一篇关于中国历史的论文。
它以新的历史特点，激励和鼓舞着中国人民谱写民族独立、社会进步和中华复兴的历史新篇章。
第一，反对侵略，维护独立。中华民族是一个热爱独立自由，绝不屈服于外来侵略和奴役的民族。鸦片战争是资本主义英国发动的侵略战争，也是中国人民为捍卫国家独立和民族尊严而发动的反侵略战争。当被称为“世界工厂”的英国遭到现代武力入侵时，中国人民无所畏惧，不甘屈服，英勇抗敌，反对投降，成为鸦片战争时期爱国主义的核心内容。“上工之誉，令人敬畏，一贤胜于十万师。”在伟大的禁烟运动和反英斗争中，具有爱国爱民思想的林则徐成为中国近代第一位民族英雄。他奉命去广东查禁鸦片。“我知道这次竞选是汤里的火，我已经把我的祝福和荣誉放在一边了。”我决心“把中原从这场巨大的灾难中拯救出来。”
“遭受”向全世界展示了中国人民纯洁的道德和他们反对侵略的决心。虎门剿灭鸦片的壮丽画卷镌刻在姚安门广场的人民英雄纪念碑上，将作为现代爱国史诗的第一章永远铭记在中国人民心中。
“因义而怒而勇”，“家必守”。面对英军的野蛮入侵，三元里人民雷霆万钧，手拉手。
齐新手持犁、锄头和简陋的武器，联手“灭强”。“如果奉命剿贼，你会毫不犹豫地‘为国捐躯’。这
它是关、陈化成等爱国官兵的忠诚报国思想。“守士之义，不可不死。”丰富的国情
操姚等爱国公务员也可以一起去乡下。在漳浦、镇江旗兵血战中，龙大败，海陵全家壮烈牺牲。
难，充分显示了少数民族官兵的高度爱国精神。“儿子随父而死，母亲听说儿子死了几次。
第一。葛的母亲称赞儿子英勇就义，而陈连生和朱桂则是同死一国的父子。大学者王鼎甚至用尸体来抗议投降。这种反侵略的斗争精神是多么感人和感人。不屈不挠的斗争精神是一个民族生存和发展的宝贵品质。鸦片战争后，中国人民继续继承和发扬这种英勇顽强的斗争精神。通过历次国防战争、边疆自卫反击战、反洋教斗争、反帝爱国运动等各种形式的反侵略斗争，为反对外来侵略、捍卫民族独立进行了不屈不挠、坚持不懈的斗争。因此，资本主义帝国主义永远达不到消灭中国，把中国变成它的殖民地的目的。
第二，面向世界，中国是一个有着悠久历史和文明的国家，中国人民为世界文明的发展做出了巨大贡献。但明清以来，由于封建经济的停滞，中国逐渐落后于世界历史。在中外关系方面，鸦片战争是历史上中国第一次被比自己更先进的外国势力侵略和打败。这场战争的结果是签订了《南京条约》等一系列不平等条约，给我们民族带来了历史的灭顶之灾，但也促使她从孤立、自满、愚昧、落后的状态中逐渐觉醒。鸦片战争后的很长一段时间，中国有识之士称中国。
社会条件和中外关系的变化是“从古代到近代的变化”，从中我们可以总结落后挨打的教训，多维度地认识西方世界，多维度地反思中国自身，通过焦虑、愤怒、追求和斗争探索民族独立和民族复兴之路。鸦片战争期间，林则徐以求实的态度面对现实，不断克服旧观念，注重“体察洋人之情”，组织翻译西方书报，编修《四大洲年谱》，第一次向世界打开了眼界。魏源带着一种败绩的积累感，愤然写出了圣战士的故事和海国地图，要求“过时后悔”，主张通过“付洋”、“师洋制洋”打开通商之门。林、魏的“师夷长技以制夷”思想是一个完整的反侵略思想，其中既包含“知夷”的内涵，又包含“师夷”的内容。然而，在当时，除了林、魏等提倡"师夷长技"之外，包括在内的大多数爱国人士，仍然停留在要求"知夷"的层面，对"师夷长技"缺乏清醒的认识。这说明近代中国的民族觉醒在开始时是艰难曲折的。直到第二次鸦片战争，打击更加严重，教训更加深刻，才把“师夷长技以制夷”的思想付诸实践。甲午中日战争失败后，日本人从对洋务运动中理性错误的检讨中提高了认识，近代中国学习外国的思潮被推向了一个更新的阶段。
