐妹或者一个家庭。
b:神或灵暗示只有兄弟姐妹或仅有血缘关系的男女才能繁衍人类。
c:有血缘关系的兄弟姐妹或男女结婚。
d:有血缘关系的兄弟姐妹或男女，让人类在结婚后再传下去。
在这整个过程中，大洪水来的时候，人类同时毁灭，有三个存在的因素是同步的。第一，人类被洪水毁灭；二是洪水未退；第三，一对有血缘关系的男女躲过了洪水。这三个因素几乎同时发生，并且长期存在。过程中不可或缺的是载人瓜弧和船，或者葫芦。按照原始人对生殖的理解，生育有三个环节:一是女性必须有经血才能生育；第二，要男女结合；第三，分娩时不小心羊水会呛到新生儿。在这个过程中，还有一个重要的东西:女性的子宫。仔细对比两者内容，会发现两者之间有着本质的联系。前者是后者在原始人认识自身和社会过程中的变异。当人民第一次意识到女性的生殖功能时，说瓜和葫芦是在子宫里出生的，这是一个合理的神话。但是，当人类后来意识到只有男女交配才能生下人的时候，瓜和葫芦生于子宫的简单理论就非常不完整了。因此，他们不得不追根溯源。“许多神话中的‘圆物’如瓜、葫芦、瓮、桶、船，其实都是女性子宫的象征”。
[3](P215)最引人注目的是云南彝族在《梅葛》中的一个情节，“熊血化为洪水，兄妹躲进葫芦里，然后成亲为人祖。”[3](P223)这是女性分娩时溅出的血演变成洪水的变异。
古代人类没有人类生理科学的知识。在他们只知道女性有生殖功能，实现生殖崇拜的初级阶段，他们非常重视子宫的作用，以瓜类和葫芦类的圆形种子作为子宫的象征，对其进行虔诚的崇拜。所以，人从子宫中诞生，在传说中表现为一个“葫芦”和一个“葫芦”的诞生。女性分娩时，羊膜破裂，羊水流出，胎盘剥离，混有血液的羊水溢出。由于子宫内的污物，尤其是分娩时的羊水，一旦在分娩时被新生儿吸入，可造成新生儿窒息，古代人类误以为羊水和血液是对胎儿生存的威胁。这和前面提到的早期人类的生殖观有一定的悖论——人类是由经血形成的。但也正因为如此，这种悖论的形成确立了这种观点——人类在洪水中毁灭，在洪水中重生。“原始的联想思维把女性分娩时羊水和血的溢出夸大为‘洪水’，婴儿的平安出生被他们认为是瓜类和葫芦类象征的子宫保护的结果。所以在传说中，‘葫芦’成了人类躲避‘洪水’的避难所。”[5](P291)原始人的这种联想，可能是生活中借助葫芦过河的启发。按照神话原型批评的观点，“洪水神话源于女性的生殖崇拜”正是这个原因。
但是，他们已经意识到，人类的繁衍不能单靠女性来完成，还必须由男性来完成。那么原始人为什么会选择一对有血缘关系的男女呢？因为“古代人类溯源的逻辑是，既然女性不能单独出生，那么在混沌之初或者洪水之后，必然有一男一女，只能有一男一女。这一男一女只能是同一个宗族或家族的兄弟姐妹，不能属于两个宗族或家族。要追溯到这两个氏族或家族起源于一个氏族或家族，最后又回到同一个氏族或家族。”[6](P282)在关于人类起源的神话中，有很多种类型，如自然人、神造人、动物变人、洪水神话和人类再传播等。其中，本文所分析的血婚现象只是洪水神话和人类再传播的范畴之一，也就是说，洪水神话中关于人类起源的神话有很多种类型。这说明，血婚这种关于人类起源的神话，并不是人类起源神话的唯一形式。虽然在中西方关于人类起源的古代神话中占有大量，但它只是众多形式中的一种。可见，洪水神话-血亲婚姻现象并不是一种普遍的文化现象，它只是众多形式中的一种特殊形式。其特殊性表明洪水神话&血亲现象有着特殊的环境和条件。由于自然、社会和心理的原因，各民族的文化在自身内部形成了一套自我封闭和自我维持的机制，这是文化区域形成的先天条件[7](P426)“神话建立在人类欲望的最高层次上，并不意味着神话就一定要代表人类已经达到或者能够达到的世界。”