历史快板
和《莲花瀑布》一样，最初是沿街乞讨的乞丐唱的。作为乞讨时的歌唱活动，由来已久；作为一种艺术表现形式，相对较晚。
前面说过，旧时代的艺术家总想找一个历史名人，把他当成山的鼻祖，以求增光添彩。当然，“数字宝藏”的艺术家也不例外。于是，我在乞丐中找到了历史上的明太祖朱元璋，把他当成了我的祖父。
一位云客，江湖中人说:我曾经问过我那一代人，为什么要提供朱洪武。据他们说，朱洪武出生在安徽亳州中牟县。父亲叫，母亲叫郭。她有四个儿子和一个女儿。三儿子因乱失散，女儿出嫁。
四儿子洪武皇帝，从小就与常人不同。都说这个宝宝不是一般人，将来一定会很优秀...朱洪武的名字叫朱元璋，字郭蕊。等他会说话的时候，他会叫他爹死，他娘死，留下他一个人，和他的王干娘一起生活，长大后，他会被送到黄觉寺出家，长老们给他取名叫龙源和尚。
长辈待他很好，寺里的和尚待他很差。长辈去世后，僧人将朱元璋驱逐出寺，教母王将他送到马家庄，在马先生外放牛。放牛的地方是石头山，但他的运气很笨拙，很多牛病死了，或埋在山里或吃了它们的肉，被马先生驱逐了。
王的干妈又因病去世了，只好挨家挨户乞讨。因为他的缘分很大，谁叫爷爷谁就会生病，谁叫妈妈谁也会生病。在李中郡之后，人们不允许在门前叫他的祖父和母亲。
朱洪武在他放牛的地方感到悲伤。十几岁时，他运气不好，所以他求别人生病。不在门前喊，如何乞讨？他突然看到地上有两块牛骨头，他急了。他想用他们打他们，挨家挨户乞讨。
于是我每天用这根牛骨敲打，沿着门乞讨。中牟县的人都怕他们给父母打电话。每次他们听到门前有牛骨头的声音，就会把吃剩的食物拿到门口给朱洪武。
今天蔓延到穷人家的乞丐，不叫父母，就是他们的遗产。社会上的人管那叫牛骨，穷人家的人叫“太平鼓”。
还有十三个小铜钟，也是朱洪武留下的。相传一铃可吃一省，十三铃可吃十三省。
《数来宝》的艺人们的这种说法，有推今古的色彩，只能说说了。“吉来宝”出现在文字记载中已经相当晚了。
《北平指南》说:“数宝”以前叫“善人所知”，衣服都穿破了，祭祀朱洪武，拿着竹板，有的拿着牛骨。收徒，按户诉求要钱。
最近天桥之类的地方很多，有人把这当成一门艺术，搞了一场表演。“数宝”从乞讨时的唱歌活动，变成了“倾倒土地”，变成了表演艺术。
匿名的“杜门竹枝词”说:最近人们总是好奇，新闻让人们明白了。一群人聚成一堆，围着喊。
“自来宝”的发展经历了三个阶段:一是沿街乞讨、唱歌；第二，“倾倒土地”表演艺术；第三，上台表演。旧时北京天桥有“自来宝”场地，但不固定。
因为《数码宝》赚的钱不多，而且语言粗俗，不容易吸引观众，主人也不愿意租给《数码宝》的艺人。他们看到哪里有空地就说，久而久之也就占据了一个地方。
小海和曹麻子是天桥“数字宝藏”中的著名艺术家。一位云游客的《江湖一谈》中说:“小海长期霸占天桥，从未离开北平远至龙符寺、护国寺、土地寺赶个庙会。
曹麻子专往洞外走。北平要赚钱，就去乡镇赶集、庙会。天桥上虽然还有一些人讲数宝，但他们的艺术性不强，比不上小海和曹麻子，也没人关注。"
快板的表演形式过去艺人在沿街表演时，往往是口头编词。他们看到什么就说什么，善于跟着剪辑一起唱，宣传自己的观点，表达自己的感受。
从剪辑、演戏到演唱，比任何形式都要快。比如清末的几宝艺人曹德魁写了一句歌词(当时用牛骨打拍子):一旦骨头开始响了，其他什么都不清楚了。
专制时代，民不聊生，民不聊生。从光绪庚子年开始，北京发生了义和团运动。
周围的士兵一片慌乱，城内黑烟四起。看到大清被推翻，老百姓对每一件小事都说好。
