端午节的由来和传说，古人对端午节有哪些习俗？
一般认为，端午节是为纪念屈原而产生的。
根据历史学家《屈原和贾生列传》的记载，屈原是春秋时期楚怀王的一位大臣。他主张起用人才、赋权，使富裕起来，并主张联合抗秦，遭到等人的强烈反对。屈原被迫离岗，被赶出京城，流放到元、湘流域。公元前278年，秦国征服了楚国京都。眼看自己的祖国被侵略，屈原投汨罗江自尽，于5月5日逝世。屈原死后，当地百姓立即划船求救，一路来到洞庭湖，却始终不见屈原的尸体。一个渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，扔到河里，说只要有足够的鱼、龙、虾、蟹，就不咬大夫的身体。人们看到后纷纷效仿。一个老大夫拿了一坛雄黄酒倒进河里，说要用药把龙水兽打晕，才不会伤到屈大夫。后来，人们怕饭团被龙吃掉，就想出了用印楝叶包裹米饭，再用彩色的丝绸包裹，使之发育成褐色的种子。
之后，每年五月初五，就有赛龙舟，吃粽子，喝雄黄酒的习俗。纪念屈原。
纪念孝顺的女儿曹娥
传说端午节是为了纪念东汉孝顺的女儿曹娥救了溺水的父亲。曹娥，东汉上虞人。她的父亲在河里淹死了，几天都没有看到她的尸体。那时，孝顺的女儿曹娥只有十四岁，日夜在河边哭泣。17天后，他也在5月5日投河自尽，5天后捞出父亲的尸体。这就被传为神话，再传到县衙总督那里，县衙总督把它立为碑，让弟子韩丹春作悼词。孝女之墓在今浙江绍兴，后有金所作碑。后来，为了纪念曹娥的孝心，在曹娥投江的地方修建了曹娥庙。她居住的村庄被重新命名为曹娥镇，曹娥去世的地方被命名为曹娥河。
纪念伍子胥
江浙一带流传着一种说法，端午节是为了纪念春秋时期的伍子胥。著名的楚国人伍子胥和他的父亲、兄弟都被楚王杀死了。后来，子胥弃暗投明，到吴国帮助吴国伐楚，在五战中进入楚国都城郢城。当时楚平王已经死了，子胥挖了一个坟墓，鞭打了300具尸体，为杀父仇人报仇。吴王何璐死后，他的儿子夫差继承了王位。吴军士气高涨，被越国打败。越王勾践求和，夫差答应了。子胥建议彻底消灭越国，但夫差不听。吴被越国屠杀，被越国收买。他被谗言陷害，夫差相信了他，给了他一把剑，子虚死了。子徐贲临死前对邻居说:“我死后要把自己的眼睛挖出来挂在吴京东门上，看着越军入城灭吴。”夫差听了大怒，于五月五日把子胥的尸体用皮子包起来扔到河里。因此，据说端午节也是纪念伍子胥的日子。
古越民族的图腾祭祀
现代出土的大量文物和考古研究证实，在新石器时代，长江中下游地区存在着一种具有几何版画和陶圩特征的文物。据专家推断，残存的氏族是历史上崇拜龙图腾的氏族——百越氏族。出土陶器上的装饰图案和历史传说表明，他们有不断纹身的习俗，生活在一个水乡，并把自己比作龙的后代。其生产工具中，有大量的石器，也有铲、凿等小型青铜器。作为日常用品，用于烹饪食物的印花陶鼎是他们特有的，是他们族群的标志之一。直到秦汉时期，越人仍有100多人，端午节是他们创立的祭祀祖先的节日。在几千年的历史发展中，大部分百越人融入了汉族，其余的则演变成了南方的许多少数民族。因此，端午节成了全中华民族的节日。
古人过端午节有哪些习俗？
端午节快到了，中国自古就是诗的国度。仅包含端午节的诗歌就有218首，不包括描写端午节场景和习俗的句子。通过古诗，我们可以了解古人如何过端午节，看看古人在端午节有哪些习俗。
元稹喜欢“萌”粽子。陆游喜欢开派对吃粽子。
诗人和美食家不是矛盾的词。在中国古代，受教育程度越高的人越注重饮食。文人在端午节吃粽子就是一个明显的证明。例如，粽子叶必须来自太湖，糯米必须来自黄河...古人吃粽子的方式多种多样。像唐代著名诗人元稹写的“宫女已长白发，辩玄宗盛况”，诗风雍容，最爱吃的粽子也很小。元稹有诗，“绿宗心灵石，金湾小木怒。”可见他对小如初生青菱的“迷你卖萌”粽子情有独钟。
而苏东坡的味道就不一样了:“你在菜里看到的不只是橘子，还有粽子里的杨梅”，可见你对蜜饯馅的饺子赞不绝口。清代林苏门的《一串粽子》家喻户晓。蒸海豚粳米，白腻红。轻轻裹上细粒，香粒融化。兰江卤制贵，和怡雅一样。”这暴露了他对火腿粽子的向往。
