商周之变
古人非常重视天命，认为能统治天下的人都是天命所赋予的，商朝也是如此，但他们认为天命落到了“商”头上，也就是说只有“商”才算人，除了商之外的人都不算人，所以他们经常抓这些人作为大型祭祀活动的活祭品。商人的天命观遭到了非商人的抵制，周人就是其中之一。周人与商人斗争，吸取了教训，把命运落到某个民族身上的观念变成了具体的人，也就是命运落到了身上。这样，其他民族的人觉得一旦得了天下，就要主持天下的正义，而不仅仅是周人的正义，于是纷纷支持。至此，你的命运所主持的世界的文明已经发展成为一种普遍主义的理想。
推翻商朝，周朝通过封建制度统治全国。《左传》记载“封建亲族拥戴周”，意思是把亲信分封在各地建立诸侯国，作为保护周朝皇家领土的屏障。然而事与愿违。分封制的一大特点是诸侯国承认周是最高权力机构，但周无权干涉诸侯国的内政。时间长了，诸侯越来越强大，有的甚至超过了周。一旦周的威信受到挑战，双方矛盾激化，周被迫从陕西濠江迁至洛阳。周的威信荡然无存，中国历史从西周进入东周。
东周分为两个时期:春秋和战国。经过500多年的封建统治，最终被秦国所统治。
周朝的灭亡是从“礼崩乐坏”开始的，主要是贵族之间的战争从重礼转为重实用。《左传》说“国家大事只关乎祭祀和军事”，意思是国家大事只有祭祀和战争，只有贵族才有资格参与这种高尚的事情，穷人没有资格参与。所以贵族之间争斗的规则是“礼”。不按“礼”打，就算赢了也没面子。所以在这样的礼制制约下，诸侯国之间的战争，谁也不容易灭亡。然而，楚却破例了。楚国不是周天子的分封地，而是一个土生土长的政权，崛起于湖北。其文化并非来自中原之礼，在中原诸侯看来是蛮夷之邦。因此，前朝与楚国作战时，楚国不守礼法，蛮干，打败了。从此，地主们苦不堪言，诸侯们不再尊重礼仪制度，到处爆发非正义的战争。所以孟子说“春秋战争无意义”，在这一点上加强了战争的实用性。
周朝的分封制从开国初年到春秋末期发展了六百多年。这一时期，随着人口的增长，在周天子分封的第一批大诸侯之下，又划分了许多等级的子诸侯，新的子诸侯会逐渐发展到比上层诸侯更强大。当战争的实用性加强时，统治者希望有更多的人来帮助他们作战。春秋末期和战国初期，两次重要技术变革的出现，使诸侯的力量壮大成为可能。
首先，牛耕和铁器的出现大大提高了农业生产的效率。农民除了耕种公田(即矿田)之外，还有能力耕种私田，于是脱离了原来诸侯的控制，抛弃了公田，井田制也就瓦解了。有权有势的诸侯会有机会以更好的政策接纳更多对他们有利的穷人，甚至动员其中一部分人参战，而且很明显只要他们能在战场上多抬起头来，做出军事上的成绩，他们也就有机会成为贵族。在这种鼓励下，战争的规模和频率急剧上升，亡国之战成为可能。那些实力差的小诸侯要么失去土地沦为流民，要么被消灭，而其他小诸侯则成为大诸侯防控的对象。所以大王子们希望有一批受过教育的管理人才来帮他们管理。这时，第二种技术——竹简出现了，大大降低了知识传播的成本，加快了知识传播的速度。通过书法获取知识不再是贵族的专属权力，所以穷人也有机会。大皇子挑选有文化，对自己的统治不构成威胁的人才，形成自己的管理体系，用来制衡统治各下属的小皇子，官僚体系发展起来。这些官僚人才一般都是外地人，在为大皇子服务的国家没有根基。他们的地位和财富完全取决于大皇子的赏赐。那些被流放他国的没落贵族或有才华的穷人，被称为游客，自然成为大皇子治理国家的首选人力资源。
大诸侯国的官僚体系通过进行各种改革，压制国内诸侯贵族的权力，周初的分封制走向终结。壮大了自己实力的大诸侯国开始吞并周边其他大诸侯国，直到秦朝灭六国，东周结束。商周以后，中国开始走向统一。
(学习笔记)