它生动地反映了人民的呼声。在解放战争中，人民军队进一步发挥了几宝的战斗作用。
战士们编了大量快板作品来鼓舞士气。有“快板大王”之称的毕同志称赞快板说:唱英雄，唱胜利，就是具体，就是实际。
娱乐是乐趣，指导工作是有意义的。快板主要有两种表现形式:一人唱和两人唱。
对应物至今还保留着“吉来宝”的原名，有的还称之为“快板对应物”。也出现过三四个人唱的“快板”和工厂、部队十几个人表演的“快板团”。
有些地区还发展成用地方方言演唱的快板，如天津快板、陕西快板等，起到了很好的教育和娱乐作用。快板有多种形式，如《数来宝》、快板本、小快板、天津快板等。
《数到宝》是两个人表演的；快板一个人表演；快板除了短暂的回归，主要是群众文化活动的一种形式；快板天津是用天津话唱的。快板灵活多彩。
从表现形式上看，一人说快板，二人说“数一数二”，三人以上说“快板组”(又称“快板组”)。从篇幅来看，有只有几个字的快板，有能讲十几分钟的短段子，有能像讲故事一样连续讲很多天的《蛮子现场》。
从方言来看，快板可以用普通话说。《数来宝》也是天津快板用天津话唱的。
此外，一些地方还以地方声音演唱类似快板的说唱艺术形式，如陕西快板、四川钱板、绍兴莲花落等。从内容来看，既有获胜的故事，也有贯穿几个小故事的线索。
2.快板书起源于什么时候？
快板起源于50年代。
快板书是由数宝演变而来的。它是按照几件宝贝的打击乐器命名的:两块大竹板(大板)和五块小竹板(节板)。大大小小的竹板统称为“七板”。快板演员李润杰说，在他年轻的时候，“数数宝藏”是靠讲快板谋生的一种方式。后来又教授评书和相声，将评书和相声的艺术手法融入快板艺术，丰富了数码宝原有的句式和板型，加强了表现力，形成了50年代以来在各地广为流传的快板书。
简介:
快板，是由宝数演变而来的一种新型汉剧。它是按照几件宝贝的打击乐器命名的:两块大竹板(大板)和五块小竹板(节板)。大大小小的竹板统称为“七板”。大家应该对快板这种艺术形式比较熟悉。快板引人入胜的故事，拍手铿锵的唱腔，抓人的艺术效果，给观众留下了深刻的印象。你可能不知道快板这么好看，从诞生到现在也才几十年。而且，绝对是天津“土产”。
3.快板的起源
快板是从宋代穷人唱的《莲花落》演变而来的。快板最初是乞丐沿街乞讨金钱或食物的一种方式和手段，历史悠久；建国后，快板作为曲艺的一种表演形式真正存在。以前民间艺人总想找个历史名人当自己行业的祖宗，为自己行业增光添彩。当然，“数宝”的民间艺人也不例外。历史上，沿街乞讨的乞丐将明太祖朱元璋视为“数一数二”的祖先。一位云客，江湖中人说:我曾经问过我那一代人，为什么要提供朱洪武。据乞丐说，朱洪武是元代文人，安徽亳州中坜人。父亲，母亲郭，育有四子一女，三子因战乱失散，女儿出嫁。第四个儿子，洪武皇帝朱元璋，从小就异于常人。老百姓都说这孩子不是一般人，将来一定会很优秀。
当洪武皇帝能够说话时，他让他的父亲去死，让他的皇后去死，留下他一个人和王干娘一起生活。长大后，他把朱元璋送到黄觉寺出家，长老们称他为龙源和尚。长辈待他很好，寺里的和尚待他很差。长老们死后，僧侣们把朱元璋驱逐出寺，娘把他送到马家庄，在马先生外放牛。放牛的地方是石头山，但他的运气很笨拙，很多牛病死了，或埋在山里或吃了它们的肉，被马先生驱逐了。王干的母亲又病死了，所以朱洪武不得不挨家挨户乞讨。因为他的缘分很大，谁叫爷爷谁有病，谁叫妈妈谁也有病。李中县以后，人们不准在门前叫他爷爷和妈妈。朱洪武在他放牛的地方感到悲伤。十几岁时，他运气不好，所以他求别人生病。不在门前喊，如何乞讨？他突然看到地上有两块牛骨头，他急了。他想用他们打他们，挨家挨户乞讨。于是我每天用这根牛骨敲打，沿着门乞讨。中牟县的人都怕他们给父母打电话。每次他们听到门前有牛骨头的声音，就会把吃剩的食物拿到门口给朱洪武。今天蔓延到穷人家的乞丐，不叫父母，就是他们的遗产。
