历史上有哪些大胆的谏臣？
魏徵(580-643)，巨鹿(今河北巨鹿)人。他小时候失去了父母，家里很穷，但他爱读书，不理会家里的事。他曾经出家，当过道士。隋大业末，魏徵在隋朝舞阳县(今河北大名东北)任成元宝大臣。袁宝举县投降李密后，被李密任命为元帅府文献参军，专事文书档案。
唐高祖武德元年(618)，石米失败后，魏徵入关，随他降唐，但很长一段时间都没用。次年，魏徵邀其安抚河北，圣旨授予后，他带着驿站到了溧阳(今河南浚县)，劝说施立的溧阳守将徐士奇投降唐朝。不久，窦建德占领了溧阳，魏徵也被俘虏。窦建德失败后，魏徵回到长安，被太子李引用为东宫的一员。魏徵看到太子和秦王李世民之间的矛盾日益加深，多次劝程健采取主动，尽快动手。
玄武门之变后，早就看重他胆识的李世民不仅没有责怪他，反而任命他为谏官，经常引入内廷打听政治得失。郑伟喜欢做每一个知心朋友的主人，全心全意地协助他，无所不知，无所不谈。再加上诚实坦率的性格，他常常据理力争，从不妥协。有一次，唐太宗问魏徵:“什么是明君，什么是暗君？魏徵回答说:“你之所以聪明是因为你听，你之所以黑暗是因为你相信。过去，秦二世住在深宫里，但他没有见到大臣。他只是信了太监赵高，一直被蒙在鼓里，直到大乱之后。杨迪皇帝偏爱于《史记》，世界上许多郡都沦陷了，而他却不知道。”太宗对这些话深表赞同。
贞观元年(627)，魏徵被提升为左丞，为宰相。这时有人告诉他要私下提拔自己的亲戚做官，唐太宗马上派古代神医文彦博去调查此事。结果没有证据，纯属诬告。但是，唐太宗派人告诉魏徵:“今后要远离嫌疑，再也不要制造这样的事端。”魏徵马上说:“我听说君主和大臣互相帮助，正义是一体的。如果不伸张正义，只避嫌，那么国家的兴亡可能是未知的。”并要求唐太宗让自己成为好臣而不是忠臣。唐太宗问忠臣和好臣有什么区别？魏徵回答说:“能使自己名正言顺，能使君主成为贤明的君主，并能生儿育女，福无边界，这才是好臣；杀了自己，把君主变成暴君，失去家园和国家，就是名存实亡的忠臣。在这方面，两者相差甚远。”太宗点点头。
贞观二年(628)，魏徵被任命为刺史，掌管朝政。不久，长孙听说一个姓郑的官员有个女儿，才十六七岁，才貌双全，在北京绝无仅有。他告诉唐太宗，让他带入宫做妾。唐太宗下诏聘此女为妾。魏徵听说这个女人已经许配给了陆家，立即进宫劝谏:“陛下为人父母，关心百姓，你就应该为他们的担忧而担忧，并享受这种担忧。住在宫殿亭子里，我们应该认为所有的人都有他们房子的安全；吃着山珍海味，要以为百姓免于饥寒；当嫔妃满院，你要以为人家有天伦之乐。现在，郑敏的女儿已经许配给陆家，陛下没有详细询问就带她入宫。如果谣言出去，是为了人民的父母吗？唐太宗听后大吃一惊，立即深感愧疚，决定收回。然而，方等人认为郑氏家族的承诺是虚假的，并坚持圣旨的有效性。陆家也派人来交表，说明之前虽然有财富往来，但没有订婚。这时，唐太宗半信半疑，又把魏徵叫来询问。直截了当地说:“鲁不承认，是怕陛下将来利用这件事来害他。原因很清楚。难怪。”唐太宗这才恍然大悟，于是毅然收回了诏令。
因为魏徵能够当面抗议，所以即使唐太宗大怒，他也敢于当面争辩，从不让步。因此，唐太宗有时对他感到敬畏。有一次，唐太宗想去秦岭打猎取乐，行李都准备好了，却没能成行。后来郑伟问起此事，唐太宗笑答:“我当初确有此意，但怕你再讲出来，便赶紧打消了。”还有一次，唐太宗弄来一只好风筝，扛在肩上，很得意。但是当他看到魏徵从远处向他走来时，他迅速地把这只鸟藏在怀里。魏徵故意玩了很长时间，导致风筝在他怀里窒息。
