论文题目:唯物史观的基本原理
从黑格尔派的解体，另一个派别出现了，唯一产生真正结果的派别。
这个派别主要是和马克思这个名字联系在一起的。
脱离黑格尔哲学也是回归唯物主义的结果。
也就是说，当人们理解现实世界(自然和历史)时，他们决心在所有不想用先入为主的理想主义来对待它的人面前，按照它的本来面目去理解它。他们决心毫无怜悯地牺牲一切与事实(从事实本身的联系而不是从幻想的联系中把握的事实)不符的唯心主义奇思妙想。
此外，唯物主义根本没有更多的意义，但正是在这里，人们第一次对唯物主义世界观采取了真正严肃的态度，并且这种世界观被彻底地(至少在主要方面)应用于所研究的所有知识领域。
恩格斯:路德维希·费尔巴哈与德国古典哲学的终结
(早1886)。
《马克思恩格斯选集》第4卷，第238页。
为了解决困扰我的问题，我写的第一本书是《黑格尔法哲学批判分析》。这本书的介绍刊登在1844巴黎出版的德法年鉴上。
我的研究得出了一个结论，法律的关系，就像一个国家的形态一样，既不能从其本身来理解，也不能从所谓人类精神的一般发展来理解。相反，它们植根于物质生活关系，黑格尔根据十八世纪英法的先例称之为“市民社会”，在政治经济学中应当寻求对市民社会的解剖。
我开始在巴黎研究政治经济学，后来在基佐先生的命令下搬到布鲁塞尔，在那里继续我的研究。
我得到的并且一旦得到就用来指导我的研究工作的总的结果，可以简单地表述为:人在自己生活的社会生产中，有着确定的、必然的关系，即与自己的物质生产力的一定发展阶段相适应的生产关系。
这些生产关系的总和构成了社会经济结构，即有法律和政治上层建筑竖立在其上，有一定形式的社会意识与之相适应。
物质生活的生产方式制约着社会生活、政治冶金生活和精神生活的全过程。
不是人的意识决定人的存在，相反，是人的社会存在决定人的意识。
当社会的物质生产力发展到一定阶段，就与它们一直运动于其中的现有生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律术语)发生冲突。
于是这些关系就从生产力的发展形式变成了生产力的桎梏。
这时候，社会革命的时代来了。
随着经济基础的变化，所有庞大的上层建筑都或慢或快地发生了变化。
在考察这些变化时，我们必须始终区分以下两种:一种是生产经济条件的物质变化，这种变化可以用自然科学的精确性来表示，另一种是人们认识到这种冲突并努力克服这种冲突的法律、政治、宗教、艺术或哲学形式，简而言之就是意识形态。
我们不能根据一个人对自己的看法来判断他，就像我们不能根据他的意识来判断这样一个变革的时代；相反，这种意识必须从人们物质生活的矛盾和社会生产力与生产关系之间现存的冲突来解释。
马克思:《政治经济学批判》序言(1859 65438+10月)。
《马克思恩格斯选集》第2卷，第82-83页。
这种历史观在于:从直接生活的物质生产中考察实际生产过程，理解与这种生产方式相联系的交往形式，即不同阶段的市民社会，作为整个历史的基础；那么我们就必须在国家生活的范围内描述市民社会的活动，同时从市民社会的角度阐明各种理论产品和思想形态，如宗教、哲学和道德，并在此基础上追溯它们的生产过程。
当然，通过这样做，可以完整地描述整个过程(从而可以描述该过程的不同方面之间的相互作用)。
这种历史观不同于唯心史观。而不是在每个时代寻找某一个范畴，总是站在真实历史的基础上，不是从观念的角度来解释实践，而是从物质实践的角度来解释实践。由此可以得出以下结论:意识的一切形式和产物，都不能被精神批判所消灭，也不能被融化为“自我意识”或化为“幽灵”、“怪影”、“鬼怪”，历史、宗教、哲学和任何其他理论的动力都是革命，而不是批判。
这种观点表明，历史并不像“精神生于精神”那样融于“自我意识”之中。历史的每个阶段都遇到一定的物质结果和一定量的总生产力。历史上人与自然、人与人之间的关系，遇到了大量由上一代传给下一代的生产力、资金、环境。这些生产力、资金、环境虽然一方面被新生代改变了，但另一方面也被提前改变了。
因此，这一观点表明，人创造环境，环境也创造人。
……
马克思恩格斯:费尔巴哈(1845—1846)。
《马克思恩格斯选集》，第1卷，第43页。
政治、法律、哲学、宗教、文学艺术的发展都是以经济发展为基础的。
但是，它们都相互影响，并影响经济基础。
不仅仅是经济形势是原因，它是积极的，其他一切都只是消极的结果。
这是在不断为自己开路的经济必然性基础上的一种互动。
例如，国家通过保护关税、贸易自由和金融体系的好坏来发挥作用。
即使是源于1648-1830时期德国经济状况不佳的德国平庸之辈的致命疲劳和虚弱，也首先表现为虔诚，然后表现为对王公贵族的多愁善感和奴性，对经济也不是没有影响。
这曾经是振兴的一大障碍，而这一障碍只有在革命战争和拿破仑战争导致的慢性贫困加剧的情况下才得以动摇。
所以，并不是像有些人想象的那样，经济形势为了简单而自动运转，而是人们自己创造自己的历史，只是在一定的制约他们的环境中，在已有的现实关系的基础上创造出来的。在这些现实关系中，尽管其他条件——政治的和意识形态的——对经济条件有很大的影响，但经济条件归根结底仍然是决定性的，它构成了整个发展过程和
恩格斯:到博尔吉(1894 65438+10月25日)。
《马克思恩格斯选集》第4卷，第506页。
.....历史唯物主义认为，历史进程的决定因素，归根到底是现实生活的生产和再生产。
马克思和我都没有比这更确定的了。
如果有人在这里曲解，说经济因素是唯一的决定因素，那么他就是在把这个命题变成无意义的、抽象的、荒谬的空谈。
经济形势是基础，但它影响着历史斗争的进程并在许多情况下主要决定着这种斗争的形式，以及上层建筑的各种因素:阶级斗争的各种政治形式和这种斗争的结果——胜利阶级获胜后制定的宪法等。、各种法律形式以及所有这些实际斗争在参与者头脑中的反映、政治、法律和哲学理论、宗教观点及其对教义体系的进一步发展。
这里展示了所有这些因素之间的相互作用，而在这种相互作用中，归根结底，是通过无休止的偶然事件发展起来的经济运动(即这样的事情，它们的内在联系是如此遥远或如此难以确定，以至于我们可以忘记这种联系，认为这种联系是不存在的)。
否则，将该理论应用于任何历史时期都会比求解最简单的线性方程更容易。
恩格斯:致约布洛赫(65438+9月21-22，0890)。
《马克思恩格斯选集》第4卷，第477页。