陇东唢呐的起源

去过陇东的人都会感叹这里特殊的地形。严重的水土流失造成了沟渠、台地、梁、岬等复杂而丰富的地貌。艰苦的农耕生活就是在这样的地形和更加恶劣的季节条件下进行的，深厚的农耕文化就这样形成和积累了。农耕活动是人的活动，人的活动是生活活动。生活活动必然要表达感情，产生艺术，这里离陕北很近，相似的生活环境和人生经历产生了相似的抒情性。陕北出现了民歌，陇东不仅产生了陇东民歌、歌谣，还有陇东情、陇东戏等艺术形式。由民歌改编而成的陇东民歌《山丹丹花开红》、《绣金碑》、《东方红》不仅在当年的解放区流行，而且在以后的中国各地传唱。有歌的地方一定是有音乐的地方。千百年来，黄土地上的人们耕作歌唱，歌唱他们对生活的感悟，歌唱他们的喜、怒、衰、乐，从而产生了陇东的民乐。

根据它们的来源，这些音乐作品可以分为三种类型:一种是传统曲牌，如钟南山、淡水、黄鹤楼、词潮；第二类是与陇东地方戏曲音乐密切相关的同名乐器，如《元令》、《水》、《水落语》、《你的传说》等。第三类是曲牌，由陇东民歌演变而来，如《绣兜》、《放牛》、《九连环》、《珍珠卷帘》等。这些音乐在陇东有400多首。

唢呐自明代传入陇东后，成为陇东人民抒发情感、呼喊生命、传承汉乐的基本乐器。

那些和老乡们一起牵着牛耕田，喊着秦腔或民歌的男人们，放下犁耙，拿着心爱的唢呐，把伙伴们召集在一起，组成了“吹手队”。到人们或喜或悲的院落里去，通过那铜唢呐头，把被害人家属的感情和他对生命的情感，吹向天空，吹向沟壑和横梁，吹向陇东人厚实的耳膜，或豪迈的苍凉，或细腻的柔软，播撒在他们颤抖的心上，就这样埋下了那一曲哭泣的根。在红色事件上，你可以听到冠军流浪街头，粉莲，田里的兔子，魔鬼制造磨坊，寄生草，雪花飘，春天十二道，太平年，相亲，四页瓷砖，张亮卖布，胜利回营。活泼豪放的音乐，是陇东人心目中的“西神”。《白事记》里可以听到落雁落滩、持灵牌、抑春、祭灵、丧孝、哭长城、悲歌旋律、反平旋律、哭皇帝、看电影谱、奠酒、抑金女等。，这是痛苦和悲伤的。这些土生土长在黄土地上的泥腿子艺人，就这样把陇东的民乐传得不可开交，把唢呐手一代代传下去，不知道乐谱。400多年来，代代相传，从未间断。并逐渐发展成为6000多人的庞大音乐团队。他们在陇东的沟壑塬上玩耍，滋养着陇东人民疲惫的心灵。陇东唢呐已成为民间音乐艺术的活化石和博物馆。

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