历史学家如何评价秦始皇和杨迪？

2.有一次，他跟张说:你说* * *等于秦始皇，不，是一百多倍。

3.孔孟是唯心主义，荀子是唯物主义，儒家的左翼。孔子代表奴隶主和贵族。荀子代表地主阶级。他补充说:在中国历史上，真正做实事的是秦始皇，孔子只说空话。千百年来，孔子流于形式，实际上是按秦始皇行事。秦始皇用的是李斯，法家，荀子的学生。

孔子有一些优点，但不是很好。我们应该公平。秦始皇比孔子伟大得多。孔子是空谈。秦始皇是统一中国的第一人。不仅在政治上统一了中国，还统一了中国的文字和中国的各种制度，比如度量衡，有些一直沿用至今。中国历代没有第二个封建君主超过他，却被骂了几千年。

5.劝你少骂秦始皇，讨论一下烧坑的原因。祖龙魂犹死秦，孔子学名高固。百代擅秦政法，十批不是好文章。熟悉一下唐朝的封建论，不要从子侯回到文王。

6.秦始皇是中国封建社会第一个著名的皇帝。我也是秦始皇，林彪叫我秦始皇。中国历来分两派，一派说秦始皇好，一派说秦始皇不好。我赞成秦始皇，不赞成孔子。因为秦始皇第一个统一了中国，统一了文字，修了一条康庄大道。他用的不是国中之国，而是中央集权制，中央派人到各地，每隔几年换一次，没有世袭制。

7.秦煌汉武，文才略失——毛泽东也认为秦始皇缺乏文才。

隋代皇帝杨迪述评:

魏徵:“杨迪皇帝年轻的时候，就听说过武辉在南平，而匈奴和昆狄在北方，他自己也有所建树。所以，他假装虚伪奸诈。因此，他不得不牺牲皇后的心，皇帝为此忧心忡忡。阿拉伯天道大乱，于是登上两店，修行基业极致崇拜，接受了郫县之死。三代地广，魏真八胜，单于遁魏，尚月复译。红泉溢资，红烂粟积塞下。消极为其富贵，贪得无厌，殷周制度狭隘，仿秦汉。依仗自己的才能，以自己为荣，内心大胆浮躁，外表朴实，除了训诫官员掩盖自己的越轨行为，还被冠上衣服装饰自己的奸诈。淫过度，法规，教四维，刑参五虐，杀骨肉，杀忠，受者不见其功，凶手不知其罪。骄纵怒兵屡动，土木功德无穷。频繁北，三驾辽左，标万里，税百端，欺官侵渔，民不聊生。急须惊扰暴条，重罚重罚，威武有力，自然乏味无趣。突然，神秘的感觉造成了溧阳的混乱。匈奴被雁门包围，皇帝弃中土而去，远超。奸臣趁乱，势均力敌，梁闭不通，朝廷去之而不反。此外，师从老师导致饿死，流离失所的道路，死亡的沟壑。于是大家联合起来，肚子膨胀，大的越过州县，称帝称王，小的千团万团，攻城流血入川，死的像个烂摊子，厨子不如骨头，吃的也不好吃。广阔的土地也是麋鹿的栖息地。弃贵州、黎巴嫩，皆作蛇豺之饵。四面八方万里，一串简简单单的字母，还叫贼贼，不叫烦恼。自上而下都是秘密，不愿读乱，会激起蜉蝣的羽毛，使夜穷。土崩鱼烂，则邪满天下，无一敌，四周皆是敌。最后我没有意识到，和他一起看了外国人。于是我带着万乘之尊死在了老公手里。一万亿感恩的人，九个牧羊人没有一个老师是勤奋的。孩子也一样，会杀外族，但遗骨被弃，国必亡，枝必失。既然有了书约，宇宙就塌了，人就毁了，国家就毁了。书上说，‘在天作孽，犹可违；如果你自己犯了罪，你就不会犯了。《列传》说:‘运气好坏由人决定，只要不犯错。他还说，‘如果士兵们还在火上，他们会把自己烧死。’看隋朝的存亡，是言传身教的问题！"

杨东:“世祖明帝是天、法、地之人，是个骁勇善战的人。东有盘木，西有细柳，前面多顾丹，后面多幽。日月所到之处，风雨所至之处，都是头足，食足，都是臣妾。把它当宝，把它咸，把它取笑，把它移风易俗。智遍天下，万物以之咸，道纪为天下，民用而不知。世祖因历去南方应试，假扮皇帝，期待。所以在过去的一年里，我们去省边炫耀仪式，停下来在村里停留，按照行驶来开道。八村如故，七萃不动。什么叫麻烦很严重，灾难不期而至，延伸到皇冠。尴尬之日，五情崩，攀数而毒，不能胜。”

