狄典故
狄族是凉州一个不生育的民族，相传是太古代血统的巨神冯军的后裔，一个人类女子的诞生。狄氏族声称冯军给了他北方的土地。
北帝门，所以他们一直生活在北方的山海世界。然而，在那片近乎贫瘠的土地上，恶劣的环境只能让包括迪族在内的少数生物得以生存。
北方的蛮荒之地，造就了狄人坚韧野蛮的性格。他们不信任几乎所有的外国人，对其他部落的人有极其强烈的敌意和不信任。Di人经常无缘无故攻击外人。对他们来说，除了自己的部落，所有人都是敌人，或者说是另一种意义上的食物提供者。
狄族以杀戮、好战、铸就冷兵器著称，与所有外族人都相处不好。其中与轩辕有血海深仇。《墨子节丧》云:“姚贝教巴蒂”。狄、姚等还说，狄民族形成于之前，生活在北方。氐，源于氐里，简称北氐，是北方民族的总称或统称。古音“典连”在匈奴语中是“天”的象征，是北方民族至高无上的神。
汉族学者对“地”的解释，大多是从字形的意义和文字的结构来进行的。它来源于狗，来源于火，来源于狗的家族，来源于拜火的习俗。“地”来源于民族语言，与汉字意义无关。用汉字解读极其可疑，越深入越牵强。“地”字是“地礼”的简称，汉魏时称为丁陵。字虽变，音未变。历史是以不同的方式书写的。有人写丁玲和丁玲，也有人解释丁玲和丁玲属于不同的种族，但没有一个解释正确。丁玲、丁玲、丁玲都是同音的同义词，一种语言的异本都读作“点连”，是北方民族语言“天”的尊称。比如天山叫祁连山，刘猛改姓赫连，说:“王是天子，为徽，实与天相连。如今改姓赫连氏，是帝天之意。”(见秦艽·夏露《十六国的赫连波波》。).)狄力、丁玲、祁连、赫连的读音都是“点连”。狄力生活在北方，史称北帝，即“在幽地劳作，对北帝有所贡献”(见《史记·五帝本纪》“帝曰……”)。)的《北帝》。所有描写蒙古族历史的经典著作都是从“北帝”开始的。《多桑蒙古史》第一章说:“在古代，中亚的游牧民族被称为‘北地’”。《蒙古源流》、《蒙古大黄书》也说:“东行腾格里海斯，又行布尔汗哈尔杜纳，遇北地多人。”翦伯赞写了《中国大纲》(见翦伯赞《中国大纲》第二卷，13页，三联书店，1950)。)云:“留在蒙古高原广大盆地的一部分人，沿着贝加尔湖沿岸向北迁移，成为鞑靼人(这里的鞑靼人是指生活在贝加尔湖的蒙古先民。)祖先。另一部分沿黑龙江向东迁移...而另一部分已沿陕北北部南迁，成为北帝的祖先。”大约在公元前1700年，正北地区如蒙古、察哈尔、热河、绥远、陕西、河北北部、北部的贝加尔湖和东部的黑龙江流域都被朱迪覆盖(见翦伯赞《中国大纲》第二卷，第159页，三联书店，1950。《舒威高车传》说:“高车，盖古希迪之种，原名狄力，北以为是智利，夏以为是丁玲。”这短短的四句话，分别讲述了狄力和丁玲在不同时期的故事。墨子节葬有八德。希迪是最大的，其次是白蒂。和其他迪在历史进程中隐退了。高车是希迪的家人。所谓“高轮车”，就是他所说的乘坐高轮车的人。智利是蒙古语“车”的音译，也写作“铁勒”。所谓“高轮丁陵”并不是两个孤立的名词，而是一个丁陵人骑着高轮，以区别于古代北方的丁陵。这部编年史虽然叫《高速车传》，但其实就是骑高速车的历史。虽然狄力分红白，丁玲不同于骑马，但狄力和丁玲是一系的，差别不大但差别不大。虽然高车的习俗属于希迪，但与白蒂蒙古大致相同。不同的是一红一白，风俗略有不同。
周武王组织了一个国家联盟，在商朝的首都唱歌，周人统治了中原。族随殷大军南下，在晋、冀、陕、豫等多地建立了朱迪王国，与同样天翻地覆的中国诸侯国相抗衡。颠覆朝廷，杀纣王。但他也嫁给了石舟和王子们。经过800年的合并与整合，朱迪各国先后与诸侯合并，诸侯与自己的地方合并，与别人合并。《中国历史大纲》说:“和狄是历史上最有活力的，他们在春秋时期把黄河中游翻了个底朝天。由于赵岩的繁荣，除了北帝的一部分家族在河北定县建立了中山国外，大部分都退出了中原，回到了蒙古。”《史记·匈奴列传》云:“唐虞之上，有山荣、犟、肉粥，居北北。”傅潜注，“尧说肉粥，周说倔强，秦说匈奴。”“肉粥和写作，固化。你再写【严格】和燕云。这两个族群据说是同时出现在唐瑜之上的，很明显是两个族群同时并存。傅谦也说:“尧说肉粥，周说倔强，秦说匈奴”，这是一个民族在不同时代的不同称谓。现代学者的研究表明，肉粥、犟肉和匈奴是一个民族。