人类黑牙的历史是怎样的？

就中国文学而言，染牙的习俗普遍不可思议，见于《山海经》，以及更早的《楚辞》。招魂》也说:“魂回来了！南方停不下来。雕黑池，你拿人肉来祭拜，拿它的骨头当些……”《招魂》的作者是屈原和宋玉，但不管是谁写的，时间都在不远的战国末期。当时楚国的南界在湖南北部，所以里面说的“南”大概就是今天的湖南、江西、广东。诗中所指的是当时这些地区的食人者，而他们——关于古越人染牙的习俗，除了《楚辞》还有一个材料，可以在《史记·赵》中引用的一段话中找到:“夫已刺发，臂交错，瓯越人也。黑赤刻封号，但冠紧，大吴之国也。”我们知道，吴国的统治者虽然是姬姓，但它实际上是由商周之交逃到吴国的太伯建立的，而且它的底层人民还是土著，和隔壁的越人没有太大的区别。既然吴人有“黑赤刻铭文”，可以证明古越人也是如此。春秋战国时期，古越民族的活动范围从山东南部沿海一直到中南半岛，也就是史料中所说的“跨趾至会稽七八千里”，情况可想而知。因此，我们可以大致认为，中国古代染牙的习俗遍布南方。而且不仅仅是东南的古人，西方也有。东晋法显翻译的《大如泥经》中说“染牙闻身”指的是古印度的一个小国；《太平广记》引《酉阳杂》曰:“西关屠戮，牙染使黑。”由于手头资料不足，此处“西屠”的确切位置一时无法考证，但似乎并不是马援“分汉南界”的同名小国。既然是列在“突厥”一文，那么文言文中说“汉将李陵”诞生在下面就是突厥诞生的神话，所以这个“西屠”应该是以西部和西北为基点的。