李延寿:“刚开始的时候，我是粉丝之王，但是第二次的时候，我就没有好好站起来。每次装模作样，都想抓个假名字，阴有夺派之计。”当时高祖雅重文皇后，性避嫔妃；王储太幸运了，他失去了他的爱。皇帝后院不孕，表现出无私的宠爱，向皇后献殷勤。用事之臣，相恋。中国大使是最高的，没有贵贱之分。他们都带着颜色，申请一份丰厚的礼物。来来往往的男女，都叫仁孝。他经常私下进宫，在文学背后搞阴谋。苏阳等人是因为体制迷而被抛弃的。自高曾祖父渐行渐远，宽仁之后，便奢靡无度。从开山之初，就是一场游行。以天下为长，马满盛世。我由衷地钦佩秦煌和汉武的东西。是繁华的宫殿，极度的贫穷。招行人，分地盘。所有甜蜜的人都会得到一份丰厚的礼物；如果你有不尊重生命的行为，那就和士兵一起战斗。玉门和柳城外的盛兴荒地。下课后，天下富室从五马市分道扬镳，也就十几万。那些富强坐在地上的人，冻得饥肠辘辘，十个是九个。性是复杂的。还好，我不想让人知道；幸运的是，有几种方法可以做一顿饭。四海珍贵而可耻，水陆皆有之。寻找市场的人很广泛。郡官，争食；有钱的人去打工，节俭的人被定罪。奸官侵渔，内外俱疲；会议一结束，人就麻烦了。时间上，军队有很多事情要做，一天都不自由。皇帝骄横懒惰，厌恶政治；无视委屈，请好好打。而猜疑臣下，没有专职。如果朝臣不满，就会心虚，被家族所灭。高炯、何若璧为始皇帝，幕僚骄横；张衡和李进才的住宅只是旧的，他们在经济上取得了很大的成就。恨其直，避其义；求其无形之罪，杀其颈。剩下的事都是礼尚往来，土匪鞠躬；天真无邪，吃亏在宰，赢不了管教。政刑乱，贿赂公，不敢言，路是看的。六军不绝，百战蒸蒸日上；如果旅行者不回来，居民就会失业；人饥相食，城落成市，衫也在佛上。幸事幸，无怨无悔；每次会费不给，就要交好几年。所到之处，只与后宫缠绵，日日不足。招见面老头，早晚各说难听的话。他还吸引青少年与宫人闹得乱七八糟。不好，为了娱乐。在该地区，小偷上升；掠夺官员，屠杀城市。近臣互相隐瞒，都是隐瞒贼数，而不是真相。或者小偷多了会被指责。各求原谅，上下皆盖。每一个师徒，一个接一个。士兵尽力而为，没有回报；人民是无辜的，咸的，被屠杀的。积怨蒸，天下崩；至于鸟，还是不够。"

胡继:“在中国由科举贵族政治向官僚政治转变、由贵族社会向后贵族社会转变的历史关头，宇文泰、宇文邕、隋文帝、杨光、李世民、武则天都做出了历史性的贡献。其中，杨迪和武则天在政治改革方面走得最远。但后两者是史上被泼脏水最多的。”

孟曼:“杨迪是一个伟大的暴君，但这个暴君不是一个坏国王。虽然杨迪没有美德，但他有功绩。只是他的政绩没有和人民的幸福统一起来，所以才会有“韦欢与人民的恩怨无关，他的光辉模糊了。”换句话说，他没有处理好现在的功德和将来的利益之间的关系。反而成了现在的罪，将来的利。这是杨迪皇帝最大的问题。”《中国隋唐史》，剑桥:“很难描述历史上被称为皇帝杨迪的人的性格。除了一些模糊的感觉之外，人们在关注了大量被篡改的历史和传说，把他描述成古典时代最后一个昏君之后，也不能指望了解这个人更多的实际情况。历史文献把文帝的节俭和杨帝的挥霍无度相提并论，但从下面一节可以看出，这种鲜明的对比是被夸大了的。民间文学把炀帝描绘成一个放荡的人——以各种异想天开的方式沉迷于女人。但人们会发现，即使是充满敌意的历史学家，也无法掩盖这样一个事实:他的妻子，一个聪明又有教养的女人，从来没有被他冷落过，被别的妃子取而代之。她一直受到尊重，明显受到偏爱。毕竟，杨迪皇帝是一位美的鉴赏家，一位多才多艺的诗人和一位独特的散文家。他可能有点像政治唯美主义者。这种人的特点可以用下面的语言来表达:的确，自欺欺人可能是一种规则，因为带有强烈艺术元素的政治人格具有引人注目的想象力，可以使他的个人历史富有戏剧性，使一切现实服从雄心勃勃的计划。”

“儒家历史学家对炀帝的道德评价确实是苛刻的，因为他们把他描述为一个令人生畏的典型的‘末代昏君’。在民间传说、戏剧和故事中，他的形象被作者和观众的奇思妙想极大地扭曲了——生活在一个权力被无节制地使用、有豪华宫殿和无限音乐的世界里的人，只能产生这种情感共鸣。在中国的皇帝中，他绝不是最差的。从他当时的背景来看，他并不比其他皇帝更暴虐。他很有才华，适合巩固父亲开创的大业，而且他开始执政时也确实有这个野心。"