敖包会议溯源

马拉钦福(1930)出生于土默特右旗(今阜新蒙古族自治县太平乡)图里根布村，“马拉钦福”意为一个牧羊人的儿子。他是一个贫穷牧民的儿子。他从小就饥寒交迫。15岁加入八路军。这种背景和经历决定了他文学创作的主导方向。他的小说、电影《祖国母亲》、《活佛的故事》中的主人公分别以双枪司令乌兰和阜新人王扎拉为原型，这当然与他在阜新的出生和成长经历有关。被老舍誉为“文坛千里马”的马拉琴甫，曾任中国作家协会书记处书记、常务书记。在过去的十年里，他几次回到他的家乡阜新。看到家乡翻天覆地的变化，老人感慨万千。

不久前，在央视的一档文艺节目中，又出现了麻辣烫的面孔。当他向主持人讲述《遇见敖包》这首歌的歌词创作过程时，很自然地谈到了自己的童年:“我的家乡在辽宁阜新……”

这首家喻户晓、人人都会唱的歌曲《敖包会》，让“敖包”这个词在中国各族人民中家喻户晓。然而，对于蒙古以外的大多数人来说，敖包仍然是一个模糊或陌生的概念。很多男人都在唱着“敖包会”，等着那个漂亮的姑娘，但他们可能永远不知道“敖包”是什么。有人说敖包可能指的是蒙古蒙古包；有人说敖包是寺庙的意思...这是对“敖包”一词的误解。其实“敖包”是蒙古语音译，意思是用木头、石头、泥土做成的一堆。祭祀敖包是古老而神奇的蒙古高原上最常见、最热闹的祭祀活动。在祭祀敖包的祭祀活动中，敖包是祭祀神灵、自然神或祖先、英雄的祭坛。

那么，古老而辽阔的蒙古高原上的敖包到底起源于什么？记者查询了大量史料和学术文章，以求找到最科学的说法。有学者认为“祭敖包”是萨满教的源头。因为萨满教有三个信仰，一是自然崇拜，二是图腾崇拜，三是祖先崇拜。崇拜敖包的目的是崇拜自然。因此，敖包崇拜和敖包文化来源于比萨满教更早、更原始的信仰和文化形式。

有学者认为，敖包文化作为古代中国北方游牧民族的活化石，是从人民早期延续到今天的信仰的见证。从象征意义上来说，石堆可能代表一座高山，敖包上的树木或树枝可能代表一片森林，是天地山川之神的栖息地，也是祖先灵魂将要回去的圣地。

如果排除敖包的宗教和象征意义，那么根据早期人类的生存需要，敖包在北方草原出现的最根本原因是什么？许多学者认为它最初的意思是路标。是人们为了辨别方向，在辽阔的草原上生存而使用的明智之举。后来逐渐演变成一种图腾，崇拜它，信仰它，祈求它，祈求幸福，成为人们在生存之外寻求发展的愿望...就这样，敖包作为一种文化现象，越积越深，越传越久。随着历史的发展，敖包作为路标的作用逐渐淡化，逐渐成为一种仪式和纪念活动，后来又带上了旅游文化的色彩。