巫迪文是什么意思？
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问题2:人文层面上的“无棣”指的是什么地方？地域范围？出现过哪些著名的文人和诗人？古代的南京(金陵)、扬州、滁州、镇江都属于“江南”的范畴，其传承的贵族文化在今天的江南依然具有浓厚的吴文化特色。但由于近代的流民问题，这三地的民风已带有江淮文化的特征，方言除保留部分吴语词汇外，基本不太容易在苏中、淮北方言中使用。此外，吴文化的传播也可以明确界定到皖南的徽州和黄山，分别与苏南和浙北接壤。传统上，习俗是相似的。人们乘船和乘船旅行，房子沿着水建造。然而，与宁、镇、楚、杨等地一样，近代淮北移民的大量涌入也使这些地区的民俗文化发生了许多变化。元代以来，由于没有以文化圈划分省份，江浙吴文化圈内人士对吴的态度大相径庭。今天，当谈到吴时，它通常是指苏南，苏州是吴栋，长溪是钟吾。浙江吴文化圈被误称为“越”。其实古吴国和古越国的风俗文化早就失传了。流传至今的江南文化始于杜南永嘉，发展于隋唐，形成于南宋。
问题三:无棣为什么会发展成后来的人聚之地？秦汉以后，北方土地逐渐变得又苦又冷，* *开始少量南迁。三国以来，梁武帝大幅度开化、开拓，后南迁(如乌芒化、南宋、元明)，各民族融合。此外，鱼米之乡物产丰富，气候宜人，风景秀丽。
问题4:吴文化起源于哪里？吴的形成。相传在365，438+000多年前，陕西岐山部落的首领周有三个儿子:太伯、和。三儿子有一个非常聪明的儿子，名叫常。周认为，周部落的繁荣将来有赖于常。太伯和估计周是想把皇位传给和常，于是两人打着采药的幌子南下到了梅李(今无锡市梅村镇)，并按照当地原住民的习俗(方便在江中渔猎)割掉了身上的文身，以避开。这种谦逊的美德一直流传至今，所以今天泰伯被称为终极美德。后来周太王立历王，传给常，他就是建立周朝的文王姬昌。泰伯和在土地上与当地土著人融合，受到当地人民的爱戴，建立了国，这就是“吴”的形成。“吴”与“鱼”、“吴”、“吴”读音相同，与吴当地方言相近。“武”字最早出现在甲骨文和金文中，后以鱼的形状出现。同时，泰伯和带来了中原文化，与当地土著文化相结合，形成了新的文化体系，即吴文化。
文献记载:“史记？《吴太伯家族》、《吴越春秋》？《吴太伯列传》中均有商代末年周太王之子与太伯吴之行的记载。
史记？吴太伯家《正义》:“泰伯厂在常州市巫溪县东南六十里。”
史记？吴氏:“与叔为周泰王之子，王弟之子。李稷献有子常，欲立与常，故太伯与横行，文身皆破，表示不可用以避。历果为王季，常为文王，太伯蔺为，而自封，为义，故归千余户，名为。”
《左传》记载了公五年，豫州大夫公的话:“太伯，豫中，太王。太伯不从，不承。”
上述文献表明，泰伯和钟勇是为了躲避皇位而从中原来到无锡，并在无锡创造了吴文化。
吴地域文化研究史的三个阶段。梁启超是吴越文化研究的第一人。20世纪30年代，卫聚贤先生发起成立“吴越史地研究会”，提出“吴越文化研究”，这是第一阶段。据出土文物(1954年6月)记载，20世纪50年代江苏殷等专家在镇江丹徒县烟墩山发现了赋。江南出土了120余字的西周康王时期青铜器，引起了人们的广泛关注。郭沫若、、陈、陈邦复、岑、谭等著名学者根据碑刻论述了西周初年的社会制度和吴国早期的历史。易侯府出土于宁镇地区丹徒县，早期吴国的政治中心或泰伯、钟勇南下之地)，提出“考古吴文化”概念，为第二阶段；吴文化公园，一个由农民创办的具有吴文化内涵的主题园林，于上世纪80年代在无锡市堰桥镇崛起，成立了第一个民间社会科学研究机构——吴学研究所，提出了地域吴文化，这是第三个阶段。