社会上的人管那叫牛骨，穷人家的人叫“太平鼓”。还有十三个小铜钟，也是朱洪武留下的。相传一铃可吃一省，十三铃可吃十三省。
快板是汉族说唱艺术的一种，属于中国曲艺押韵流派。早年称“吉来宝”，又称“叮当”、“流口”、“练口”，由宋代穷人唱的“莲花落”演变而来。快板最初是乞丐沿街乞讨金钱或食物的一种方式和手段，历史悠久；建国后，快板作为曲艺的一种表演形式真正存在。中华人民共和国成立后，快板有了很大的发展，形成了中国著名的三大艺术流派，即高派()、王派()和李派()。
快板的表演方式比较简单，有三种表演方式:单口、对口型、组口型。歌词自由押韵，一段歌词可以自由押韵，称为“华哲”。表演时，演员用竹板或打拍子。一般只表演推理性或抒情性强的短节目。快板艺术形成后，他们开始专注于创作和表演长篇书目。快板在发展的同时，由于历史上不同时期地域环境、地方方言、表演风格的差异，衍生出了许多分支，如:几宝、莲花落、竹板书、谈鼓、快板书、御板书、快板迷你快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川快板、莲花落绍兴。
4.快板源于宋代穷人唱的《荷花落》。
快板最初是乞丐沿街乞讨金钱或食物的一种方式和手段，历史悠久；建国后，快板作为曲艺的一种表演形式真正存在。以前民间艺人总想找个历史名人当自己行业的祖宗，为自己行业增光添彩。当然，“数宝”的民间艺人也不例外。
历史上，沿街乞讨的乞丐将明太祖朱元璋视为“数一数二”的祖先。一位云客，江湖中人说:我曾经问过我那一代人，为什么要提供朱洪武。据乞丐说，朱洪武是元代文人，安徽亳州中坜人。
父亲，母亲郭，育有四子一女，三子因战乱失散，女儿出嫁。第四个儿子，洪武皇帝朱元璋，从小就异于常人。
老百姓都说这孩子不是一般人，将来一定会很优秀。当洪武皇帝能够说话时，他让他的父亲去死，让他的皇后去死，留下他一个人和王干娘一起生活。长大后，他把朱元璋送到黄觉寺出家，长老们称他为龙源和尚。
长辈待他很好，寺里的和尚待他很差。长老们死后，僧侣们把朱元璋驱逐出寺，娘把他送到马家庄，在马先生外放牛。放牛的地方是石头山，但他的运气很笨拙，很多牛病死了，或埋在山里或吃了它们的肉，被马先生驱逐了。
王干的母亲又病死了，所以朱洪武不得不挨家挨户乞讨。因为他的缘分很大，谁叫爷爷谁有病，谁叫妈妈谁也有病。李中县以后，人们不准在门前叫他爷爷和妈妈。
朱洪武在他放牛的地方感到悲伤。十几岁时，他运气不好，所以他求别人生病。不在门前喊，如何乞讨？他突然看到地上有两块牛骨头，他急了。他想用他们打他们，挨家挨户乞讨。
于是我每天用这根牛骨敲打，沿着门乞讨。中牟县的人都怕他们给父母打电话。每次他们听到门前有牛骨头的声音，就会把吃剩的食物拿到门口给朱洪武。
今天蔓延到穷人家的乞丐，不叫父母，就是他们的遗产。社会上的人管那叫牛骨，穷人家的人叫“太平鼓”。
还有十三个小铜钟，也是朱洪武留下的。相传一铃可吃一省，十三铃可吃十三省。
快板是汉族说唱艺术的一种，属于中国曲艺押韵流派。早年称“吉来宝”，又称“叮当”、“流口”、“练口”，由宋代穷人唱的“莲花落”演变而来。
快板最初是乞丐沿街乞讨金钱或食物的一种方式和手段，历史悠久；建国后，快板作为曲艺的一种表演形式真正存在。中华人民共和国成立后，快板有了很大的发展，形成了中国著名的三大艺术流派，即高派()、王派()和李派()。
