千春正处于花朝，那些关于花的人和事
中国古代的节日非常浪漫。例如，人们经常用“农历除夕”来形容美丽的风景和美好的时光，而“农历新年”指的是中秋节，那么“花节”指的是花节。
花节实际上是一个非常著名的传统节日。这一天，人们祭拜花神，赏花，聚众宴饮，吟诗作赋。可惜清朝以后逐渐淡出了人们的生活。
在唐代，花节作为正式的法定节日，落在2月15日，与正月十五、八月十五一起被称为“半月节”。如果一起看“半月”这个词，还可以。毕竟唐朝的人也喜欢。
相传唐朝天宝年间，洛阳有个叫崔宣威的处士，是个不折不扣的花迷。在洛阳的郊区有一个大花园，那里到处种植着著名的花卉和植物。二月的一个晚上，一群美女突然来到花园。崔宣威设宴招待他们。席间不知怎的起了嫌隙，惹恼了冯阿姨，于是其他美女想请崔出手相救，并告诉他如何出手相救。崔宣威听从指示，于2月12日凌晨5时将彩帛撕成条，绑在花枝上。果然，那天刮起了大风。幸运的是，崔佳元儿子体内的花苞有彩帛保护，一朵都没有吹掉。崔宣威这才明白，那些美女原来是百花仙子，凤姨其实就是凤姨。后来挂五颜六色的花护花，吸引了爱花的人互相模仿，逐渐成为一种习俗。五颜六色的护花帛，早上五点就要挂花枝，于是就成了“花朝”。这个故事最早见于《镇阳县志》，后被收入《太平广记》，被认为是花节的起源。
其实早在春秋时期，《陶朱公》一书就记载了“花朝”:“二月十二日是百花生日，无雨则百花熟。”百花既然有生日，就有自己的“花神”掌管百花。花神是谁？据《淮南子》记载，花神是南岳道士魏夫人的弟子，说她擅长园艺、理天、种花。那么花节就多了一层迎接花神的意思。
南朝金代周初所著《风土人情》一书说:“浙江风俗说春在中，花开正盛。正是赏游之时，花在朝夕，是人间常言。”在春季序列的中间是第二个农历月的第十五天。花节已成为宫廷中的一个流行节日。
中国人和花的感情是分不开的。在文人的作品中，花代表一种精神，可以是朋友，也可以是亲人。唐人酷爱花，赋予花以灵性，对花更是情有独钟。
相传武则天也是嗜花如命。在花节期间，她命令女仆收集由花瓣和大米制成的花饼，并分发给大臣们。这样，花节吃花糕就成了一种习俗，在民间流传开来。
说起武则天和百花，民间还流传着皇后下令百花齐放的故事。有一年冬天，武则天看到花园里只有梅花在开，觉得挺无聊的。接着她又写了四首诗:“我游到明园，速报春识。花须一夜放，莫待清风。”宫女被命令立即焚烧，花神也知道了。第二天，花园里的花违反季节，有序开放。
这个传说后来被清朝的李汝珍写进了《镜花缘》。第四回“吟雪诗，暖亭子，赌酒，且醉笔，驾花归园”是故事，说花仙子那天正巧出行，花仙子群龙无首，不敢得罪武则天，只好陆续开放，因而触犯了天条，被贬下凡。
然而，书中的第五次更有趣。据说所有的花都在女王的授权下盛开，只有牡丹花含苞待放。皇后大怒，认为牡丹是她一生中最贴心的，而牡丹又有如此负恩，于是将其贬至洛阳。“所以，世界上最繁华的牡丹只有洛阳。”
这个故事只是小说家的艺术创作。在黄武的真实历史中，不是花神的压力，而是女王的手下连夜烧炭火改变温差，让花儿提前开放。唐朝处于中国历史上的暖季，皇宫靠温泉水灌溉。很容易改变花期。武则天违反季节开放命令花朵开放，只显示了她皇权的威严，似乎与爱花护花无关。在民间传说中，武则天登基，是推迟了龙王的雨，还是让花提前开了。可见她在中国人心中的地位犹如半神。
但武则天最爱牡丹是真的。以前有一种说法，天下无牡丹，牡丹嫁接牡丹，决定牡丹的是武则天。唐朝时，宫廷喜爱奇花异草。除了武则天，唐穆宗也是个“花痴”，每天都想睡在花丛中。如果哪位大臣得到了奇花异草的奖赏，他会小心翼翼地把它们带回家供奉。
在宫廷中，民间对花卉的喜爱和保护成为一种潮流，所以唐代的花卉市场异常繁荣。那时候的花市已经很大了。买花、赏花、簪花已经成为一种习俗。那些奇花异草，或者奇花异草，到了唐朝都成了奢侈品。
然后唐朝的人也有虚荣心，想“炫富”。可惜当时微博里没有微信，高门大院也不能随便对外开放。我们做什么呢
