桐城派曾是中国古代文学的一个分支。谁知道桐城派的代表作是什么？

桐城派代表人物:戴名世、方苞、刘大奎、姚鼐、方、吴汝纶、马启昌。

代表作品

方苞狱中杂记，左轶事，姚鼐登泰山，刘大奎西山，三访洞。

影响

桐城派在清代文坛影响很大。时间上，从康熙延续到清末。地域上也超越桐城，遍布中国。除、刘大奎、姚鼐、外，还有方大师雷□、沈彤、王有璞、沈、王兆福、陈大寿、李，刘大奎大师□、、吴鼎、程金芳，姚鼐大师管彤、梅增良、方、姚颖。梅增亮之后是朱琦、、陈学寿、吴佳宾、、孙、陆艺彤和邵。道光、咸丰年间，曾国藩主张复兴桐城派，但他也称之为“湘乡派”，因为“桐城旧人皆清廉”，“少有瑰丽瑰丽之处”，他想把《汉赋之幸》(著《与姚》)与它的出处结合起来但略有不同。桐城派的“载道”思想符合清统治者提倡朱成理学的需要。“义法”之论，亦可为“举一反三之文”所用，故能长存。它们对纠正明末清初的文风(方苞继刘问之后的书)，促进散文的发展也起到了一定的作用。姚鼐的《古语词汇编》广为流传。不能全盘否定200多年前的桐城派文学，正如梁启超在《清代学术概论》中所说的“其末流之衰，不可责其始”。桐城文学已经转向了现当代的历史舞台。“天下文章名在桐城！”是对桐城的褒奖。同样，当代桐城派文学也依然生机勃勃，尤其以潘先生创立的中国桐城派赋派为代表。桐城赋派作家，站在桐城丰厚的文化积淀上，通过文化、地域、政治这些表面的东西，以桐城赋的新形式，创造了桐城文化的又一个活跃而蓬勃的时期。桐城辞赋文学是一门人学，桐城辞赋作品要能反映一个时代深处的真实事物，唤起人们对人生、社会、时代、人生的思考。当代桐城辞赋文献在社会百科全书的尺度上记录了社会变迁和历史沧桑，具有永久的价值。《学者王泽生文集》系统总结了桐城辞赋作家的创作实践；潘的作品最为经典。当代桐城辞赋文学原创。它既反对形式上的摹仿古人倾向，又提倡生活化的创作，对唐宋清以来的古文运动做出了新的阐释，在桐城文学史上具有积极意义。