【1】(p 150)近百年来的考古成果表明，由于当时生产力的限制，原始人对自然和自身的认识是相当狭隘的。当他们经过很长一段时间后开始崇拜女性的经血，并意识到女性分娩时会产生羊水，一不小心就会窒息新生儿。一方面，他们崇拜女性的经血，这是出于人类繁衍的需要。但另一方面又害怕分娩时产生羊水，这是出于生存的需要。而“神话是对具有欲望极限的行动的模仿，或者是接近可想象的欲望极限的行动。”【1】(p 150)因此，洪水神话出现在漫长的历史演变中。洪水神话产生的一个根本原因是人类生存的需要。按照原始人的思维逻辑，当他们意识到人类不仅需要经血，还需要男人的时候，他们就需要完善人类起源的神话，也就是在其中增加一个男人。但在当时的条件下，一些部落或原始居民之间的交往相当狭窄，有的甚至只是一个共同体，生活状态是一种杂乱无章的性关系。此外，从这种类型的神话本身来看，它出现了神或神，另一个是一个家庭，加上一个或一些动物等。它的形式和内容都比较简单，从中可以看出氏族或原始部落的影子。有民俗学专家研究认为，“兄妹婚的神话也是基于神话的创造者已经意识到男性在繁衍中起着必要的作用。”与此相关，血缘意识也得到加强。面对一个充满生存竞争的社会，宗族需要血统“寻根”的神话，这是强化内部认同，避免被其他宗族同化的有效途径。在神话中，人类的第一对男女被想象成同血缘的兄弟姐妹，在氏族的最高层，也就是祖先之间，允许兄弟姐妹的婚姻，这完全是一种极端的证明种族血统纯正的方式。”[8](P29)因此，我们可以推断，洪水神话中的血亲婚姻现象，是当时原始先民的交往和生活状况的反映。”人们开始有了借助神话符号和叙事结构来维持一种准神圣的行动法则的可能性。”[9](P137)在创造自己的神和祖先的过程中，他们所依据的原型是加入当时原始原始人的生活方式——即原始部落和氏族共同生活。因为当时的交流和人类繁衍在早期人的心目中是局限在氏族或部落内的，他们对外界的认识有限，他们必须完成繁衍过程，男女也局限在氏族和部落内的人，他们已经在世代杂乱的性关系中形成了杂乱的血缘关系。”为了解释现有自然秩序和文化秩序的产生，神话所展示的最初场景往往与客观世界恰恰相反。”[8](P29)“神话只能朦胧地反映有神话的社会阶段的真实情况；在神话之前几万年前就存在的古代社会婚姻关系的描述中，神话的创造者接近现代人的立场，能做的只是一些推测。”[8](P30)因此，当原始人意识到自己在寻找祖先的时候，就从生殖崇拜和朦胧的血缘意识中，逐渐演变为血亲婚姻——一种关于人类起源的洪水神话，代代相传，一点点补充。
在解释“血婚神话”现象的整个过程中，有一个关键点值得关注，那就是生存的需要。人类社会只要存在，或者说存在的时候，就已经面临一个问题，就是生存的需要。原始人也不例外。因此，生存的需要是“血婚”现象的根源，也是其发生的动因。无论是中西古代世界还是当今世界，只要人类的存在成为事实，生存的需要就成为必须解决的首要问题。“血婚现象”的出现，原本属于原始思维对于生存需求的异化。那么，中西方都有“血婚现象”，是因为这种需要吗？这是一定的，因为“摆在人面前的任务是找到自己，找到自己对生活、对人、对既定事实的主观态度，并将这种态度以自己的形式体现出来。”[3](P232)虽然中西方存在地域差异，而且至今还有很多其他的差异，而且“血婚”并不是关于人类起源的唯一认知形式，它还有很多形式，比如自然分娩、神灵创造、动物改造等等。所以，我们不否认地域差异和民族差异，但这种差异不是绝对的。
