文史宴:由十一个省十八个民族的移民和更少的人组成的名城，堪称民族和谐的典范

唐宋时土司制度为羁縻制度，土司控制的州县称为羁縻州，遵守“世袭本分，保其土，保其民久”的原则。在吉米县，除了部落首领需要定期向首都进贡外，普通民众不需要向中央政府纳税。

自元代土司制度以来，地方土司要向中央纳税，但不是由中央税务官直接征收，而是由土司自己征收，由土司上交中央。

元代贵州除亳州杨土司和泗州田土司外，已形成四大土司家族。另外两个首领是上面提到的水西安和水东松石。

根据土司的实力和所控制领土的大小，袁将土司分为宣威司、司、平定司和长乐司。贵州大大小小的土司有300多家，在顺园路军民安抚司下的贵阳也有很多小土司。

明朝的土司制度更加严格。土司管辖下的人分别登录为“平民户”和“军户”，归布政司和总司令管辖。明军沿驿道修建的卫生所，很多都位于土司管辖之下，互不指挥。

洪武五年(1372)，水东安与水宋的* * *一同入朝，明将水西与水东合二为一，成为贵州宣传部。安那一代是宣传大使，宋那一代是宣传和安慰。永乐十一年(1413)，贵州布政司设立后，土地税制度逐渐与全国接轨，但土司地区的所有粮差仍由土司认领，再由土人和土人逐步分享。

水东松石码头寨

天启元年(1621)，明朝曾试图从Xi安调一万军队来助战，但因怕引起冲突而被制止。还准备从一直爱杀水西安的永宁社稷调三万大军来援辽，永宁社稷的头领带着女婿樊龙造反。天启二年，水西安的安邦严拥侄儿宣慰，放他在一个位置上，以回应奢靡的崇明

崇祯三年(1630)，贵州同治宋被革职，水东宋直属领海(今贵阳清镇)十二马头改道开州(今贵阳开阳)。

清朝占领北方后，从崇祯十七年(1644)到弘光二年(1646)，明朝旧臣相继建立了斧王在南京建立的弘光政权、以王陆为监的绍兴绍兴绍兴政权、以王堂为帝的福州龙吴政权、广东肇庆的李咏政权、以唐王迪为帝的广州邵武政权。在明朝旧臣和西凉军残余势力的支持下，李咏政权一直坚持到李咏十五年(1661)才被清军消灭。其他政权，要么忙于争夺正统，要么在支持者中争权夺利，很快就在清朝的攻势下失败了。

在见证明朝最后衰亡的短暂十五年永续十五年中，有四年(1651-1656)，贵阳作为南明永续王朝的首都而存在。

1646年，弘光王朝和龙武政权相继被打败。两广前总督丁魁初、瞿氏、广西前总督王化成在广东肇庆设立桂王朱幼郎为监，并在湖广总督何腾蛟的支持下，于1646年10月14日正式设立鬼王为监，不久称帝，以1647为永远。

与二年同年，张被清廷杀害，、李定国、和四人回到明朝与清廷作战。历时三年，孙可望从重庆进军贵州，下到遵义桐梓县，在乌江击溃明军的设防，渡过乌江，然后攻克黔西与贵阳、安顺交界的惠水县，再攻克贵阳。预计它将前往广西，加入桂王的李咏王朝。

恰逢云南之乱，石屏土司龙在外地求援。孙可望突然改变计划，进军云南。以孙可望这头老鼠两头在外的个性，突然改变计划的原因很可能是因为孙可望看到了扩张地盘的机会，他很可能从一开始就只把鬼王和李咏朝廷作为手中的政治筹码。

在大西军占领云南后，孙可望自称屏东王，不久又自称“国王”。他甚至借助日历年制作了《盛世王朝鲍彤》。在明朝前滇使杨的策划下，回归政权，做了藩属，但仍坚持向朝廷要“秦王”称号。

从1647到1650，何腾蛟被俘失败，桂林失陷，李咏手中的明军已经损失大半，只有心口插着匕首的孙可望还在对他表示仁慈。李咏的朝廷无处可去。李咏五年十二月，清军孔有德部进逼南宁。李咏第六年正月，桂王到达广南。孙可望派连长王爱秀去接司机。书上说:我去了广东一个偏僻的地方，我又被邀请了，但是不准我做...我想了又想，只有安龙所在的云贵粤三个省会城垛坚固，粮食都修好了。

