历史墓葬的秘密构成
一个简单的葬礼被认为是一个昂贵的骗局；移风易俗的改革成了一个奸诈的证明。但史料终究没有被民间传说和文学作品淹没。曹操墓千年的经历，展现了历史事实的无奈与坚韧，见证了历史真相在人类言论、道德、时代压力下的“轻”与“重”。
曹操墓并不神秘。相比很多皇帝在死前就开始建墓，曹操对自己的墓地并没有特别重视，但还是能找到明确的“说法”。《三国志·武帝纪》中有曹操死前一年多写的最后一道命令，说“古葬必居不毛之地。”按规矩，西门豹庙西边原名叫守陵，因其高，不能封或树。他主张葬在不毛之地，把自己的墓址选在西门豹庙以西的山头，不筑土堆，不植树，可以说是一种简单的葬礼。在他的最后一部作品《遗令》中，更是明确“葬于叶芝西岗，靠近西门豹庙，无藏珍宝。”他应该穿上平常的衣服，不要埋上珠宝。他还要求葬礼从简，不要有墓祭。
从现有的史料来看，曹操对自己陵墓的安排是认真执行的。他的儿子曹丕的《策文》和曹植的《讣告》都记述了丧事和丧事，不仅说明葬在邺城西，还写曹操死时穿着打补丁的衣服。晋代学者陆机和陆云的《吊文》等著作都介绍了曹操的葬地。在《三国志》和《晋书》中的司马懿、贾逵、夏侯尚等人的传记中，也记载了他们护送曹操的灵柩到邺城安葬。可以解释为曹操公开葬在邺城。而且，如果一定要说曹操立了一个可疑的墓，他在那么多留给后人的史料里编了一个谎，不仅生前编了，死后编了，改朝换代后的儿子、大臣、文人、史家也编了，几百年都没被发现，后来又在没有太多实际依据的情况下被指出来。这似乎很荒谬。
据有关记载，由于葬礼简朴，没有修建高大坚固的纪念馆。几年后，陵墓上的纪念堂被毁。因为“殿宇尽毁”，曹丕下诏“车马归厩，衣藏于府，以救道德于始皇帝。”曹操墓的官方保护在他死后几年才结束，曹魏政权还在鼎盛时期，理由是“节俭”。由于没有随墓随葬的金玉之物，又不被盗墓贼重视，又没有民用墓，也没有植树，几个朝代之后，曹操墓的位置就不为人知了。据史料记载，唐代曹操墓的位置是毫无疑问的。唐太宗李世民参观了曹操墓，并写了一篇文章作为祭品。但自北宋以来，虽然史书中记载了曹操墓的位置，但实际地理环境中却无人知晓其真实位置。
同样是从北宋开始，由于种种原因，曹操奸雄的形象开始成型，不为人知的墓址成为他奸雄的证明。邺城以西有北朝墓葬，相传为七十二疑曹墓，从口头传说逐渐进入诗词。《三国演义》中，罗贯中夸大传说，成为曹操“传令在张德府吴江城外设立七十二疑冢，不让后人知道我的葬地，怕被发现。”传说成了“遗风”，说明曹操只要活着就会出轨，夸大了他奸诈之人的形象。蒲松龄还在《聊斋志异》中收录了一座曹操墓，并把地点从邺城扩大到许昌城，从地下扩大到水下，指出曹操墓可能在其72座疑墓之外，足见其狡猾。随着这些杰作的流传，曹操墓之谜更加引人注目，扑朔迷离。
然而，在宋代司马光撰写的《子同治鉴》中，仍有曹操葬于高陵的记载，元朝的胡三省甚至指出高陵在邺城之西。从《三国志》到《资治通鉴》，关于曹操的葬礼和埋葬在史记中并没有太多的疑问。但所谓三人成虎，在流行的观点面前，史料显得有些苍白无力。在众多关于曹操墓之谜的解释中，以七十二疑冢流传最广，“依据”也最“充分”，因为曹操确实葬在这一带，那里的古墓也不少，但属于北朝的墓葬，包括北魏皇帝袁、北齐武士兰陵等。这些人历史上并不是不认识，墓地里也有碑文，应该不难查出来。
但就是这种不难澄清的谣言，千百年来流传甚广，而且越来越丰富。《三国志》等史书对于文人来说并不陌生。罗贯中写了通俗的《三国演义》，以此为基础，加入了原著没有的东西，明显是有意为之。曹操做了很多大事，在他活着的时候关于这件事众说纷纭。北宋以后，曹操开始被定位为汉奸。越回应《曹操疑墓》诗，写道:“生前欺汉，死后欺他人。”“如果你用你的智慧死去，你就会安息。你怎么会在乎秋龙？”“我不怀疑人们的怀疑。我有一个未知的君主。如果我提出72个疑问，你的尸体将被埋葬。”苏轼说“曹操奸诈难”，陆游说“田心大斥曹”。读史书的文人都否定曹操，曹操成了民间广为流传的三国故事中“小人”的代表。既然如此，关于曹操的史实受到道德判断的影响也就不难理解了。
随着时间的推移，历史情况和历史记载离现实越来越远。活跃在现实生活中的是众所周知的文学作品和民间传说。记者从小在磁县不远处长大，所谓的七十二疑冢就在这里。他知道这个传说比他知道历史上有三国还要早。前几天，他在出租车上听收音机里的歌谣《三国演义》，告诉曹操，他死前下令在吴江镇设立七十二疑冢。在时间的不断侵蚀下，历史的痕迹越来越淡。所谓“滚滚长江东流，浪淘尽英雄”...古今多少事，皆是笑话。”但是，历史终究是历史。虽然“古今多少事”会在一句玩笑话中翩翩起舞，但最后并没有随风而吹。