关于人类起源的古代神话中的血婚现象是作为一种文化状态存在并流传下来的，而不是实物。事实证明，中西古代神话中的血婚现象是人类在历史发展过程中的一个成长过程，其根源主要在于人类生存的需要。那么，作为一种文化现象，如果我们肯定地域差异和种族差异导致了绝对的文化差异，那么我们就制造了一个未解之谜:既然地域差异和种族差异会导致绝对的文化差异，那么对于中西方古代神话中同样的血亲现象，又是如何解释的呢？所以“绝对差异”有失偏颇。人类文化是如何产生的，又是如何起源的？“神奇的现实只是在被超现实主义拒绝的周围现实中找到了它的神奇和奇迹。”[3](P243)如果世界上所有的文化都是从一点一源向外传播，当然不存在民族性和地域性的问题；如果让它在所有问题上自生自灭，当然就不存在民族性和区域性的问题。这在文化发生学上叫做一源论和多源论，或者叫扩散论和进化论。文化一源论是伴随着欧洲中心主义产生的，从时间上来说，一般是十八、九世纪资本主义统治世界的时候。随着商品经济的进步，在一些学者的头脑中形成了一种观念，说人类所有的文化最早都起源于同一个地方，然后慢慢向外传播。这个地方在哪里？有各种各样的说法，有的说源于埃及，有的说源于世界上最早的文明之一——美索不达米亚文明，起源于底格里斯河和幼发拉底河之间的山谷——苏美尔地区(中下游)。据说起源于希腊之类的，一般在那一代。就是这种说法，中国距离西方世界万里之遥，而这种文化在几千年前江河峡谷密布，交通极其原始的情况下，又如何传播？考古学和历史学方面的研究成果表明，在两三千年前，中国和西方之间的远距离文化交流和交流是绝对不可能的，这不是文化一源论所能解释的。
另一种文化多源论认为，“不同的生活方式导致不同的风俗习惯，形成不同的心理状态，产生不甘落后的物质文明。”【10】(P33)比如农业和畜牧业就不一样。农业需要定居，畜牧业需要游泳。定居趋于家庭化，游牧业趋于提高个性化。因此，不同的生活方式产生了不同的文化状态，形成了各种文化心理积淀。社会心理学家证明，人的社会遗传不是某种行为本身的遗传，而是在一定条件下发展某种行为的能力。不同地区不同文化也会有* * *相似之处。文化来源不同，在发生的时候或者在其演变发展过程中趋于一致，那么为什么会趋同呢？因为“文化受到人自身生存、发展和环境的限制。”[10](P33)比如“亚里士多德以灵魂将世间万物划分为台阶，矿物灵魂最差，植物较低，动物较高，人的灵魂最高。同时，荀子也把人的灵魂分为这四步。”【10】(P34)在地球的两极，人们会问同样的问题，得出同样的结论，只是因为“人们遇到的对象、想要解决的问题、经历的发展过程基本相同。”[10](P34)其他文化现象都是这样。收敛理论解决了同一现象在不同地方会发生的问题。
用多源论中的文化趋同论也很容易解决“中西古代神话中的血亲”这一文化现象。“人类通过编撰各种关于神的故事来宣传人性，实现人性的催化和生成，在达到神的过程中成为人。”[11](P4)在生产力极度落后的条件下，原始人面临的第一个问题就是生存问题，而繁衍后代，使种族延续下去，是原始人面临的普遍问题。因此，每个民族都有自己的创世神话或起源神话，但它们的不同类型恰恰说明了除了原始人生产力低下和生存需要的问题之外，还有不同的具体的其他因素，于是就有了关于人类起源的神话，如自然分娩、神灵创造人类、洪水神话中的动物变人类、血亲婚姻等。中西出现同样的“血婚神话”，也是出于人类最本质的生存需要，并在此前提下，因条件不同而与人类自然诞生等神话有所区别。与此相对应，中西方同类型“血缘婚姻神话”的出现，是一种文化趋同现象:原始人虽然身处异地，但在认识自身和世界的过程中，却面临着相同的环境和生活状态，这是一种文化趋同现象。它是特定时代和特定时代下原始人思维发展和对自然认识的反映，也是一种原始的文化形态。