吴学研究所提出的吴文化是吴地的区域性大文化，由前吴文化、吴文化和后吴文化三个历史时期组成。先吴文化以太湖三山文化、马家浜文化(距今7000-6000年)、崧泽文化(距今6000-5000年)、良渚文化(距今5000-4000年)、马桥文化(距今4000-3000年，夏末商代初)为基础。有时我们把共同的文化。商末祁山下的周太伯、和吴李与当地土著结合，形成了吴文化。经过近700年，25代君王的传承，传到了伏羲灭国。从越国灭吴，楚国吞并越国，到秦始皇统一中国后，转变为统一的地区，称为武帝。之后经历了朝代更替，从统一到分裂，再从分裂到统一。作为一个地区，它的文化继续存在并不断发展。后吴文化与中原文化和地域文化既有相同之处，也有不同之处。你中有我，我中有你，地域文化风格浓厚的后吴文化，称为吴文化，或吴中文化。这一万年的历史趋势表明，吴文化源远流长...> & gt
问题5:李渊说江南口音在无棣是软的，或者说在武农是软的，是什么意思？意思是江南口音比较平和，比北方口音更温柔细腻委婉。
问题六:越国最终战胜了吴国，那么为什么之后把江南命名为吴国的由来，真的和原来的诸侯国名有关系吗，有些是来源于国名，有些是来源于国名。但地名一旦被大众认可，就不再随着诸侯国的灭亡而被取消。越国打败了吴国，吴国还是吴国。秦国吞并了六国，但是赵岩齐鲁的名字没有变。
问题7:武帝指的是哪里？江苏南部和浙江北部湖州的一部分，基本上是以苏州(旧称吴军)为中心的周边地区的一部分。常州应该属于武帝。
问题8:中国文论起源于吴一区的原因。吴越文化的传播。
吴越的史实，在文献中可以找到，从春秋时期开始。《春秋》《左传》《国语》等史书都有载。史书记载，吴王阖闾在姑苏，越王勾践在会稽。然而，在此之前，吴越的文化中心在哪里？关于吴都观，文献记载周太伯去吴，先去龟兹，后去苏州，都在苏州和无锡之间，同属于太湖地区。但我们发现，苏州、无锡地区的文物中并没有明显的商周文化因素，而宁镇地区的长江北岸及安徽部分地区则发现了大量西周时期周文化因素与当地土著文化相结合而形成的吴文化遗存。比如南京的锁金村，安徽的屯溪。这说明吴文化的早期活动中心不在太湖流域的江苏和无锡，而在宁镇和安徽一带。
从苏南的武进、无锡、常熟、苏州、吴县、宜兴，到浙北的嘉兴、湖州、德清、临安、余杭，再到钱塘江南岸的萧山、诸暨、慈溪、绍兴、上虞、余姚等地的山脊上，分布着众多的石屋，涵盖了西周至战国时期。考古学家称之为坟墓、住所、军事要塞。不管它的用途是什么，在这一大片地方都有这样的石屋。从形制和出土物来看，应该是同一性质的文物。但在吴文化遗存较为密集的宁镇地区，尚未发现此类遗存。这说明吴文化和越文化的界限是非常清晰的。太湖地区属于越文化的范围，而宁镇地区是吴文化的中心。
第二，吴越文化的相互渗透
西周时期，吴越文化疆域分明。春秋时期，宁镇地区的吴文化面貌发生了明显的变化，太湖地区的吴文化因素也有所增加。这些变化都反映在墓葬中。宁镇地区的土墩墓中，西周时期的墓葬出土了大量的青铜器，与中原地区的青铜器相似，但在春秋时期，尤其是春秋晚期，青铜器很少。春秋时期的墓葬，瓷器虽多，但豆类几乎没有。西周时炊具为魏，春秋时以大锅、鼎为主，很少见到。从这些变化来看，中原因素明显减少，而越文化因素逐渐增加，并最终占据主导地位。这说明越文化对吴文化的渗透和同化。如此强烈的变化只能是越南人的入侵造成的。这和史书上的吴越叛乱是一致的。
太湖地区也有吴文化的痕迹。春秋初期吴开始进入太湖地区，并向东推进。春秋末期，吴国占领了苏州，并把它作为自己的首都。考古发现，春秋时期太湖青铜器增多。太湖地区的武进、无锡、苏州、昆明等地均有发现。这些青铜器具有吴文化的特征，都是春秋晚期的。青铜器这种贵重物品，更多的只是贵族使用，往往是上层贵族的象征。春秋晚期太湖地区出现了大量具有吴文化特征的青铜器，表明此时吴国统治者已经进入该地区。吴人何时以姑苏为都城？从目前的考古发现来看，应该是春秋晚期，可能是吴王阖闾统治时期。虽然吴定都姑苏较晚。然而，吴越文化早在春秋初期就已经交融。吴文化的创始人应该是周人。泰伯吴滨与当地土著人融合，成为野蛮人，形成了吴文化。当地原住民的血统是怎样的？根据文献记载，它属于其中一个部落。他们与邻近的古越人有矛盾，他们不断地互相争斗。结果当然是文化的相互渗透。(来源:中国长江文化司)
吴越文化的地理空间:主要在上海、浙江、江苏，以及福建、江西的一小部分。