这就不得不提到靠裙带关系爬上相位的杨。他非常擅长演奏。《开元天宝十遗》和《移春槛》记载:每年春天来临时，杨的儿女要求在槛内栽种名花异树，以板为底，以木为轮，让人引着旋转。无论走到哪里，门槛都在眼前，可以看，目的是为了移动春天的门槛。这估计是中国有史以来第一次巨额投资的彩车。当时花节前后，这辆花车满载着名花异木，在长安城内游荡，可见杨家富贵。杨是炫富的鼻祖。
《开元天宝遗事》也记载了长安的花市，说:“长安女眷，春日斗花，戴花多奇花胜，皆以千金市名花植于院中，以借春日之用。“当时最有名的花市大概是长安的牡丹花市。计算价格主要看花的数量，“烧一百朵花，压五捆素”。除了数量之外，还按颜色分高低，即唐代诗人莱芜写的“紫红蕾价不同，满街列香风。”如果文人不夸张的话，那时候一簇雅致的花能盖十个中产家庭的税，一般人根本买不起。
小家碧玉去花市买花，大家都在等快递。春天，女人们上街赏花，攀比邻居，上演一场买方秀和卖方秀。这个女孩今天穿的是卫姿，而那个女士的昵称是“姚黄”。“一个被比过的女人，可能会回去痛心疾首地跟丫环说，城东有户人家得了‘二乔’，我为什么没有？或者说，今天花送晚了，比其他家弱多了。这个还不错，差评！
？对女人来说，花到了，就可以尽情地吃花饼，戴簪花了。花节对男人来说是一个高雅的节日。
《唐雯集》中曾记载:“农历大年三十，丝竹相伴追喜，大摆宴席招待宾客，常去参加婚礼。”
？古代文人欢聚一堂，或饮酒，或问雅言，或活在流行音乐中，其乐融融。在王羲之的《兰亭序》中，有一段“兰亭会”，留下了曲水的故事(这个要拉到最后一节)。
在唐代，薛永伟的小说集也留下了一个诗人聚会的故事。
？相传唐代三位著名诗人王之涣、王昌龄、高适，在东都洛阳求学时，在一家饭店聚会。当时都是以诗出名，但运气不好，事业艰难。正当他们三个聊得开心的时候，突然一个梨园官员领着十几个歌手上楼了。他们迅速躲在一个角落里，听他们唱歌。王长龄对另外两个人说:“我们至少在世界上都是有名的，但从来没有并驾齐驱过。今天听听他们的歌，谁的诗唱得多，谁就是最好的。”另外两个同意了。
我听见第一个歌者唱道:“寒雨入吴夜半连河，分明楚山寂寞。若洛阳亲友相问，一片冰心在玉壶。”王昌龄用手指在墙上画了一行字:“我的绝句之一。”然后一个歌手唱道:“前天我含着泪睁开眼睛，看到了你的书。”夜台为什么孤独？它仍然是一个云房子。高适还在墙上画了一行字:“我的一首绝句。”另一个歌手出现了:“扫帚开金殿，逼得团扇飘流。".玉虽不及西方寒鸦之美，但仍带昭阳之影。”王长龄伸手又画了一遍墙说:“两句绝句。”
这时，在一旁的王之涣觉得脸上有点不好意思，对身边的两个人说:“前几个不认识，都是唱下巴丽人听的歌。”他指着最美最出色的歌手说:“这姑娘以后唱歌的时候，如果不是我的诗，我这辈子也不跟你争。但若唱我的诗，必都拜我为师。”这三个人于是同意了。
过了一会儿，最漂亮的女孩开始唱歌。她唱道，“黄河远在白云之上，它是一座孤城，万仞山。何必横笛怨柳，春风不过玉门关。”王之涣得意非凡，对王长龄和高适说:“你们觉得怎么样？你们两个是村子里的人。我说的对吗？(田舍奴隶！我是不是很可笑？)”说完三个人哈哈大笑起来。
这个故事叫《旗亭画壁》，是三个诗人相聚的小故事。唐代高个子文人的宴席是“杏园探花宴”。
“杏园”是唐代重要的娱乐场所，以满城种植杏树而闻名。据考证，唐代的科举考试正好在上思(农历三月初三)之前，差不多在花朝节之后。那时候正是“红花盛开，雪花纷飞，重叠的高处布满小花园”的时候。同年进士与进士会在杏园相会，称为“探花宴”。这是一场高规格的宴会。除了当一号，朝鲜的一些高级知识分子，甚至天皇都会出席。最有意思的是，在晚会上，大家会从到场的嘉宾中挑选两位“小鲜肉”，骑马走遍市内著名的花圃，探花赏花。如果有人先摘了名花，回来就会被罚款。这个时候，我们就不得不说说一个因《探花宴》而出名的人了。对了，就是“赏春风马蹄病，一日看尽长安花”的孟郊。曾有人批评他的诗，说“马蹄病”看遍了长安的花，却不只是走马观花，如何欣赏？而孟郊当时正在赶考，这个春风，这首诗是他在赏花宴上骑着马写的。可想而知，当时的孟郊作为一个“赏花人”，一定是仪表堂堂，在长安城骑行，不知道吸引了多少粉丝。后来人们把后世学者的第三名叫做“探花”，就是出自这个典故。
