柯氏概述
家徽图案描述
1.国徽中的龙凤象征着中华儿女的樱桃酒。2.“柯”篆书置于长城图形中，象征着中华柯后裔有保家卫国、保卫边疆的神圣义务。3.圆圈外围用汉字和英文写着“中国樱桃树家族”，象征着中国古代文化向中外传播。4.外环的弧形图案象征着中华儿女的大团结。5.家徽总设计:柯伟斌6。家徽着色说明:“刻”为银白色篆书。龙凤为金黄色，长城内外为红色；珠子是黄色的，火焰是紫色的，其余的底面是淡黄色的。外圈两条弧线是假金。英语和汉语的“中国柯道夫家族”是棕色的。长城是棕色的。双线弧形中的外圈是浅蓝色。7.发布日期:2009年5月20日
宋敬德元年原序(1023)
柯氏出自吴五世之孙柯山，因以柯为氏。她生活在直隶宣州尊国都城旌德县(今安徽省)。、黄巢作乱(记录者注:黄巢是近代史上唐末农民起义的领袖)，有程功、蔡三兄弟，迁居浙江路；下一次，我搬到了洪州；三曰封，迁淮南。程出生在洪州草市山下。光启二年四月八日，迁回羊肠山源头相土，封为客乐园。
成公有两个儿子:满和平。满随父为官，留在北京；龚平克旗克旗，长兴元年即位，被任命为南兖州官。之所以特别叙述，是为了传承后代，排列顺序。
生活乖巧，聪明有才，南唐是官臣。
英和常先后入南唐为官，被殿中御史尹禄博士所接纳。他们都执掌朝政，镇守江州，拒绝屈服于宋祖的号召。开宝九年四月，曹屠江州，常救之。他在城南30里处与约翰交战，失去踪迹跑回科苑，然后试图恢复。约翰力劝小七追到羊肠山，必然是自杀报国，勇猛精进，古今大放异彩，忠贞不渝，润泽无穷，长盛不衰。所以，写斯文给神仙云耳看！
宋景德元年，越吉去上思。
孙光六世撰写的柯贵山《中国科科大成族谱》节选。
宋仁宗八年(1030)
柯家源，继之后五代孙，周次子，后稷，封于吴，与柯山结盟。和八代的和伯爵，所以他们以柯为姓。然后是三兄弟:博蔡玥、钟月成和季越峰。我住在浙江路，我住在淮南。我住在宣州宁国府旌德县，搬到西窑脚下抄石山。于光启二年四月初八，我搬到了大泥坑，在那里我看到了风景的丰富和山川的美丽。成生生、应生、关颖生活在唐代吏部。、常、都是兵部尚书。常圣祖、白二公、白攻其父为兵部尚书。父子，祖孙，一时风光，两朝繁华。十四公兄弟迁回河南固始县，生下十八公。生于淮的十八名男学生，都考上了宋进士。自固始，游历福建莆田、兴化，其妻陈，生十子，宣都城。而次子，二十四岁犯忌，参军为司，生下七子，名唤，与生下、玉笙新、新生龙祖、祖。管子从福建迁到宣城，又迁到大泥坑，在那里生了关胜，和关胜生了四雄，这四雄又分别生了范艳、延吉和盛宴。我升任莆田，在九江、彭泽、马塘溪等地生活，至今繁华依旧。的妻子杜氏生了五个孩子，常，妻子黄氏，又生了四个孩子:德龄、、、德和、莫考传。秀昭夫磨陈，以陈为氏。只有灵眠的两个分支是咸的、旺的。
宋珠熙节选自柯桂山《中国科氏大成家谱》
明洪武陈冰原序(1376)
元祖德永，原居大泥坑，宋宪春五年四月八日迁居永兴村，居井口槐树下。范艳后裔延续后，钟彬娴主张修订族谱，为高峰期的结束做准备。大元至陈正人，红领巾扰乱，举家迁往红岩洞防身。时间久了，分数就烂了。显然，虽然他已经80岁了，但他渴望追求远方。旧的光谱不好，很难研究。到了明朝秋天，他又搜罗了旧谱的其余部分，编成了家谱。虽然当时天下大乱，但子孙们还是分散了，各自搬到吴楚去创业。我怕天下失宗，我视我家为岳虎，故写此记。谷哥思祖，坚守忠孝，无忧无虑。结合书和寄行，所以我觉得是一个序列。
清军士傅一可纪萌世邦于虹赢得清朝永久的幸福。
明洪武陈冰，中秋月圆，初九，二十三日孙显清，手书节选自柯桂山《中国樱桃酒大成》家谱。
《清肝龙人音音乐源流》序
