东巴族的传统是什么？我很想知道。

分析:

中国是一个多民族国家。各族先民在这片广袤的土地上劳动、生活、繁衍，共同创造了灿烂的民族文化。居住在中国云南丽江的纳西族是一个有着深厚文化底蕴的民族。他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，还创造了自己独特的民族文化——东巴文化。

一、东巴文化(1)

丽江是中国纳西族的主要聚居地，也是中国唯一的纳西族自治县。它是云南省独特的旅游景点。与自然环境融为一体的丽江美丽的自然景观和古镇吸引着越来越多的国内外游客，独特而丰富的纳西东巴文化吸引着世界各地的人们。东巴文化和世界上其他民族的古文化一样，也是一种宗教文化，是东巴代代相传的纳西古文化。东巴，东巴文化的主要传承人，翻译为智者，是纳西族的最高知识分子。大多集歌、舞、经、书、史、画、医于一身。

漓江东巴文化学者卫兰说:“东巴文化包括象形文字，包括东巴经、东巴画、东巴舞、东巴乐，以及东巴中的各种道场，其中也包含了很多民族心理素质的内涵。所谓东巴文化，就是指这样的文化体系。”

东巴文是一种非常原始的象形文字，从文字的发展来看，比甲骨文还要原始。属于文字起源的早期形式。最早是写在、画在木头、石头上的符号图像，直到纸出现以后，这些符号图像才被写在纸上。因为东巴掌握了这种文字，所以叫东巴。东巴文是目前世界上仅存的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。

丽江东巴文化学者卫兰说:“东巴经现在是我们所说的活的象形文字。它现在被统称为纳西族古代社会的百科全书，因为它涉及方方面面，比如历史、政治、天文地理、文学艺术、宗教、人类学，甚至医学，还有很多关于生产和生活的知识，当然还有很多神话故事。”

据不完全统计，东巴文字共有1700多种象形文字，它们是书法和绘画的结合体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，目前仍有许多东巴文字在使用这些文字。

丽江东巴文化学者卫兰说:“东巴文字基本上是一样的，因为人类创造的尊重意识，或者说是模仿。文字无非是记录语言的工具。当人们观察事物时，他们会记录下来。刚开始的时候，有图。现在我们东巴语里有很多象形文字。一张图就是一个故事，也是一个固定的内容。你看这张图就知道它指的是什么了。因此，因为象形文字，人们正在观察，比如说，我们的汉字。因为我们在平原上看那座‘山’，它就是一座山。有三座山，但是纳西族人住在山里，他出门就是一座山，所以他创造文字的时候，只有一座‘山’，就是这个意思。像汉字的门，有两个门，而纳西族只有一个门，所以他在造字的时候看到的只有一个门，这和他所处的环境有关，所以他在造字的时候把看到的都画出来，渐渐的就用图画了。用汉人的话说，我们叫书画同源。”

随着纳西社会的发展和民族文化的相互影响，明末清初，丽江的一些东巴创造了格巴文。格巴是弟子的意思，格巴文是东巴什罗后裔创造的文字，格巴文是东巴的转化和发展。

丽江东巴文化学者卫兰说:“象形文字是从图画演变成东巴文字的，所以东巴文字具有很高的艺术价值。每一个东巴文字都是一幅美丽的画。”

一点点知识:纳西人自称“纳”、“纳西”、“纳如”。晋唐史籍称“摩莎”或“摩梭”。分布于云南丽江、中甸、未夕、宁蒗，四川盐源、延边、木里。该语言属于汉藏语系或藏缅语系彝语支。

二、纳西族服饰

纳西族不仅有自己独特的文化，他们的服饰也是多姿多彩，各具特色，这主要体现在纳西族妇女的服饰上。

纳西族聚居的川滇交界地区，群山巍峨，平均海拔2700多米。玉龙雪山和哈巴雪山像水晶玉屏一样矗立在丽江的北部和中甸的东南部。纳西族有24万多人，分布在云南省西北部和四川省西南部。丽江县约654.38+0.7万人，是纳西族的主要聚居区。