李咏五年正月，一行从广南出发，经过十多天的跋涉，到达了距贵阳数百公里的安龙(今黔西自治州境内，安龙不在袁修建的贵州五大驿道上，这一安置计划也可以看出取代南明的计划是早就计划好的)，而独自坐在贵阳，正式开始了王朝在贵阳的历史。

南明李咏政权曾短暂建都桂阳。

李咏第二年，为打破清军对云贵的围困，孙可望留守云南，李定国率十万大军向湖南进军，刘文秀率五万大军向四川进军。刘和势均力敌，刘联合宜宾、乐山、成渝，李定国兵分两路进攻湖南，然后与广西会师，攻占广西全境，逼得孔有德自焚死在桂林。

当孙可望看到李定国令人印象深刻的记录时，他起了疑心，担心自己的地位会受到威胁。同年，孙可望将占领四川的部队转移到贵州，并进军湖南。李咏七年至八年，李定国转战两广，屡战屡胜，而孙可望多次设计阴谋攻打李定国，但均告失败。

孙可望回到桂阳，图谋得到他梦寐以求的王位。李咏八年春，李咏皇帝派人召李定国到安然入卫，但孙可望注意到，策划此事的十八位大臣全部被处死，罪名是“窃宝改诏，欺君误国”。除了吴育臻在李咏的斡旋下被绞死，其他人都在这一年被处死。

同年6月，孙可望赶到昆明要求称帝，但由于皇冠尺寸过窄而失败。李咏九年，关友才被派往南宁攻打李定国。击败关友才部后，李定国于李咏十年抵达安龙，护送李咏皇帝从贵州盘县到云南，结束了李咏政权在桂阳的历史。

最终，李咏政权被投降清朝的吴三桂打败，随着清朝统治的稳定，西南土司走向终结。

顺治十七年(1660)，吴三桂的观点是“水西土司安坤，久存异念，闻鬼神被刑祭，必有不良”。清代王会议认定“安琨、、水西土司、、龙、吴飒、欧土司、安崇生等。，愿意听话又叛逆，不思进取。应按要求精心策划，相机就湮灭了。”

康熙三年，清廷下令吴三桂攻打水西，十军围攻，俘虏安坤、安崇圣，彻底废除水西土司。四年，吴三桂请求将水西、乌沙土司改为大定、平原、黔西、威宁。吴三桂叛乱时，水西土司安坤的遗腹子安圣祖得到了族人的支持，领兵帮助清剿叛乱，清廷恢复了水西土司，但安圣祖无子。根据停止对无嗣土司的进攻政策，水西土司彻底退出了贵州的历史舞台。

吴三桂政权倒台后，土司制度继续向中央集权的方向发展。清初采取“云贵土司暂随其俗”的政策，但为了制约土司，仍实行四项措施:

第一，严格规范继承制度，防止对土司的争议和攻击。二是明确土司有“只贡、只贡、只兵”三大义务。三是利用中央公务员审核土司的工作。“立功就罚，有罪就罚”，每三年考核一次。第四是颁布了“姜淼禁令”，规定酋长必须由同级官员控制。此外还规定敬酒者的继承人停止攻击，有罪的敬酒者要降职或撤职。

雍正四年，云贵广西巡抚鄂尔泰出版《改土归流》一书。改土归流的总原则是削大存小，土司田全部清理，百姓全部入户。反对中央权力的祝酒词将被坚决废除。与上一代相比，贵州、云南的土司政权已经衰落到历史最低点。

十一个省的混合民俗

明清以来，贵阳成为一座有着400年移民历史的城市，贵阳城的风土人情混杂着各省移民。

这些外地人在上述十一个省的九个厅里，把他们当地的信仰都带到了贵阳，没有一个在文化上有主导地位的。这也是贵阳人永远无法感受到贵阳是一座有文化的城市的原因，因为移民城市里明显的民俗已经被城市融化了，这并不妨碍曾经移民的文化静静地躺在贵阳的地名和过往历史中。