贞观六年，众臣请太宗上泰山禅定。为了炫耀功绩和国家繁荣，只有魏徵表示反对。唐太宗很惊讶，于是他问魏徵:“你不提倡打坐。你以为我贡献不高，德行不敬，中国不安，四年末衣衫破旧，收成不丰，福报到头？”魏徵答道:“陛下虽有上述刘德，但自隋末天下大乱以来，户口一直到现在还没有恢复，仓库还空着，驾车东奔西走，骑行千里，费用昂贵，这是沿途百姓所不能忍受的。况且陛下禅定必然是万国聚会，远君也会是乡绅。如今中原地广人稀，灌木丛生。当所有国家的大使和袁遗的指挥官看到中国如此虚弱，他们不会感到蔑视吗？如果报酬不好，就满足不了这些远方人的欲望；免除税收和征税远非奖励人民的开支。陛下为什么要做这种只求名而实害的事？不久，中原几州发生水灾，关禅之事也就不了了之。
贞观七年(633)，郑伟代王爵为辅。同年年底，中牟郡丞皇甫德申上书太宗:“建洛阳宫，害民；收地租，太多了；女人喜欢梳一个高高的发髻，这在皇宫里很流行。唐太宗接书大怒，对宰相们说:“德灿要国家不为一人服务，不收地租，富者无钱，正合他意。“想治皇甫德申的诽谤罪。魏徵抗议道:“自古以来，文笔不偏激，触不到人心。所谓狂人之言，圣人择善而从。请想一想这个道理。最后他强调:“陛下最近不爱直言，但也不像以前那样豁达自然了。”唐太宗觉得魏徵说得有道理，于是转怒为喜。没有惩罚皇甫德，反而提拔他监管帝国。
贞观十年(636年)，魏徵奉命主持编纂隋书、周树、梁书、陕西蜀、舒淇(史称《五代史》)，历时七年，手稿完成。其中，《隋书》、《梁书》、《陈数》、《舒淇》的序都是郑伟所作，被誉为“好历史”。同年6月，患有眼疾的魏徵要求解除其助理的职务。唐太宗虽然任命他为专职，但仍让他掌管行省事务，其俸禄、赏赐及其他福利与臣子完全相同。
贞观十二年(638年)，魏徵看到唐太宗渐渐懒惰，懒于政事，追求奢靡，便打出了著名的《十渐不克困局》，列举了唐太宗登基之初态度的十个变化。他还教给唐太宗“十念”，即“见所能欲，必思知足，乐时必思知止，高险时必思谦让，饱时必思忧愁，喜时必思后患，受庇护时必思延宕，病时必思己过，赏时必思骄。
贞观十六年(642年)，魏徵卧病在床，唐太宗派来的使臣隔路观望。魏徵一生都很节俭，也没有家人可以借宿。唐太宗立即下令，所有为自己修建小厅的材料都要用来为郑伟修建大房子。不久，魏徵在家中去世。太宗亲自吊唁，泪流满面，说:“夫君可以以铜为镜打扮自己；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。这三面镜子我一直留着，以防错过。现在魏徵死了，他死在一面镜子里。”
有的公文集和魏的诗集，《全唐诗》中有他的一卷诗。
魏徵明君与暗君的区分与企业家精神的坚持
“治国之道”最重要的是如何治国，魏徵对此也深有体会。他总是适时地用太宗的一些问题来阐述自己的治国理念，既解决了太宗的问题，又达到了说服的目的。这也是魏徵的聪明之处。
贞观元年(627年)，唐太宗刚刚即位，还对做君子充满怀疑。有一天他问魏徵:“艾青，你认为什么是明君，什么是暗君？”
魏徵听到这个问题，心里一动。这不正是他想提醒皇帝的吗？他平静地回答:“凡事听使你明，偏袒使你暗。如果主人能够听取各方面的意见，可以称之为英明的国王，但如果只相信一个人的说法，必然是昏昏沉沉的国王。以前姚经常咨询百姓，所以能了解苗的恶行；舜善于倾听来自四面八方的声音，所以* * *、鲧和桓斗等奸臣都不能蒙蔽他。相反，秦二世只信赵高，最终导致亡国；梁武帝任用朱彝导致了后京的混乱。杨迪皇帝听信了《史记》的话，天下大乱而不自知。这些都是反面例子。所以君主要听取各方面的意见，这样才能充分了解各方面的情况，不被一两个大臣所欺骗。”
太宗点点头说:“要不是艾青，我也不会听到这样的话！”