当然，有些美食是不能一个人享用的，很多诗人也喜欢在这一天和好朋友分享美味的粽子。宋代陆游也写过一首诗“端午之际，更似解粽子”。看来陆游是个喜欢热闹的“党爷”。然而，喧嚣的背后，永远是孤独、空虚和寒冷。每逢佳节倍思亲，端午节也不例外。喜欢独来独往的诗人，逢年过节难免想家。比如宋代诗人朱松在他的诗《重五》中写道:“异乡日午，君病此衰。竹笋是紫色的，石榴花是红色的。大山深处，人是孤独的，潮湿的，多雨的。烧酒无处，菖蒲在水中。”古人没有电话，只能委托一些花草、菖蒲、艾叶来表达对亲人的爱。如果通讯像现在这样发达，一个电话就能听出乡音，就不会有这种让人肝肠寸断的诗句了。
唐朝的时候，皇帝和大臣们互相赠送带有头衔的夏装，穿起来很酷。
人们都想庆祝端午节，皇室也不例外。当然，皇家端午节有很多规定。比如节日那天，皇帝会给朝中的朝臣们送夏装。这项工作非常细致，给的衣服都是用细细的葛藤做的，还要按照臣子的身材缝制，才能合身。
杜甫在《午时赠衣》诗中写道:“宫衣亦名，端午荣。香丝纺成细葛藤，柔风吹来，白如新雪。既然天是湿的，天热了就晴了。有长有短，是一生的爱。”第一句话表达了意外的感受:宫装上居然有我杜甫的名字！这是怎么回事？原来，此时的苏宗正在打击父亲的臣子，将桂芳、张高、严武、贾治、高适、岑参等人驱逐出京都，杜甫也在打击对象之列，端午节后没几天就被释放了。因此，他对被给予夏装的“荣誉”感到惊讶。三四句话，夏衣轻柔，细葛含清风，香如雪白。杜甫的想象力是惊人的。五六句写的是穿着的舒适度，夏装外套标题上的墨水还是湿的，穿起来感觉很爽。第七句写的是适合你的衣服长度，最后一句写的是你穿黄恩的终身感受。当时留下来收拾遗骨的杜甫，是个八品小官。给他的是夏装，可见端午节皇帝给的衣服范围是很广的。
一方面皇帝给朝臣夏装，一方面地方官员给皇帝献夏装。关于后者，史书没有记，善于记性的杜甫却在诗中写了。杜甫写了《送别清金凤端午御衣上京师》。青香的名字不为人知。他做了一件高级夏装，在上都(即京都长安)献给皇帝。杜甫写了一首诗为他送行。诗中写道:“裁缝师云成御衣，膝上题刻封至端午”。云是夏装温柔的比喻，膝盖上的铭文是对皇帝的尊重。
手腕上挂着一条长寿的丝绳，皇帝赐给大臣一条“百绳”
除了交换夏装，五月是民间信仰的邪月，五月五日被视为邪月中的邪日。一个流传下来的小故事说明了这一点:宋太祖惠宗和童贯都是五月五日出生，他们的内心难免坎坷，非常压抑，于是改在十月十日出生，一下子从金牛座变成了天秤座。
为了追求利益和驱邪，每年端午节，大家都要在门上或手腕上挂一条长寿的丝绳，在门上插上艾草。晚唐诗人何宁在《宫词》中写道:“绣朱门额，羞把角近唇。明清时褒赐，五色香丝新。”“朱门插艾”和“项斯扎胳膊”就是这一习俗的体现。
在古代的端午节，皇帝还会送给臣子一根“百绳”，这是一根长命的丝绳，是用五色丝线编织而成的绳子，也叫长命缕。唐代诗人窦淑香有一首《午时百礼》诗，诗中说:“仙官长命，端午极私。事逢盛世，龙见你，你就什么都知道了。如果余生可以继续，我最终会回答的。”道教称有尊号的神为“仙官”，在这里就是皇帝的意思。皇帝送的长生缕，深深打动了诗人。他说此事之大足以惊龙，恩情之深足以告犬马，表示要在有生之年尽力报答明升之情。
端午节前的“龙舟雨”被认为是吉兆。
龙舟雨是端午节前的雨，意思是为了方便人们在端午节赛龙舟，会在端午节前下雨使河水上涨。人们称这场雨为“龙舟雨”。
传说端午节前，如果有“龙舟雨”就是好兆头。端午过后，气温会明显升高，雨量也会更加充沛。下雨了，接着是一场惊心动魄的龙舟赛。除了思乡之外，赛龙舟是古代人最喜欢的。
张剑锋的长诗《赛渡之歌》最为脍炙人口，其中赛渡的场面十分精彩:“鼓声三响红旗开，两条龙跃出水面。影浪飞万剑，鼓浪声如雷。”冲刺阶段，现场更加热烈:“鼓声越来越近，两条龙在看目标。坡上百姓惊雷，杆上彩虹晕。”看着临近终点的冠军，两条龙舟上的运动员眼睛都亮亮的，“眼如顺”。据说舜有双瞳，所以视力特别亮。看着决定性的一刻，坡上的观众发出了雷鸣般的呼唤。胜负一眨眼就决定了:“前舰已决水，后舰失势挥辐。眉痛血初战未定，失岸友人心灼。”这是失败者的表现。看到别人拿了冠军，自己却要徒劳无功地划桨前进，心情无比低落。