寻找公元前历史上的风云人物

卫青(？~公元前106)西汉著名将领。河东平阳(今山西临汾西南)人。字仲卿。他是县令季峥和平阳侯府侍女魏氏的私生子。幼奴苦，苦，长，为侯府骑士。建元二年(公元前139)，因其同父异母的妹妹卫子夫有幸为武帝，遂以卫为氏，入宫为官。不久，他被汉武帝提拔为建、侍中，又调任大中大夫。元光六年春(前129)，骑马出上古县(治鞠扬，今河北怀来东南)击匈奴，入龙城(今内蒙古东、乌吉木沁旗西)，俘七百人，尊为关外。元朔元年秋(前128)，率三万骑出雁门郡(治善，今山西右玉井)反匈奴，俘虏数千。第二年春，李希等领兵出云(今呼和浩特市西南)，西行至高阙(今内蒙古何琳西北)，再转南，包围匈奴白羊王、娄烦王，俘虏数千，得河南地(今河套、伊克昭盟南)，为后来攻打匈奴单于本部开辟基地，被封为昌平侯。五年春，率三万骑兵出高阙六七百里，夜袭右王，俘六万五千四百三十八+0.5万人，拜将军，统将军。六年春夏，他率领六位将军，十余万人马，骑出定襄(今灵儿西北)，攻打漠南可汗大本营，歼灭一万余人(见河南漠南之战)。元寿四年春(前119)，率领4员大将，5万人马，骑出定襄攻匈奴，大败可汗本部，在寨岩山(今蒙古杭爱山南支)追到赵信诚，烧了匈奴粟。战斗俘虏近两万人，沉重打击了匈奴(见漠北之战)。因为工作和霍去病还有傅。卫青一生七次率兵攻打匈奴。敢于深入战斗，善奇义兼；为了严格，与士卒同甘共苦；打仗往往争第一，战士愿意为此而努力；做人要谨慎，遵纪守法。战后漠北大学没有再出去。

历史人物

中国汉字的创始人仓颉生活在古代，现在是陕西白水县人。司马迁，中国传记史书的奠基人(公元前65438年+公元前90年)。陕西韩城人，写《史记》，记载了三千多年的历史，被后人誉为“千古绝唱，离骚无韵”。

张钱，中国出国第一人？公元前114)。中国“丝绸之路”的开创者，陕西省城固县人。

扁鹊，四诊的创始人。

四诊法的创始人——扁鹊(1)

“四诊”(望、嗅、问、感)是中医诊断疾病的基本方法。春秋战国时期的民间医生扁鹊为四诊的形成和确立做出了巨大贡献。

“世界的话语来自扁鹊。”

原姓秦，绵州渤海郡(今河北任丘县)人。有人认为他生于公元前5世纪，也有人称他是战国中期的历史人物。他的出生现已无从考证，但我知道他年轻时曾在一家招待所做管理员。当时，在他的招待所里有一位很有学问的旅客，名叫常桑君，扁鹊非常尊重他。经过长期的考察，常桑军也觉得扁鹊是个可造之才，决定把自己的医术传授给他。一天，常桑军把扁鹊叫到他的房间，对他说:“我有许多秘方。现在我老了，我要把它们教给你！”扁鹊听后，欣然拜常桑军为师。经过十几年的勤奋学习和反复实践，他终于掌握了常桑军的全部医术，成为了当时一名优秀的医生。