这个家族的家谱起源于欧洲和苏联。君子生而以天下为己任，安得不重视。这是什么？天下之人，家之产物也。人在乎自己的家园，才能卑微卑微，才能宽厚友善，才能不生官司，井静修，天下治。所以，帮助教育的流动在于收集家庭。知道了这些，向国王报告你的国家是非常有用的。柯姓以吴克襄、柯禄开始。宋元旧族谱，溯本溯源。至于钟勇及以上，几个学者和官员的家是“百代诸侯之祖”，这是可笑的。而泥土被扣留在市场，不知忌讳。金从小就在看这本书，心里很忐忑。今天，我以圣旨宣布，我是“准礼博士”，我不想做附庸。我保证改正自己，我是正直善良的。金是旧谱商的宗族，刊除荒诞，却以成公为始祖。传至第八代后，列为四分，共设宗祠，以示孝敬仁。在今天的富川市，客乐园前后的公共建设者都是真诚善良的。之后，所有人共同生活的地方，都有各自的脉络，各自为出版者，以近耳为宜。呼呼！柯姓无法追溯到过去，但自唐宋元明以来，明人写的书一直流传下来，能流传下来的都有自己的人，以柯姓为氏。古无赐姓，如娄敬为刘，沙陀为李，亦无假定姓，如尊田而知专利之许，故不敢存此。今天对其脉象的详细描述，足以证明其自成一派，在捷车的领导之下。30多辈子，很难做到万无一失。而洗去过去攀附的丑恶，寻求心灵的平静，也不是什么大不了的事情。嘿，老公！谱清有序，恭谦相敬，各有所分，无罪不骄，互相勉励入孝之旅而离耻之旅，并忌寡鲜之习，树之标为天下楷模，能为乡里之好，分朝廷之念，群策群力。
孙翰林书院手记，乾隆壬寅秋月三十周年。
一个案例被封存了，在这个案例中，钟贤博士的军事科学部为此事增加了一个级别的余枫的知识。
明代嘉靖《北峰》刊校
德令哈龚学派序
赤山子送给北峰的柯一首诗，有“诗”到“角弓”的意思，因为古人的宗法制度很好，又类似于赋与宋的记谱法。柯子急思，故复起尊穆之志，因其刊宗谱以示云:“吾不全，急加之。”鱼雨说，“这对家庭来说是一件大事，所以鼓励他们做点什么是合适的。”这个冬天，柯普成按顺序邀请了家人。
于吉的家谱显示，他在唐僖宗时，呈贡为躲避黄巢之乱，从宣城旌德迁到柴桑赤乌镇西土，人称大泥坑。四世皆誓官忠，死于南唐节。九世治众，生于之源，李四世有仁学众之源。宋元时期，英杰成就者甚多，功不可没。但是，这并不是祖先的荣耀，所以后代的继承会持续很久。元末叛乱，江州疆域，特别惨，只剩残迹。柯的家族，幸运的是，是生生不息的，的后裔，却有几个是南顺、南仲、南贵和德的后裔。南舜公，忌讳安德宇，生三个，龙伯祖，老二鲍文，老三袁波。伯文迁远，伯祖之后，禄田派也是今天。“复原，此赵是也。自南顺公至七世，共有1500人姓子及朝拜者。努力过的人不下五十个。号称富裕文明，很容易得到科赫的繁华。此固源深，信自足。其谱牒自宋代魏烈传下，元稹《诗经》续。石经，德棉派，元末多散于军中，但南顺公神赐良城，日盛。弘治盛世，仁义道德更新。书年年换新，记名字，成了大事，看久了，也不好。而且也有没见过自己姓的。
我们追溯了它的起源，细化了它的部落，把南中、南贵的家族结合起来，汇集成族谱。我们把所有的青春痘都刻了下来，让它们永远流传下去，并给了每个家庭一份。任何一个有姓氏的人都能看到，也能看到代代相传。盼望后代亲友的人，比盼望自己子女亲友的人，心地更好。自己的孩子，也有分歧，也会不安。使祖儿祖宗之子的姓不近，祖宗之心应安！以己之心推祖之心，穆氏的正义感是有自知之明的。有没有人把秦岳当成自己的宗族？是谱的修炼，不能说没什么可补的。它的修订项目是为普通案件准备的，没有多余的云彩。
明朝嘉靖三十年，1911年，孟东、古江州赤山王哲柏上书。
节选自柯桂山的《中国柯氏宗谱大成》
河南科里奥利犬的系谱序列
清光绪三版《集贸》序(一)
古语云:“不去台岱，富贵山高；我不知道海的深度。“不看谱，不知根。是谱的本源，所以是承前启后的纽带，也是对收家人的尊重。而谱中有多美:一个血统，可溯源；二李赵穆，不要居高临下；婚姻三记，区分族群；四志埋，恐终追远；五招，清离合也；五招，清离合也；六年，庙在祠堂，也是祭祀；第七，详细传播赞美和赞美，表达告别。修谱很棒！