傣族妇女是丽江古城一道亮丽的文化景观。他们强壮、爽朗、热情、淳朴，以勤奋和能力著称。就像她们所披的羊皮披肩上的七个绣盘，肩负着日月星辰，俗称“戴月戴星”，象征着纳西族妇女的勤劳。他们夜以继日地工作，承担了几乎所有的家务。

为了适应高原地区的农牧业生产，古代纳西族普遍使用自织亚麻布或粗棉布作为服装材料。男人穿短外套和裤子，女人穿短外套和长裙。无论男女，大多* * *鞋袜，一条带花的腰带，披着羊皮或毛毡。纳西族妇女背上的羊皮披肩，既有装饰作用，又有实用价值。他们主要靠肩膀运送重物，所以披肩可以保护背部。后来由于汉族的影响，男装基本和汉族一致。女装，除了有些地方有穿裙子的习俗外，都换成了裤子，但整体服装仍然具有鲜明的民族特色。工作或外出时，他们穿长袍、马甲、长裤、打褶的围裙和羊皮披肩。披肩制作精美，肩部有两个大圈，背部有七个小圈，俗称代表“七星”。

据说绣在圆形布圈上的丝线是一幅美丽的星图，悬挂的道钉预示着星辰的光芒。传说古代一位勤劳、能干、聪明、美丽的纳西族姑娘英姑与旱妖搏斗了九天，最后虚脱而死。白沙三多神为了表彰英姑的勇敢行为，把被旱妖控制的雪景龙吞下的七个冰冷的太阳捏成七颗圆圆的星星，戴在英姑的上衣上。后来纳西族姑娘模仿英姑，把七星图案钉在披肩上，象征戴岳的勤劳和勇敢。还有一种说法是，纳西族自古以来就把青蛙视为智慧之神，可以解人之困。因此，那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是青蛙图腾崇拜的历史遗迹。

三、东巴文化(2)

舞蹈是纳西族生活的重要组成部分。他们有许多丰富多彩的民间舞蹈。东巴舞是纳西族的经典舞蹈，表现了古代纳西族人民与自然和社会的邪恶势力的斗争。

纳西族以他们的歌舞而闻名。《唐元实录》记载“男女皆披羊皮，喜饮酒歌舞”，“男女动百，各执一手，舞之，群舞为乐”。目前民间广为流传和新发掘的有原始舞蹈、东巴古典舞、群舞和新歌舞。《麦大咪》和《热咪》是诗、歌、舞的原创舞蹈。其特点是能歌善舞，以唱促舞，以舞助唱，唱完就停；无乐器伴奏，人数、地点、场合不限，男女皆可参加。舞步简单，一般是右手搭在左肩或手挽手，从右侧行进，逐渐形成一个圆圈。

东巴舞是纳西族的古典舞蹈，是东巴文化的重要组成部分。是东巴道士根据道场不同的仪轨和规矩表演的宗教舞蹈。从形式上看，东巴舞似乎大多是一种跳跃驱鬼的动作，但实际上，大部分内容是为了表现古代纳西族人民与自然和社会的邪恶势力的斗争。

丽江歌舞团原团长和世伟:“它的舞蹈根据祭祀的内容不同，比如祭天，祭天的时候跳舞，祭风的时候跳舞，比如丧、丧、丧。是不一样的。”

东巴舞素材的来源主要来自民间，因为从民间舞蹈中吸收后，用于祭祀神社时的舞蹈，加上东巴教的一些风格后，就成了东巴舞，很有民间性。原来东巴也在民间，因为没有离开自己的家庭，生产生活的一切都和民间的劳动者一样，所以很民间。