湖北会馆因湖北人崇拜大禹而建禹宫，地址在今贵阳田家巷。

贵阳老城区著名区域紫林庵，因湖南人擅建寿福寺而得名紫林庵，且当时贵阳市郊有“楚衡山庄”，颇有田野风光，成为晚清贵阳文人士大夫的第一聚集地。抗战时期，百姓迁居重庆，移民再次涌向贵阳，开辟了紫林庵地区，供外地人居住，于是有着美丽田地的紫林庵就不存在了。

今日紫林庵

江西人的遗迹依然存在。江西人崇拜东晋道士许逊，桂阳有万寿宫。贵阳的万寿宫就在太平街，贵阳青岩修建的万寿宫也在太平街，至今依然存在。

四川人崇拜李冰父子，所以为李冰父子修建川祖庙。福建人崇拜妈祖，妈祖庙建在桂阳。

单从这个记载就可以看出，汉族人在信仰上也是具有多样性的，他们的信仰在汉族人的精神世界中也占有很大的地位。否则，他们肯定不会为了万里而离家，他们会在偏远的西南腹地祭祀家乡的神灵。

至于老移民，他们在贵阳福峰山上建了阳明寺和尹道真祠。祭祀在水西故里修文开道的王阳明和东汉贵州大学者尹道真，纪念他们在贵州开辟文化教育事业的丰功伟绩。

除了汉族多样的信仰，苗族、布依族以及贵阳周边所有少数民族的信仰在贵阳也是存在的。

贵阳苗族的“四月八”在过去最为人熟知，而现在贵阳人甚至贵阳苗族人对此一无所知。

据贵阳苗族传说，宋代有一个叫古鲁萨德赞的首领，带领苗族先民在黑羊箐附近开垦被彝族占据的土地，因劳累过度而死。他的继任者赛鲁玉久，因劳累过度去世，据说葬在贵阳老城中心的大十字处(喷泉区，民国时期周西成铜像所在的地方，至今仍是金融中心，曾是贵阳老城的商品中心)。约定贵阳附近的苗族人，不分远近、性别、年龄、下雨，每年4月8日带着糯米到铜像台、广东街扫墓，此后这一活动便逐渐带上了祭祀之外的娱乐性质。4月8日，贵阳的苗族人会聚集在铜像平台附近唱歌跳舞。

贵阳附近的青岩、花溪、龙里苗族，也是中国人类学的福地。早在清末，著名人类学家鸟居龙藏于1902年赴中国西南进行人类学调查，在贵州逗留了40天，拍摄了大量贵州青岩、花溪苗族的照片，以及沿途的自然风光和风土人情，回国后出版了《苗族调查研究》。

颜题写的匾

这四个人都是出去求学者或者在外地长大的年轻人，贵阳乃至贵州都没有能力培养他们。现在桂阳一中不如广西的柳高、南宁二中，对西南教育的高中威慑不够强。

第二大问题是民风散漫。贵阳人习惯安逸，喜欢玩乐，每天穿最好的衣服，吃两样东西，精神面貌落后，有时甚至以“善于享受生活”为借口，在精神文化匮乏的状态下放松。贵阳人近视很正常。淘宝2018，贵阳女生在省会女性网购服装消费中排名第七。

每一个城市生活，都像个体的生活一样，有自己的成熟阶段，当然也像个体的生活一样，有快有慢。贵阳生活在高原山区，婴幼儿营养一直不足，但贵阳现在才刚刚开始，就像一个16岁的高中生，在现代科技条件下，这种营养是绝对充足的。

城市和成年人一样，无疑需要时间来成长和发光。贵阳人虽然安逸懒散，但这座城市也是老干妈的出生地。老干妈勇于拼搏，知落后而自信，坚忍不拔，无惧他人眼光。贵阳人和贵州人的精神也是* * *。

桂阳人可以看出朱启钤出生在开州，开州在17世纪是洪水边的12个马头。1940年填海的南明区房屋容积率甚至堪比香港。但是，以贵阳人丰富的营养和潜藏的坚韧，贵阳绝对不会让世界和未来失望！