从晁错的《论鬼谷子》看历史的周期性规律

晁错是中国历史上著名的政治家。颍川人。在文帝朝，他受到文帝的信任，景帝即位后，任命他为古学士。面对“天下形势十分严峻”，晁错作为中央智囊，为景帝开出药方，主张减少诸侯，被景帝采纳，却直接加剧了七国与吴楚的叛乱，反而被杀在了“峻青一边”。正是“虽有冯京这种猛人，张口恰如其分，匕首已陷胸。”

二、《论你的小米》的背景和思想

从秦始皇统一六国，秦末农民起义，到楚汉战争，汉高祖，各种叛乱不断，整个农业生产遭到严重破坏，农村各种产业凋零，农民背井离乡。此时汉初黄老继承无为而治，疏于赋税，休养生息，使农业生产逐渐恢复。但在这种情况下，一些大地主、富商逐渐积累并吞并了巨额财产，使其比人富有，远游诸侯。

汉文帝时，汉初另一位杰出的政治家贾谊发现了这一现象，并在《论蓄疏》上给阿文皇帝表演，痛斥这一现象:“今人多食，是天下之大残疾；荒淫之俗，日月长，乃天下大盗也。”汉文帝重视，所以韩也确立了“重农”的指导思想，但缺乏具体措施。到了晁错，农民“春耕秋收冬储，砍柴治官，赋役，不能免春尘，夏暑，秋雨，冬寒”。你得上吊问问题，还要养孤儿和孩子。勤劳，却依然过着卖农田房子和孩子的生活。

农民那么“难”，地主和商人却说过“男不耕，女不织，衣必文，食必肉；没有农民的辛苦，却有千千万万的收获。交通王侯，逼官势”命。汉文帝确立了“驱民归乡”的思想，但多年来却变成了“法贱商人，商人致富；尊重农民，农民一直穷”的局面。

三是“其盛也富，其亡也骤”的历史周期律

是什么造成了这种情况？晁错给出了两个事实论据:

首先是地主和商人利用粮食需求和粮食价格来争夺囤积。交税的时候，有粮的农民要半价卖，没粮的人要双倍利息借钱买粮。而地主和商人则“大者积双倍利息，小者坐卖”，牟取暴利。

第二种是地主和商人可以吞并农民的土地，农民失去土地，要么成为佃农，要么背井离乡。“民穷则邪灵生”。

晁错以政治家的眼光，批判了时代的弊端，不得不在一千年后说服我们。翻看史书，几乎每个朝代的历史周期律，正是晁错所说的:...农民起义——建立新政权(土地革命)——休养生息(停兵回乡，给其农宅，招其流亡，疏于劳役，劝其教农桑)——经济繁荣——土地兼并(富者有可耕之田，贫者无立足之地)。

当然，晁错最终的解决方案是“贵粟”，即“使人以粟为赏罚”。你小米的方式最终被汉朝统治阶级采用，缓解了汉朝的矛盾，改善了农民的处境。然而，晁错“得不偿失”的想法并没有实现。地主富商用小米买爵位，反而提高了政治地位，甚至出现了官商垄断特权，并没有使汉朝跳出土地兼并的历史周期律。后来王莽篡汉，西汉灭亡，王莽提出了当时理想主义的“均田制”:即变土地为“王天”，实行国有土地，禁止私人交易，抑制土地兼并。