福泉县文化

春秋时期，福泉发展了土著伽蓝文化和燕游夜郎文化，留下了当时的图腾崇拜。秦朝统一中国后，强行迁居中原的刑官流散在国外，到了汉朝则“遣官治塞车”。这些被贬为边官的刑臣、财主、士卒，迁移到伽蓝(今福泉)等地，带来了中原等地发达的文化。此外，先进生产工具和先进生产技术的引进促进了当地经济的发展。到了明朝，朝廷派出的官员增多，大量汉族劳工也一起迁入。大量外来文化的传入和融合，使平乐古文化进入了一个新的发展阶段。

明朝宣德年间，平岳首次建立官学教育。明清时期，平乐先后设置了卫学、官学、州学、郡学等各种官学，以及书院、考院等教育体系。平乐官学和墨香书院在贵州省都是比较有名的。各类官学以培养科举人才、选拔官员为目的。明朝郑德年间，平乐卫校学生黄龙是开平岳薇高中状元，开平岳薇科举第一，到了民政部尚书一职。康熙年间，牛场诸户王氏宗族共有13人，其中王、、叔侄为同朝院士，被誉为王场“一时三院士”。明清时期，平岳* * *士二十余人，总数130。平岳进士众多，在黔南乃至全省名列前茅，真的是“黔南卫星挑的那一个”。

平月留下了许多诗人、诗人、达官贵人的足迹和诗篇。其中就有徐霞客和林则徐的传说。王阳明七绝；五唐门道教创始人张三丰，在福泉山建台建阁，成“仙”，周游世界，传播道教伦理道德。明清时期，以诗、书为代表的平岳文学作品丰富，只有福泉山的诗是优秀的；毕和的专著和诗歌成为传世佳作。王金狮·郑恒擅长诗歌和散文，被誉为“江南才子”。彝族圣、张、金圣被称为“三藏之地”；易蓉县编修的《平岳县志》走在了贵州编年史的前列。平岳薇在万历年间吩咐Xi朱郭在仙影岩写下“神留宇宙”二字，这是必须的。诸王城莲花岩绝壁上的“天砍芙蓉”二字刚劲顽强，相关史料记载明文健皇帝朱筠就此御题南巡。张三丰在平岳修道期间，其诗作在民间广为流传，如《真仙歌》、《三丰答王诗》等，福泉山寺庙的柱子上还刻有许多对联，将古城文化推向了顶峰。

以道教和佛教为主的宗教文化也得到了广泛的传入和发展。仅在这座城市就建了20多座寺庙。这些古建筑精湛的建造技艺显示了当时宗教寺庙的文化特色。其中，福泉山的建筑群被誉为“黔南道教之冠”。宗教文化的同时，还有文物和石刻。在这些文化古迹中，有2个市政厅，2个土司衙门，100多座石桥，几十处摩崖石刻，几十座塔和宝塔，以及龚雪、驿站和屯堡等古建筑。

在民间，唱花灯、跳阳戏、迎二郎神、打龙灯、跳芦笙、唱山歌、吹唢呐等民间文化活动十分盛行，民间故事和歌谣广为流传。除了迎神的活动停了，其他的都跟着停了。其中，花灯剧目和民歌是一方的强项，省内罕见的古阳西被称为剧中的活化石。

清末平乐废除科举，兴学，开始了现代文化教育。抗日战争时期，该县地处抗战后方，也是黔东交通枢纽。蒋介石、冯玉祥等政要留在县城，一批军政机关和外省人士迁到县城。外来文化的引进促进了该县的经济和文化发展。交通大学唐山工程学院(含北平铁道学院)、桂林师范高等专科学校进驻平岳时期，县城形成了从幼儿园、小学、中学到大学的教育体系。这一时期是平乐文化教育的黄金时代。交大办的平遥中山中学成为当时全省著名的中学。20世纪40年代，县城有了电影院等现代化文化设施，在县城等地广泛开展诗歌创作和抗日宣传活动。县民、刘、刘建勋的诗一度受到推崇，被称为“三刘”。

新中国成立后，古城文化进入了新的发展历程。文化活动领域涉及文化教育、文学创作、文化艺术、群众体育、广播影视。短短几十年间，广播电视从无到有，覆盖全县，群众文化活动遍布城乡，民间传统文化活动更加活跃，以童话为主体的民间文学大放异彩。在文化教育方面，该县在初等教育、中等教育、职业教育和成人教育方面取得了巨大成就。

福泉文化的发展进步还体现在工农业发展、科技进步等诸多方面。大中型农田水利设施的建设，农业技术的推广应用，磷化工业的兴起，交通、邮电的改善，医疗卫生条件的改善，城市建设的布局等。都充分展现了福泉文化的特色。