吴越文化，海派文化，吴文化，越文化。
无论吴越文化、海派文化还是长三角文化，大多数人首先关注的是对其空间概念的把握。从这个意义上说，“吴文化”、“越文化”等地域文化概念的使用要准确，也需要进行相应的精致研究。在以往的文化研究中，有把吴越文化等同于江浙文化的认识，也有把吴越文化和海派文化割裂开来的现象。原因是他们受到行政区划的束缚，忽视了文化本身的身份。
回顾历史发展的漫长过程，“吴文化”与“越文化”和“俗俗”逐渐相互影响...> & gt
问题9:吴歌是什么意思？吴歌是文学史上吴地民间歌谣的总称，是吴文化的重要组成部分。吴歌是吴语地区广大人民群众的口头文学创作，它发源于太湖流域，而江南太湖流域是吴歌产生和发展的中心地区。吴歌代代相传，具有浓郁的地方特色，主要表现男女之间的爱情。民歌包括歌曲和歌谣。一般来说，歌曲包括民歌和一些民谣，民谣俗称顺口溜。
据考古发现，吴地文化已有数万年历史。吴歌作为一种文化现象，必然伴随着当地原始人的生产劳动、祭祀习俗、生活娱乐活动而发展。作为口头文学，在有文字之前，很难找到它的遗迹。如今，要找到古代吴歌的真实面貌及其源头是非常困难和复杂的。[2]
在晋代以前,“吴歌”这个词是没有文字的。汉魏歌谣中没有吴歌。春秋战国时期就有“武Q”？“Q”也叫“快感”。有人解释说，余是一只独木舟，其实是船夫唱的歌。？说，看屈原的《楚辞？招魂:“武Q蔡友，打鲁达。《汉书·王逸注》:“吴、蔡，国之名也。q，你们都在唱歌。鲁大，六律之名也。左思《五杜赋》云:“京燕、楚舞、武玉、殷悦，皆为南音歌，未被《三百首》收录。“那时候吴人唱的歌统称吴声歌。当时，吴的疆域经常发生变化。古代的吴国应该从泰伯和建立的吴国算起。所以有人说:“江南文化始于泰伯，吴歌犹如海原金匮。“(无锡旧称金桂，梅里有太伯墓)这种说法是基于太伯和钟勇从中原到江南，把中原文化带到满静地区，所以江南文化发达，所以吴歌起源于此。这种说法值得推敲。从长江文化史的考古发现到距今7000年到10000年前，吴越的先民在人类历史上最早的时候创造了稻作文化。吴歌与稻作文化的关系非常密切，最早的歌谣总是在劳动中产生和发展的。中原文化不可能取代当地土著文化。相反，泰伯和钟勇到了江南没有入乡随俗，连续纹身无法生存。当然，他们带来了中原文化，对江南影响很大。完全可以说某首歌受到了中原文化的影响。但是吴歌的来源根本不可能是外来的。
还有一种说法认为起源于“越”或“南音”。这是因为有一篇《越人歌》或《越人抱歌》。见西汉末年刘向《说苑》。好故事》，记载春秋时期的楚王康？公元前559-545年？Xi的儿子Xi在新浪潮中划船。刘向曾按岳原声录了一首百越歌，词听不懂，翻译成楚，即:“今我与太子同舟。我羞愧难当，但我固执己见，从未停止对王子的了解。山中有树，树中有枝。我很高兴你不知道。“从内容来看，反映了当时朝臣取悦太子的歌曲。这种上流社会唱的歌并不少见。吴音出道也是楚国使者陈毅为了讨好秦王，为王武唱歌。他唱的没有流传。据《世说新语》记载，晋武帝有一次问被俘的孙皓，“温南人善写歌，你会唱T吗”？孙俪应该是即兴唱的，歌词是:我以前是你的邻居，现在是你的大臣。一杯酒能让你长生不老。这明明是一首五字四句歌词配民谣，接近民谣，却没有吴语特色。
在战国吴越之争的时代，吴国打败了越国，后来又灭了吴国。吴越两国都在江南，地理位置相近。他们有相同的风俗习惯，共同的语言和相同的发音，所以吴的歌曲基本上是相同的。楚国打败越国后，吴国和越国的大部分被楚国占领，被称为“吴楚”或“吴京”。因此，很难用现有的区域划分来解释这一历史时期的吴歌。不是有人说“四面楚歌”应该是“四面吴歌”吗？虽然项羽的时代不是吴楚的时代，但是楚歌和吴歌一定不会像我们这样分的这么清楚。
有专家学者认为，“春秋战国时期的武玉、殷悦，是夏商周时期南方蛮族音乐歌曲‘南音’的继承和发展。”其主要依据是于霞有一种由南方涂山石之女所唱的“南方调”，古称“侯人之歌”。刘勰《文心雕龙》？乐府篇被收录在最早的乐府中...> & gt