黄泥鼓历史溯源

据瑶族史书《王磐息卒》记载，公元前11世纪，瑶族先民帮助王平打败高王，受到王平的奖赏，娶了三公主，立他为盘瓠王。一天，盘瓠王金山在打猎。不幸的是，他被山羊撞了，死在了一棵泡桐树上。三公主伤心极了，她的孩子把泡桐树砍下来做了一个大鼓和六个小鼓，又把山羊杀了剥皮做鼓面。鼓做好以后，三公主把大鼓背在背上，孩子扛着小鼓，边打边跳边唱，给国王献祭。所以瑶族人打黄泥鼓，并继承下来。

黄泥鼓历史悠久。在中国三大石窟云冈石窟中，我们可以看到早在北魏时期人类就使用腰鼓的历史，其形制与姚鼓相同。

宋代诗人沈辽也在《踏车歌》中写道:“响水之事去踏车，将军树烟白雾。俱乐部里喝酒是免费的，乐神打长腰鼓。”反映了瑶族先民生活在响水的历史，进一步表明瑶族使用腰鼓已进入瑶族社会的祭祀活动。阿明人顾在《天下各国之病》一书中，对当时居住在湖南的瑶族使用腰鼓的情况有更清楚的描述:

“以木为鼓，鼓径一斗多，中空两头大，长四尺，称为长鼓，若为二尺，称为短鼓。”从史料记载的鼓的大小、长度来看，与我们现在使用的黄泥公鼓、母鼓基本一致。

一直有“姚不离鼓”的说法。黄泥鼓在瑶族人民的心目中是神圣的，是瑶族文化的象征。在金秀瑶博物馆高高的墙上，浮雕着两个3米多长的黄色泥鼓，作为民族文化的象征。从黄泥鼓可以联想到瑶系文化。值得一提的是，上世纪90年代，金秀县柳巷乡的民间老艺人应日方邀请，在自治县民族事务委员会的领导下，组成黄泥鼓表演队，到日本进行了为期一个月的民间文化交流，增进了中日两国人民的友谊。