君主要听取各方面的意见，这也是儒家治国理念中非常重要的内容。魏徵继承了这一思想，并通过太宗将其运用于贞观政治。魏徵的“兼听则明，偏听则暗”的原则在贞观前期的决策中得到了很好的坚持，唐太宗在遇到麻烦时也经常与朝臣们广泛讨论。这也是贞观政治氛围的重要组成部分。
贞观十二年(638年)，有一次大宴，唐太宗又问:“亲爱的艾青，你告诉我，创业难还是守业难？”
尚书左仆方答曰:“隋末，天下大乱，群雄逐鹿。陛下历经千辛万苦，才奠定了今日国家的基础。所以创业自然更难。”
魏徵回答说:“当皇帝开始他的生意时，世界是混乱的。只有在乱世，你才能展现英雄本色，赢得人民支持。得天下后，他逐渐骄奢淫逸，滥用人民的力量来满足自己的欲望，最终导致国家的衰落。就这一点而言，更难挽留。”
唐太宗总结道:“凌轩当初与我并肩作战，冒着生命危险准备吃苦，所以觉得创业难。”魏徵与我共治天下，怕我生出狂妄之心，把国家引向危亡之地，所以我觉得更难守住。现在创业期的困难已经成为过去，留在企业的艰辛，还是谨慎面对吧。"
众大臣都向他道贺:“陛下能这样想，真是国家之福，人民之福！”
贞观十五年(641)，唐太宗再次提出了保天下有多难的问题。魏徵说，“保持业务非常困难。”唐太宗问:“只要任用有才能的人，虚心接受劝告，就可以了。为什么难？”魏徵更进一步说:“看看古代的皇帝吧。当他们遇到危险时，往往可以在仁贤劝谏。但是，天下太平，肯定会懈怠。久而久之，问题就会逐渐显现，最终导致国家危亡。这也是居安思危的道理。为世界和平担忧难道不困难吗？”
其实创业与坚守，征服世界与治理世界，是历史上经常讨论的关于君道政权的重要话题。辩证地说，创业和坚持一样难。创业期冒生命危险，需要顽强的意志和百折不挠的精神。打败了所有的对手，建立了新的政权，从艰苦的战争年代走过来的人，似乎都有一种不敢想的感觉。正如太宗所说，方经历了战乱的磨难，九死一生，所以深知创业的艰难。但新政权建立后，如果还睡在过去，变得自满，放纵自己的欲望，不再关心人民的疾苦，就会造成新的社会矛盾，导致政权的衰落。魏徵相信仍然有机会征服世界。只要顺应时势，顺应民心，就一定能赢。治国平天下，必须时刻保持一颗谨慎的心，丝毫不能放纵个人的欲望。这是最难的事情。
事实上，魏徵也经历了隋末的动乱，但在唐太宗上台之前，他并没有跟随他夺取皇位。不可能说他不明白创业的艰难。但是，的政治素养使他比方更明白，此时他应该注意的是坚守阵地，治理国家。当然也是因为魏徵没有创业的信用，没有这方面的话语权。
关于魏徵的几个小故事
魏徵，字宣城。初唐政治家。巨鹿(今河北巨鹿)人。小孤苦伶仃，一度出家为僧。隋末加入瓦岗军，石米战败投降唐朝。回到唐朝后，他跟随李为太子洗马。唐太宗即位后，任御史大夫。后任秘书监，参与预政，封郑国公。魏徵和李世民是封建社会少有的一对君臣:魏徵敢于直接进谏，多次上告唐太宗，但唐太宗能容忍魏徵的“冒犯”，其言被采纳。因此，他们被称为理想对象。
(1)
玄武门之变后，有人向秦王李世民报告说，东宫里有一个叫魏徵的官员参与了李密和窦建德的叛乱。在李密和窦建德失败后，魏徵去了长安，在程健王子手下工作，并一度说服程健杀死秦王。
秦王一听，立即派人去请魏徵。
当魏徵遇到秦王时，秦王面无表情地问他:“你为什么要在我们兄弟之间挑拨离间？”
周围的大臣们听了秦王的问话，以为是要算魏徵的旧账，都为魏徵抱不平。然而，魏徵却泰然自若，不慌不忙地回答道:“可惜王子当时没有听我的话。否则，不会出现这种情况。”
秦王听了，觉得魏徵刚直果敢。他没有责怪魏徵，而是和蔼地说:“这已经是过去的事了，没有必要再提了。”
