中国历代思想家、教育家的师德修养有哪些内容？
以身作则，反省自己。子曰:“其身正，无令而行。他的身体不对，虽然他不服从。”他还说:“你不可能是对的，就像一个对的人。”“君子动口不动手”。孔子强调身教重于言教的教育原则。教师作为老师和作者，是潜移默化影响学生的最好资源。所以儒家经典大多强调实践，而儒家人物大多是实践者。在教育上，教育学生既有文字，也有实例。教学在于讲道理，提高道德认识；榜样在于示范和实际指导行为方法，体现了儒家的一贯主张。子曰:“遇圣思齐，不遇则自省。”。自律、自律、自省已经成为古代圣贤的自觉行为。曾子是孔子的学生，深受老师的影响。他说:“我每天探访自己三次。是对别人不忠诚吗？交朋友不相信？学不会吗？”今天教师在教学中提倡反思性教学，不就是反思在当代的延伸吗？
教与学互相学习，互相尊重。孔子说:“三人行必有我师”；“用朋友帮助别人”；“德国不是一个人，一定有邻居。”《学记》中说“观其相好，谓之摩”，并指出在教学中要观其相学，“独学而无友，是无知”。韩愈明明认为:“弟子不必次于师者，师者不必优于弟子，道学有方，术业有专攻，如此而已。”这种观点在以人为本，倡导尊重学生主体地位的今天更具现实意义。“我要站起来站起来，我要接触到人。”无论是学习还是深造，都应该互相尊重，互相理解，达到师生共同进步的状态。
决心快乐，愿意奉献。传统师德强调积极的人生，以“出世”的精神做“人生”的大业，注重“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”的原则。在一般人眼里，老师既是与天、与地、与君、与亲人。这就决定了教师具有强烈的社会责任感和历史使命感。所以教师普遍具有淡泊名利、不计较个人进退、热爱本职工作、专注投入的高尚品格。
严于律己，为人师表。传统师德非常重视严于律己、身体力行、以身作则的表率作用。孔子提出“鞠躬尽瘁”(《论语·卫灵公》)。而董仲舒则主张教师“治我”要严，待人要宽，“义之法在于正，不在正”(《论语》仁义之法)。这样做既体现了传统师德之美，也说明教师只有成为“人的楷模”，才能赢得学生的尊重。
乐于教学善于教学，注重教学方法。荀子提出了为人师表的四个条件，其实就是教学伦理。他说:“有四位老师，但他们并不博学。”尊严和恐惧可以成为老师；相信爱情可以为人师；背而不犯，可为师；无知方面，可以当老师。”(《荀子·史鸷》)只有具备以上四个条件的人才能当老师。也就是说，教师不仅要喜欢教学，而且要善于教学，即在实施教育中要强调科学合理的教学方式和方法。传统师德对师德的要求可以分为因材施教、启发诱导、循序渐进等。这些对今天的师德建设都是有益的、不可多得的借鉴。
有教无类，教书育人。孔子极力主张“教育无阶级”，主张无论贵贱贫富老幼，有教养无知者，都应享有受教育的权利。在他的学生中，有来自不同阶层和地区的学生。在教育史上，“有教无类”是一项重大创新，它形成了“平等对待”、“平等对待”、“教育正义”等一系列教师道德品质。古人把教师的职责归结为三个方面:传道、授业、解惑。归根结底，他们是在教书育人。这是任何时代对教师的必然要求。教书育人不仅是向学生传授知识，而且要通过教学培养学生良好的道德品质。"那些教导它是美德的隐喻的人也是."(《礼记·文王世子》)这是教师的基本职责，也是教师的社会责任所决定的。
大宗教是天衣无缝的，但又是相辅相成的。——老子说“声大则大象无形”，意思是真正的真理是不需要大声传递的。“圣人无为，而教无字”。言下之意，大爱无痕，教育是一件悄无声息的事情。教师要对管理的艺术有深刻的理解，才能做到不着痕迹的大教育，正如老子所说:“是以圣人之言:吾无为，而民自乐；我如此安静，人民自以为是；我无所事事，人民富裕；我无欲无求，百姓淳朴。“在这里，“无为”、“清静”、“无为”、“无欲”都是教师育人应该具备的基本素质。老子说:“对立即道之运动”。也就是说，道本身就包含着对立互补，最终反复的运动规律。老师要明白这个道理，把学生当成是可以改变的，可以塑造的人。按照老子的这种观点，“没有教不好的学生”在逻辑上是成立的，也应该是我们教师的一种期望、期待和追求。
修行不言而喻，修行。现代教育家陶行知提出:“学生被要求做的事，教师和教职员工应该共同去做；要求学生学习知识，要求教师和工作人员共同学习；学生必须遵守的规则，教职员工也必须遵守。“陶行知一生的教育生涯表明，只有为人师表，才能教得天下。无产阶级教育家徐特立也指出:“教师的工作不仅是光荣而重要的岗位，而且是崇高而愉快的事业。他要求老师不仅要为人师表，提出问题，还要为人师表，教会学生如何做人。