骑士精神的顽强崛起:为什么骑士文化诞生于春秋战国时期？

历史上出现过这样一种人:十步杀一人，千里留一人，事毕拂袖而去，藏功藏名。虽然他们早已退出历史舞台，但江湖上依然流传着关于他们的传说，这就是侠客。历史学家司马迁曾经为他们做过独立的传记:《史记》、《刺客列传》、《史记》、《游侠列传》。在书中，司马迁这样评价他们:“其言必真，其行必有果，其言必诚，其身不爱，困于书生之命...他不在乎自己的能力，耻于削德。”正是因为这些高尚的品质和独特的魅力，“侠”的文化，即侠文化，也被写进了中国的历史文化。据历史考证，“侠客”起源于商周，兴起于春秋，兴盛于战国。后来因为历代统治阶级出于政治目的，不断打击迫害这个群体，最后逐渐消失。那么，为什么侠义文化会诞生在春秋战国时期呢？原因有三:一是好剑之风兴起，崇尚武勇之风盛行。春秋战国时期，周朝风雨飘摇，各诸侯国为了称霸，随时会兵戎相见。当时冷兵器的材质逐渐被铁取代，出现了一种王者风格的剑，深受各界喜爱。剑的出现加速了武术的普及，促进了当时武术比赛的发展。剑是武侠精神的象征，而在当时，侠客被称为“侠客”，于是越来越多的侠客加入了侠客的行列，民间也诞生了许多著名的侠客。侠客的行为准则是主持正义。他们是正义的化身，深受人们尊敬。笑傲江湖2。学者的固执，始于西周春秋时期。士人的政治地位介于卿大夫和平民之间。他们在经济上有“粮食田”,在文化上接受教育。到春秋中后期，士绅阶层已经解体，失去了生活保障，但同时获得了更大的人身自由。由于大国争霸的政治需要，各诸侯国争夺“尚贤”，士人成为各国急需的人才，促进了文化的传播，培养了大量的知识分子。而且“不争其重，而争其道”的文化观念也是在当时形成的。这时，学者变得固执起来。学者不过是学者和战士，而战士大多是刺客和游侠。他们是当时最活跃的社会阶层，他们的凝聚力和号召力是一股不可低估的强大力量。游侠三。基层权力空虚，培养书生之风大行其道。春秋战国时期，周朝日渐衰弱，政府得不到有效管理，政府组织形式松散，基层权力空虚。在这种情况下，各诸侯国的王公贵族借助私人势力，填补并控制了基层秩序的运行。最具代表性的是既有庙堂又有野人的侯之子，如战国四子:齐国的、孟辅君、、魏国的新、赵生、赵国的、楚国的黄歇、淳。他们结交天下英雄，彬彬有礼，品德高尚，收养了成千上万的男女。与此同时，为了满足大国争霸的需要，培养士子之风盛行。齐国孟尝君号称有3000客人。他的客人包括齐国罪犯和其他诸侯客人。某种程度上，齐国的基层势力已经被他填满了。只要让民众出去，齐国各地都可以畅通无阻地通行，政府或者地方豪强都得给足面子。在当时，孟尝君的影响力很大，名声很震，就像武林盟主一样。赵的虽然能力一般，但他忠于自己的国家，拥有千千万万的男女。他率众向楚求救，说服楚王救赵，并在“邯郸之围”中分散自己的全部财富保家卫国，鼓励士兵坚守城池，直到援军到来解除危机。虽然立下大功，却不向赵王要印，非常侠义。最值得一提的是魏的辛四子之首，他是一个有战略眼光、能力超群、品德高尚的完人。为了无愧于国盗符救赵，无愧于君死异乡，忠肝义胆，舍身取义。就是这样一个人，让诸侯几十年不敢加兵谋魏，可谓:伟人即国家，也就是人民。春秋战国时期的孟尝君，除了战国四君子之外，也有一些表现出色的黑客。颛顼、聂政、毓让、荆轲都被载入史册。作为一个侠客，都表现出重情重义，忠肝义胆，为知己者死，明知离去必有一死，不怕舍身取义。侠客这个词在这里的意思是忠诚，对君主的忠诚，对朋友的忠诚。以德报恩是我们中华民族的美德，以德报恩从滴水不漏也是当时侠客的行为准则。侠文化对后世影响深远。荆轲刺秦王，出征时唱了一首歌。金庸先生说:“侠之大者，为国为民。”春秋战国时期也有一个布衣人，墨家的创始人是墨子，被称为中国游侠鼻祖。墨子是中国历史上唯一一位农民出身的哲学家。在战争随时爆发的乱世中，他带领墨家弟子穿梭于诸侯国之间，为消除战祸、拯救人民于战争做出了巨大贡献。楚国攻打宋国，墨子派出弟子秦希礼等300人，以守城器械帮助宋国，机智应战，逼楚退兵，挽救了弱小的宋国。可以说，墨子把侠义精神用到了为国为民的程度。据考证，墨家后来分为两派，一派以科学理论研究为主，一派在秦汉时期转型为游侠。墨子历史悠久。虽然侠义集团消失了，但侠义精神永存。侠义，舍生取义，报效国家和人民，仍然是我们的行为准则。只要我们是侠客，我们都可以是侠客。