在两本用象形文字写成的关于舞蹈的古籍《迭墨》中，记载了几乎失传的60种舞蹈中的数百种舞蹈。《蝶舞》中的舞蹈可分为兽舞、刀弓舞、大神舞。其中，剑弓舞包括刀舞、弓箭舞和赤脚舞。

东巴宫原丽江歌舞团团长何世伟说:“弓箭舞是邪气，所以他在天上打，就射邪气，在地下打，就打邪气，所以他的方向是向上和向下，这只是两个动作，另一个是四个方向和方向的邪气。鬼要分好鬼恶鬼，神也有好鬼恶鬼。”

“牦牛打虎”是由纳西族民间故事改编的动物舞蹈。舞蹈分为念经、牦牛打虎等几个部分。本文主要讲述了两只猴子的故事，代表了人类最早的两个家族，一个崇拜老虎，一个崇拜牦牛，两个家族为此发生争执。

在东巴舞中，许多舞蹈是模仿动物的动作而形成的。根据东巴舞谱，纳西族最古老的舞蹈起源于金蛙的跳跃。时至今日，丽江西北部山区仍流传着一种古老的舞蹈“勒巴舞”。据《吕氏春秋》记载，“昔乐葛，三人操牛尾，抛歌唱八首”。勒巴舞最显著的特点是用牛尾巴跳舞。它分别模仿大象、老鹰、猴子、青蛙和老虎，形成一套连贯的舞蹈动作。

第四，东巴宫

作为东巴文化的主体部分，无论是文字、音乐还是舞蹈，它们的传承和发展都离不开东巴。位于丽江古城的东巴宫为现代人了解东巴文化提供了一个窗口。

东巴宫位于丽江古城东街。其门楼饰有东巴“五冠”，大门两侧挂有东巴“木签”画。东巴宫独特的装饰和文化活动会让你感受到东巴文化的魅力。

中国舞蹈家协会云南分会会员杨红说:“大研古城被列入世界文化遗产后，国内外游客纷至沓来，东巴文化是世界文化遗产的一大部分，或者说是其核心部分，所以我们试图建立一个窗口，向外界展示东巴文化的音乐和舞蹈。”

来丽江的人除了欣赏美丽的自然风光，还要听纳西古乐，看东巴舞，了解东巴文化。

中国舞蹈家协会云南分会会员杨红说:“整个东巴宫的布局，我们要突出纳西族的特色，就是要突出东巴的特色。主要通过东巴经书、文物、东巴绘画、神龛用品、东巴壁画、浮雕等方面。比较完整地介绍了纳西族东巴文化的音乐和舞蹈。我们试图强化它的文化氛围，让大家对纳西乐舞文化有一个相对直观的了解。”

整个东巴宫是一个小型完整的民族文化艺术博物馆，通过它你可以欣赏到无与伦比的东巴文化艺术，欣赏到真正的纳西古乐和民间歌舞。

东巴宫中国舞蹈家协会云南分会成员杨红说:“这也是为了保护和弘扬我们的民族文化。在这种情况下，我可能觉得挖掘和整理很重要，所以我们聚集了大量的纳西族的民间舞蹈家、歌手、表演者、老东巴，把他们集中在这里，包括我这样的人也在向他们学习。学好了才能传播。”

为了更好地传播东巴文化，东巴宫组织了纳西地区一些著名的老东巴、民谣歌手和一些有绝活的民间艺人。在保留原汁原味的基础上，以东巴文化艺术为主，挖掘整理了一批最具地方风味和民族特色的精彩节目。这些节目清新、神奇、高雅、深刻、壮观，深受国内外观众的欢迎。

动词 （verb的缩写）东巴文化(3)

东巴画是东巴文化的重要内容之一，它包括“木排画”、“接龙画”、“布卷画”、“经文画”，反映了古代纳西社会的各种世俗生活。

传统东巴画主要是东巴在做事时制作和使用的。有布轴佛像画，有经典，有木签上的神、鬼、鸟、兽画，还有大型布画。还有反映人民生产生活的装饰画。这些刷子粗糙，色彩丰富，简单而生动。