司马迁在《史记·扁鹊臧宫列传》中介绍了许多关于扁鹊的故事。据记载，曾经来到陕西的虢国行医。他听说太子郭突然死了，他还没有死。人们记得为王子准备葬礼。扁鹊从中妃那里得知了郭王子的病情和他死后的症状。他觉得可疑，就对中妃说:“看来太子并没有真的死，我可以救他。”在扁鹊的劝说下，嫔妃们入宫向郭俊报告，郭俊犹豫不决地邀请扁鹊入宫。扁鹊立即对王子做了详细的检查，发现病人仍有微弱的呼吸和两股暖流在里面。扁鹊断定王子并没有真的死。当时他对周围的队员说:“太子因脉乱而死不动，称为‘尸厥’(现代)。扁鹊立即让弟子紫阳用针针刺三阳吴辉(百会，在头骨中间的两个耳朵尖处)等穴位，王子很快就醒了。又命徒弟子保在两次威胁下用温药热敷，再用汤剂调养20天，终于使太子恢复了健康。郭俊对此非常感激。他称赞扁鹊说:“王先生真有起死回生的能力！要不是王老师来救，我儿子早就被埋在坑里了。”扁鹊谦虚地说，“我不能让死人复活，但王子可以复活，因为他还没死！我刚刚治好了垂死的王子。"

从上面的记载中，我们知道扁鹊综合运用了“脉诊、望色、听音、写形”四诊技术来诊断疾病。在治疗上，根据患者的具体情况，采用针灸、推拿、烫疗、煎服等不同方法。由于扁鹊掌握了切脉和诊断的方法，司马迁高度赞扬他说:“迄今为止，扁鹊是世界上最会把脉的人。”

扁鹊不仅擅长把脉，而且擅长看病。据记载，扁鹊有一次来到齐国首都临淄，齐欢侯天武见到了他。通过观察的言行，他知道他生病了。当时他对桓侯说:“你得了一种病，还不知道(就是表面病)。如果不及早治疗，疾病会从内部发作。”桓侯不以为然地说:“我根本没病！””扁鹊走后，桓侯对身边的人说，“医生都是名利。他们故意把没病的人叫成有病的人，以此邀功请赏。”五天后，扁鹊又见到了桓侯。他对桓侯说:“你的病已经到了血线。如果不治疗，会更严重。”桓侯非常不高兴。五天后，扁鹊见到桓侯时，郑重地对他说:“你的病已经扩散到胃部了。如果再拖下去，恐怕就来不及治了。”这一次，桓侯非常生气，仍然没有理睬扁鹊。五天后，当扁鹊远远地看到桓侯时，他知道疾病已经发展到无法治愈的阶段，立即避开了他。然后桓侯派人去问他。扁鹊回答说:“病在痰中，敷汤剂、烫熨即可治愈；病在血，针灸可以治好；若病入胃肠脏腑，可口服九星汤治愈；现在桓侯的病已经到了骨髓，没办法治了，只好避而远之。”五天后，桓侯真的感到很不舒服。他迅速派人去找扁鹊。这时，已经离开齐国去了泰国。不久，侯病逝。

故事表明，扁鹊对疾病的认识已经由表及里，由浅入深，并能根据疾病发展的不同阶段采取不同的治疗措施。另一方面，这说明扁鹊有早诊断、早治疗的想法，以防止延误病情。所以司马迁写道:“圣人若能预微，良医能早搞，则病可治，身可活。”

四诊的奠基人——扁鹊(下)

六不治疗

扁鹊在世时，巫医掌握着相当大的权力，许多奴隶贵族仍然信奉巫术迷信。所以医生和女巫的斗争是当时医学界斗争的焦点。

在医疗活动过程中，扁鹊提出了“六治”原则，即“狂妄，不论理，不可治；轻身而重财，两治也；衣食不遂，三治不愈；阴阳合藏，气不定，四不可治；不能吃药，五个疗程都治不好；”如果你相信女巫，但不相信医生，六次治疗也不会痊愈。“这六项原则在当时具有重大的进步意义。

扁鹊出身贫寒，是一名民间医生。他讨厌奴隶主和贵族的奢侈生活和他们专横的作风。对于那些“信巫术，不信医学”的人，扁鹊同他们进行了坚决的斗争。据历史记载，当扁鹊出现在秦武王面前时，武王请他去看医生。扁鹊认为武王的病必须切除并治愈。然而，武王身边的男巫和庸医对武王说:“国王的病在他的耳朵前面，眼睛下面，摘除可能不太合适，会使他耳朵失聪，眼睛不清楚。”武王相信了巫师的话，并把这个想法告诉了扁鹊。听了这话，扁鹊非常生气，把手里的石头扔到了地上。他马上回答说:“你们的皇帝应该和有知识的人一起工作。如果你和无知的人讨论，你注定会失败。”扁鹊的愤怒，第一，是因为秦武王“不顾理智地傲慢原谅”；第二，人们认为秦武王偏爱巫师和庸医之言，这反映了扁鹊坚定的立场和鲜明的“六治”态度。