快板的表演方式比较简单，有三种表演方式:单口、对口型、组口型。歌词自由押韵，一段歌词可以自由押韵，称为“华哲”。
表演时，演员用竹板或打拍子。一般只表演推理性或抒情性强的短节目。快板艺术形成后，他们开始专注于创作和表演长篇书目。快板在发展的同时，由于历史上不同时期地域环境、地方方言、表演风格的差异，衍生出了许多分支，如:几宝、莲花落、竹板书、谈鼓、快板书、御板书、快板迷你快板、天津快板、陕西快板、兰州快板、武安快板、四川快板、莲花落绍兴。
5.快板五千年的台词要当棋子(快板声)
中国五千年历史朝代一目了然。
盘古田凯的神话已经流传了几千年。
颜地与黄帝联手，中华民族为祖；
《于霞传》中的虞舜、唐尧，原来的退位已经结束了。
夏商之后是西周，战国之前是春秋。
在秦朝、西汉和东汉之间，辛莽被夹在两个汉朝之间。
当当当当(快板)
三国两晋南北朝隋唐达到顶峰。
五代十国战，北宋南宋相继。
北西夏辽金在元朝建立蒙古人。
朱明之后是清朝，中华民国改变了它的生活。
无产阶级掌权，建立了人民共和国。
共和国！
做一个玩家，做一个玩家，做一个玩家(快板)
你是否对历史了如指掌取决于你的常识。
中国五千年愚昧不爱国。
不爱国！
6.赞美文化遗产的快板刻不容缓。可以参考这个快板:
片名-海盐奇缘文化(快板)
“十大名园”风雅，“冯旧居”在海盐。
独特的江南园林使园林文化更加灿烂。
格调高雅的柳如烟，鹅落在清澈的水池里，
五颜六色的鲜花盛开在金边的边缘，树荫覆盖着山顶。
树枝是绿色的，草是昕薇醉了，
鲤鱼摇尾巴，肥。
池影九曲戏，船头露俏皮皮。
滴滴馆里迎客，蝴蝶翩翩起舞，笑靥如花。
晨光涂上彩霞，使美丽的花园闻名遐迩。
美女每天照镜子，一路保护游客。
美园美景无穷，古树名木数量第一。
多样性的历史性、丰富性和纯粹性。
专业化、管理化、环境绿化美化化。
有必要概括祁园名木的特点，
“古、富、纯”是最贴切的褒义。
特别要说的是皂荚，有400年的历史了。
说完了古树别忘了建筑，但是他们不服输。
虹桥、步桥和九曲桥是最独特的。
虽然看起来不好看，但是四个桥墩就像剑一样。
正因为如此，早已载入史册。
启源的名声传千里，赞数不清。
如果你不相信我，我们来听听。门上的对联已经解释过了。
“浙江两大名园第一，参天大树更是绝世。”
这吸引了很多剧组来拍奇缘。
滴滴翠庭入红楼梦，一枝宝钗捉蝶。
《聊斋》剧组并没有落下，而是盛赞奇缘美景。
阳光普照大地，孕育着生命和活力。
让我们成为美丽花园的第一人；
保存完好是第一，规模宏大是第一。
独特的建筑也是第一，很多古树名木也是第一。
文物价值第一，历史悠久，是第一。
真的是“浙中公园数量第一”
“浙中园林数量第一”。
7.檀香木板现在是中国古代快板吗？古代的檀木板只能说和今天说的快板(乐器)差不多。
今天的快板泛指说唱艺术的一种，属于中国曲艺韵。早年称“吉来宝”，又称“叮当”、“流口”、“练口”，由宋代穷人唱的“莲花落”演变而来。快板最初是乞丐沿街乞讨金钱或食物的一种方式和手段，历史悠久。
古代的“檀香板”简称“檀香板”，之所以称之为“檀香板”，是因为它的材质往往是檀香。唐玄宗年间，梨园乐师黄赞擅长演奏此板，故又称绰板。满族、蒙古族、纳西族、畲族、汉族等民族对战。满语叫查拉齐。此外，它还被称为“坚定板”和“大板”。古代遍布全国，近代流行于辽宁、吉林、黑龙江、内蒙古、云南、山西、陕西、河北、河南、福建、台湾省等省份。
古檀香资料见:/view/1248505。