纳西族画家张春和:“东巴文化里所有的内容，包括经书，包括'木排'的画，卡片，圣斧，都以绘画的形式保存下来，记录下来，因为它的无尽经书本身就是无尽的绘画，因为它的绘画形式是象形文字。传统东巴画大多在哪里？可以说，在岩壁和树皮上，尤其是在东巴画中，象形文字和象形文字其实是非常简单抽象的东巴画。从我一个画家的角度来看，我觉得这就是绘画。他们在哪里画的这幅画，在哪里写的？写在自己做的纸上很粗糙，但我觉得质感不错，保存期很长。有非常有特色的圣轴绘画，包括世界上非常著名的陆深地图。传统的陆深地图宽约45厘米，长可达20米，被誉为世界上最直最长的卷轴画。在哪画的？它是由哪种颜料制成的？是纳西族农民自己手工编织的。布织好后，一点一点用石头滚，表面很光滑。然后，再把虫胶，农民用的胶，虫胶涂在上面。然后这个制作之后，这个地方就用传统的竹笔或者自制的毛笔和钩线。所以传统的东巴画，你看，包括它的文字，都是写在他自己的纸和木头上的。它是这样画的，我们把树切成几片花瓣，然后用我们自己的矿物颜料。传统东巴画的这些颜色特别好，都是我们自己做的。”

传统东巴画的内容主要表现古代纳西人信仰的神鬼和各种理想世界。东巴画中的卷轴画《神之路》一般长14米以上，宽约26厘米。主要用在丧葬时超度死者的仪式上，描写死者在地狱、人间、自然、天堂等各个阶段的具体场景，具有较高的文化艺术研究价值。传统东巴画虽然也受到周边民族文化，尤其是汉藏文化的影响，但仍然系统地保持了其整体风格和特点。

纳西族画家张春和说:“纳西族的东巴文化确实受藏传佛教影响很大，所以纳西族东巴文化所有的绘画部分，包括其他的仪式部分等等。，人们自觉不自觉的知道自己受藏文化和藏传佛教的影响很大，包括绘画，但是整个过程，整个着色，线条的运用都非常非常。我该怎么说呢？没有那么华丽，很简单。画完一幅画，它的外观就包装好了。不需要装饰。然后它一般用上下两块黑布，然后在中间，就像中国画里装轴一样。只要放上两块木头，整个过程就完成了。”

一批以纳西族中青年为主的画家，在吸收古代东巴书画精华的基础上，运用现代技法和材料，创作出现代东巴画。

纳西族画家张春和说，“现代东巴画和当代东巴画完全不一样，因为现代有很多绘画的工具和材料，发生了翻天覆地的变化。然后现代东巴画派的一些绘画的方式方法包括我，还有很多和我一样探索东巴绘画的纳西族人。他们使用材料。即使穿上油画，很多人还是用进口的。像进口的非常有名的温莎牛顿，那些油画家都在画，甚至是木刻。木刻还有一种水印木刻，上面有一组颜色。这种形式和国画、重彩画一样，现在云南画派都在用。起初，这些画是用韩国纸做的。厚重的颜色，在木材和颜色之间形成了鲜明的对比，强调了这些形式。所以，当代和现代的材料不一样，颜色不一样，概念当然不一样。一个人和一个人的画放在一起，绝对不一样。他们正在探索自己的方式，使用不同的材料，所以这是一个非常好的现象，可以保持下去。我又觉得有点不一样了。我刚才已经重复过了，我们画派是基于一种非常厚重的东巴文化和千百年来产生的东巴文化的当代东巴画。所以这种画在国际上很有生命力，内容很新，形式很新。它有当代人对过去、传统、古代文化非常沉重的反思，所以不是很飘很美。”