人们的怀旧情绪

扁鹊生前游历了世界各地，包括河北、河南、山东、山西和陕西。在行医过程中，他能“因人而变”。来到邯郸，听说那里重视女性，所以称之为“以医养医”(妇科)；到了洛阳，听说周人爱老人，所以叫我“耳目大夫”(五官科)；到了咸阳，说秦人爱孩子，所以叫“小儿医学”。这表明扁鹊掌握了当时的各种医学知识，他能够根据人们的需要解除他们的痛苦。但扁鹊还是深深感到了自己医疗技术的不足，曾感慨地说:“人有病，有病；很少有医生引起的疾病！”

扁鹊在当时是一位杰出的医生。然而，他高超的医术引起了医生们的嫉妒。秦武王的医生李益知道自己的医术不如扁鹊，于是派他去刺杀扁鹊。扁鹊去世了，但他的医疗活动给人们留下了深刻的印象。在他出生的地方和他所到之处，人们为他建造坟墓、纪念碑和寺庙，以示对他的尊敬。在邱县绵州镇，至今还保留着祠的遗迹，祠后是墓，绵州东门外是旧居，今天仍叫姚王庄。再比如河北省内丘县。据传说，扁鹊去过那里。人们把其中一座山改名为扁鹊山，山坡上有一座扁鹊庙。人们把庙前的一座大石桥改名为“重生桥”，可见百姓对他的敬仰。

据史料记载，扁鹊撰写了《扁鹊内经》和《扁鹊外经》。可惜都丢了。现存的《难经》一书，作者是秦越人，成书于东汉以前(据说是秦汉时期)。扁鹊的学生在史书中被称为紫阳、紫宝、紫桐、子明、子游、子曰、子舒、訾荣，其中子曰还写了《子怡本草》。

扁鹊的历史记载散见于战国秦汉时期的古籍中。据《韩非子·余老张》记载，扁鹊看了蔡桓侯的病；蔡桓侯的统治时期是公元前765438年+公元前04年-公元前684年。据裴潜《史记集》记载，齐欢侯爵为田和、田武，时代为公元前375年至公元前356年。扁鹊治疗过太子的病。历史上有北、南、小、东四个虢国，南郭最终于公元前655年灭亡。扁鹊活动的下限可以在《战国策》和《秦策》中找到，其中扁鹊诊断秦武王氏病，秦武王在位时间为公元前310年-公元前306年。可以看出，文献中记载的扁鹊已经活跃了四个世纪。因此，人们对扁鹊的活动年代有不同的看法。有人说扁鹊来自公元前7世纪，有人说来自公元前5世纪，有人说来自公元前3世纪和4世纪，甚至有人怀疑扁鹊的存在，说扁鹊是一个神话人物。

我们知道，春秋战国时期，中医处于变革时期，医者与巫者之间展开了激烈的斗争。一个人绝不可能靠经验医学克服巫术迷信。四诊的确定不是单个医生就能完善的。战国时期，各地活跃着一大批优秀的民间医生，其中就有扁鹊的秦越人。通过他们的不懈努力，一方面打败了奇才，另一方面积累了经验，为战国秦汉时期中医理论体系的建立奠定了基础。据说周秦时期所有的好医生都叫扁鹊。古代作家根据自己的经历记录扁鹊的事迹(夸张、夸张的文字在所难免)，司马迁收集古籍。他不知道扁鹊并不孤单。因此，在扁鹊的历史上有一个漫传。如果一定要把扁鹊描述成一个个体人物，那就很难选择史料，也无法解释当时医学发展的历史趋势；否认扁鹊的存在也是毫无根据的。