杏花盛开，酒席设宴，书生齐唱，跨马寻花。自杏园探花宴以来，文人相聚花会已成为一大习俗。
到了宋代，人们对花的热情提高了，花会也更加热闹了。
从宋代开始，簪花不仅是女性的专利，也是男性的偏爱。周邦彦的《玫瑰》中说:“英语的残迹虽少，却是强大的。最后，它不像一朵花。发夹的头在晃动，向人倾斜。”好吧，他也知道没有淑女的发夹漂亮，但是在头巾上还是很牢固的。可见男子簪花在宋代已经成为一种习惯。但是，男人的簪花也仅限于文人。在想象中，宋代佩戴簪花的文人应该都是儒雅帅气，身材匀称，颜值没有问题。如果换成黑旋风李悝jy，或者卖饼干的武大，那画面太美了，我都不敢看。
宋代有些地方把花朝提前到二月十二日，或者说二月初二。与唐朝相比，宋朝的人们渴望春天。因为各地花期不同，北方的花节还是在2月，而南方的花节是在2月12日。和唐朝一样，人们过花节除了徒步、赏花、骑马、聚会，还有很多新的内容，比如“捕蝶会”、“元宵节”。
而且宋朝延续了唐朝从海外购买奇花异草的习惯，修建了更多的园林供观赏花卉。每一个花朝，皇帝和大臣们都会一起欣赏。多才多艺的高级知识分子领袖宋徽宗曾写过一首描写赏花情景的诗。“方萼，桓烂于庭。零露醉，晚霞似融。丹青难写，自然独存功德。舞蝶迷香径，追晚风。”
与皇宫相比，民间采集奇花异草已经蔚然成风。
《天龙八部》里说段誉误入了王语嫣的母亲王夫人的别墅。王夫人很爱山茶花，从大理运了很多到她的别墅。可惜她对山茶花的品种了解不多，喜欢的也被段誉嘲讽。但即便如此，为了“宝藏”，她不仅用和田玉筑起护栏，还把活人埋在茶树下当花肥。当发现段誉认识山茶花后，王夫人便破例让他留在府中。
虽然金庸小说不是历史，但我们还是可以找到一些历史的线索。如果我们深入挖掘，会发现它们非常有趣。例如，在上面提到的段落中，曼托别墅在哪里？看过书的人都知道，段誉被九绑架去找，慕容复住在燕子坞，那是在苏州，所以也被称为“姑苏慕容”，南满托山庄也在苏州。由于段誉、王夫人及其后代的不断努力，到明清时期，苏州已经是中国最大的茶花生产和种植基地，一半以上的居民是茶花种植户。所以苏州的花农每年2月12日都要祭祀山茶花。清朝道光年间，虎丘地区也修建了花庙。花节的意义已经从最初的踏青赏花，变成了花农祭祀，祈求来年山茶花繁盛的节日。
另外，说到花朝，就不得不说说《红楼梦》这本书，因为花朝节正好是林黛玉的生日。书中第六十二回，宝玉过生日，大家从袭人口中得知黛玉的生日是二月十二日。左贡在写《红楼梦》的时候，喜欢把人物和一些巧合联系起来。比如袭人知道黛玉的生日是2月12日，因为那天也是她的生日，恰好她姓华。晴雯虽然不是花朝的生日，但长得像林黛玉，和林姐姐一样深情。薛宝钗和贾母是同一个人，但贾宝玉在梦里看到的判决是宝钗和黛玉在一起。如果一个男人一生中遇到这四个女人中的一个，多半可以有一种旖旎的感觉，但如果像贾宝玉一样一下子遇到四个，选择之间考验的就是男人自己的心思。
如果你仔细阅读红楼梦，你会发现许多有趣的事情。红学学者一直很好奇，为什么曹公把他在花节所做的一切都搬到了穗种节。比如用彩线把姑娘绑在树枝上，绣出的彩带在花园里飘动。宝钗见有一对玉蝴蝶，便拿着扇子跟着，直到香汗淋漓，气息细密。《看红》和《飞蝶》都是花节的节目，但小说中却发生在芒果节，红学家考证宝玉的生日在芒果节。书中特别指出芒草节是花凋谢，花神归位的日子。或许这样的安排也是对曹公的暗示。宝玉是大观园的送花人，芒草节的节日也代表着贾府由盛而衰的逐渐走向没落。
而《红楼梦》中与花有关的场景，相信大家印象最深的就是黛玉葬花。黛玉在书中被安排为花神，所以她比别人更爱花，更珍惜花。花节里，人们在欣赏美丽花朵的同时，难免会惜时伤春。从南宋文人雅集，到清末民初为花朝所作的零星诗文，伤春之声愈演愈烈，花节也随之衰落。
在现代，我们依然乐享春游，一棵树依然牵动着人们的喜怒哀乐。可见爱花精神刻在每一个中国人的骨子里。花节已非当年，但赏花依旧风生水起。趁着美景，不如约上三两个朋友，一起走在春光明媚的时光里。