鸦片战争后的历史表明，中国因落后而屡遭打击，反过来又激发人们要求向外国学习。中国近代的民族觉醒，始终包含着反对外来侵略、向外国先进国家学习的内涵。鸦片战争时期，魏源提出了“师夷长技以制夷”的主张，最早体现了这两个方面密不可分的关系。魏源引用了一句老话“善学四夷者能制四夷，不善学外夷者能制外夷”。鸦片战争后，中国长期无法扭转落后挨打的局面。除去帝国主义的贪婪和凶残，考虑到中国自身的因素，这与“不善于向外国人学习”有关。再者，自资本主义产生以来，现代世界逐渐形成了一个世界市场，这导致了世界各国的发展出现了一定的一体化趋势。从此，任何国家的存在和发展都被
没有世界，没有世界市场。无论你愿意还是不愿意，自觉还是不自觉，都必须以某种方式进入世界市场，参与国际交流和国际竞争。鸦片战争期间，林则徐坚决反对“关禁海”。张吉亮还说“今天的局面既不能闭关自守以疏通其流，而只能因势而补救”。魏源则“专事商贾，辅佐商贾行军兵”到英国。基于认识，提出通过“外贸”实现“修身养性”。出自魏源《海图册>:赏民之洋思。”中国人也是因为知识而向世界求知。“中国人的世界观念和世界市场意识已经逐渐清晰和开放。王韬称赞魏源的“‘师者说于晚，主先声”。以及“中外贸易将止于地球”。，不可逆。因此，郑观应阐述“商战”思想。至于孙中山，他主张“开放”，“以西方人的文明为榜样”。可见，鸦片战争以来，面向世界，善于博采众长，积极参与世界市场和国际竞争，是近代爱国思潮的又一重要内涵。
第三，注重“内治”，力求富强。中华民族是一个具有自省传统和自强精神的民族。鸦片战争时期的爱国志士，充满了自强不息的精神。他们具有强烈的社会危机感和历史责任感，批判现实，呼吁改革。鸦片战争前夕，龚自珍强调“地是死的，人是造的，人是造的，不是圣人造的”。⑩、慷慨悲切，呼风唤雷，盼“更法”。鸦片战争后，魏源及时总结战争失败的教训，提出了“自强不息”、“富民强兵”的口号。他从“抗洋”、“善后”的角度，强调“治内比治外更细”，“治内如治外”。他从“内治”是摆脱不良政治的首要之举的思想出发，要求克服中国政治的“两大问题”，即“愚昧无知”和“人才匮乏”，使中国政治清明，社会充满活力，从而化弱为强，说服外国侵略势力。他非常重视和强调政治家在打开“民心”、传递“风气”和“修身养性”方面的作用。他用彼得大帝向“西方”学习和“学手艺”的故事使俄国称霸欧洲，并建议清廷“集中精神”、“足国足兵”。，使中国变得富强。这种重视“内治”、争取富强，将反对侵略与向西方学习、防御外敌强大、改革国内政治相结合的爱国主义思想，代表了近代爱国主义的新走向。
鸦片战争时期，以林则徐、魏源为代表的爱国者还有一个突出的价值，那就是他们富有民本思想。他们认为人民是爱国的，爱国群众中有伟大的反侵略力量。他们对中国人民的智慧和创造力充满信心。魏源在提出学习西方制造的加工船时，主张除了官办之外，还应允许商业从事民用产品的制造。又说:“大气开，智慧起，东海之民胜于西海之民。他相信中国人民可以像西方国家的人民一样使国家富强。民族自信是一个民族复兴的希望。一个民族如果失去了必要的自信，就很难振作起来，也就失去了未来。鸦片战争时期，以林则徐、魏源为代表的爱国人士，充满了自强不息的精神，重视“内治”，呼吁改革，高度相信中国人民的力量和智慧。这种爱国主义和重视人民的结合是宝贵的。他们的天真是现代爱国主义的先驱。总之，自鸦片战争拉开中国近代史的帷幕以来，中国人的爱国主义开始以反对侵略、维护独立、面向世界、良师益友、注重“内治”、争取富强为主要内涵，将利弊与愤懑、谋求与发展、爱国与重民、抵御外侮与治国、民族精神与世界观念相结合，从而发展起来。
义的新动向。当时国家形势危急，人民深受其害。林则徐、魏源、康有为、孙中山等近代爱国人士继续发扬这种爱国精神，使近代中国的民族复兴之路逐渐光明。今天，中国国运逆转，香港回归。只要我们继续继承和发扬鸦片战争以来的近代爱国主义精神，沿着立足祖国、放眼世界、振兴中华的道路奋勇前进，中国在21世纪的前景和现代化就会更加辉煌。