我家是江西人，住在河南。道光初年，以河镇相公为官支，编永庆族谱。到现在已经50多年了，兵荒马乱之后，人口分散，风流成性。既不能统一而广续，也不能考察而分。两条南部河流之间大体相同。夫兴久则衰，家庭生活循环也；时间长了，人事变动。这种情况迫使我去修理它。幸运的是，感谢我们的祖先，家谱仍然存在。过去的谱系可寻，未来的分支可循。我知道前辈们为了离开这款游戏付出了很大的努力，借此机会继续编下去，让你们宣示自己追求未来的想法，表达对未来的思考。于是，只有向真在民众的支持下搬到了河南这个商业城市，全民讨论重建。众人顿时反应过来，也可以看出当时的景色很美很美，无限风光。因为鸠工赶去祭典，所以齐心协力做了一个完整的记录，各派详细。原叙事和部落划分，让同祖的勉深爱着自己的分支，对宗谱家了如指掌。孝的思想，由笃。昆仑之北，星辰之源！
光绪五岁，他已经到了蒙和的年龄。
我想提前写下子孙的生效。
福建科里奥利的系谱序列
明洪武基尔希纳对家谱的整理(1373)
柯氏垦唐录云:柯的前身出自吴公子克禄。有后人以王符二字为氏，且已久矣。闽中之地，不含春秋，但归吴越，亦审。在福建省泉县晋江的水沟头，有五个人害怕来自龚克和崆峒的财宝。他们住在莆田县武胜里山的古楼兜里，他们在家里。以后房子底子里还是会有人住的。政府到莆田，是四百多年前的石津天府元年、唐景泰三年、王敏昌同文元年(936)。男生二子五孙，幼子孙，宋帝榜上秀才，龙图阁学士，历官，今拜于春书院。于是，莆田武胜首领柯燧随姓，孙智繁衍。到了第五代，祖上怕了郢，田业扩大，乡下人的名字叫万世翁，于是产生了田业。生在医院，医院生了三个儿子，搬到了乔布居。玉龙，生活在幸福的浦，建设浦。第二次，于越住在黄石的神浦。三念，留在浦城桥。之后三宅兴盛，名扬天下，朱浦尤其有名。祖溥祖上不敢新，被选为海丰知府，岳被柯棣运到两淮，金德被进士送回。将来曹专管州县的监察部的，就专门打了。请推荐学者。他几乎是皇帝和宋朝的替身，丐帮也是神仙。花了9000多年才抓到世界，虽然书没写出来。而秀才的风格也不尴尬，所以都沉在时间里，活在横门背后。今天，中国恢复了，文学运动复兴了。但由于公职吃紧，仕途繁重，门户之行无数，后代儒术衰落，家族姓氏消失。老公！祖上创业不易，几代人保守难。看个谱也不尴尬。你敢吗？
明洪武癸丑年正月吉日。
兴化府第十五任儒学导师孙
明洪武三十五年，温岭南塘
柯原生家族谱系序列(1402)
家族的血统是怎样的？仁义孝子认为所有的人都是自己的祖先所生，所以谱以不同教派的原因来划分，顺序是显目，以免亲昵。而且天下同姓的都是一家人。同宗或视之为路人的，会失去族谱，没有多少亲情。所以圣人因情而制礼而奉之，以区别亲友。然而，我从没落到现在才五年。从高祖起，不取而尽之；虽然亲戚们没有衣服，但他们仍然是一家人。尊敬祖先而不懂得尊敬，尊敬家人而不懂得亲吻，这怎么可能是人呢？然皆有亲，赵之令不尽；虽然没有服务，但宗亲之义不可或缺。所以，一个仁者孝子，若敢一日不忘所作所为，就从原氏族开始，追根溯源，从现在开始扶持，让后人知道自己所作所为，尽心尽力，相敬如宾，长幼有序，几天就能迎头赶上。
当初可以谦让，此谱之所以不准无为也。文的彭氏家族也看到了这一点，而且是一家人。从第八起，至于三兄弟，还有那些没衣服穿的亲戚，咸。
姬启宗的理由是为了阐明水木同源的含义，而赵穆的顺序和亲疏之分令人印象深刻。亲戚们虽然没穿衣服，但绝对不会把它当路人看。思任飞的孝子之心是什么？所以，我不想无礼，而是推原声明，以示善意。
洪武三十五年九月平乐府教授严旭撰
祈福殿宝地公郎正行书
永春陵第科里奥利旧序
我的祖先是河南省光州地区固始县人。自唐代起，迁至桃园(永春)和平里，后弃此地，迁至九都卓铺乡桃园西，地名田、石码汇聚。公告君，去宋嘉佑为秀才，官去龙图阁议大夫，拜乡贤，葬于本。
我的祖先应该是干净的，从晋江南塘迁到永春陵地，守着祖坟。虽然我们没能荣耀祖德，但我们认为我们的后代知道他们在做什么。
姬旦，大明嘉靖元年正月。
孙法宁的《荀慕记》