(2)
有一次，唐太宗问魏徵:“为什么历史上有的人英明，有的人昏庸？”
魏徵说:“听取各方面的意见是明智的；若只听片面之词，则昏庸(文言意为‘听明，听暗’)。”他还举了历史上尧、舜、、和的例子，说:“统治天下的统治者如果能采纳以下意见，那么他的感情就能实现，他的亲信想怎么忽悠就怎么忽悠。”
唐太宗连连点头，说:“你讲得真好！”
又有一天，唐太宗看了的文集后，对身边的大臣说:“我觉得是一个学识渊博的人，也懂得善用尧舜，却不善于解纣。为什么做错事就这么荒唐？”
魏徵说:“一个皇帝不能依靠他的智慧和知识，但他也应该虚心听取他的官员的意见。杨迪皇帝认为他很有才华，骄傲而自信。他说了他说的，做了他做的。后来他糊涂了，自取灭亡。”
(3)
有一天，唐太宗得到了一只雄健飘逸的风筝。他让它跳到他的手臂上。当他正玩得开心时，魏徵进来了。唐太宗害怕魏徵的建议，所以他无法避免。他迅速把风筝藏在怀里。这一切早就被魏徵看出来了，他在出差的时候故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出风筝，结果风筝被闷在怀里。
(4)
有一次，魏徵在朝堂上，和唐太宗闹得面红耳赤。唐太宗实在听不下去了，想发作，又怕在大臣面前丢了自己接受意见的好名声，只好勉强忍住。退朝后，他吃饱了回到内宫，见了妻子——长孙，气愤地说:“总有一天，我要杀了这个乡巴佬！”"
长孙皇后见太宗如此生气，很少见，便问他:“不知陛下要杀哪一个？”
唐太宗说:“那不是魏徵！他总是在大家面前侮辱我，这让我实在受不了！”
长孙皇后听了，一言不发，回到自己的内室，换了一件衣服出现在面前，向太宗下拜。
唐太宗惊奇地问:“你在干什么？”
长孙皇后道:“听说只有贤明的皇帝才有正直的大臣。既然魏徵如此正直，这正好显示了陛下的智慧。我怎么能不恭喜陛下！”
这些话像一盆凉水，浇灭了太宗的怒火。
公元643年，敢于直言的魏徵因病去世。唐太宗很难过。他流着泪说:“一个人以铜为镜，可以看出他的衣服和帽子穿得是否得体；以史为鉴，可以看到国家兴亡的原因；以人为镜，可以发现自己做得对不对。郑伟死后，我失去了一面好镜子。"
“人可以用铜为镜打扮自己的衣服；
以史为鉴，可以知兴亡；
以人为镜，可以知得失。
魏徵没了，我死定了！"
——这是魏徵人生价值的最好诠释。
最致命的是杨继绳。
杨继绳(1516-1555)是明代著名的谏官。明郑德，11(1516)河北荣成人。父母早逝，我的生活很孤独。白天放牛，晚上拜访老师问朋友，晚上烛光下学习。到了嘉靖年间，终于考上了秀才，从兵部做了外交大臣。
蒙古瓦拉安达部西侵南方时，将军秋鸾率军迎击，大败。秋鸾，请开个马市，向瓦拉求屈辱与和平。杨继绳试图用五种歪理来劝阻，却被掌管朝政的秋鸾和严嵩陷害，下狱降职。严嵩非法死亡，列举严嵩十大罪五大奸，却因国事黑暗再次被诬陷入狱，受到严刑拷打。
在监禁期间，他被处以100英镑的笞刑。一个同事再也受不了了。他请人给杨继绳一副蛇胆，告诉他这可以减轻疼痛。
然而，杨继绳再次显示了他的无畏和勇气:
“我羊角山(杨继绳角山)有这个胆量，所以不需要这个！”
权杖打断了他的腿骨，腿肉被打掉，昏迷不醒的杨继绳被拖回牢房。没有人给他包扎，他的伤口在苍蝇和昆虫滋生的污浊寒冷的空气中开始恶化感染。
在朝廷里，杨继绳做了一件耸人听闻的事情，挑战人类的极限。
开庭后的一个晚上，杨继绳静静地坐在圣旨监狱的角落里，低着头，手里拿着一个破碗，聚精会神地刮着腿上已经感染腐烂的肉。他没有麻醉剂，没有铁环，也没有塞住嘴的白毛巾。他只是表情平静地不停地刮着腐肉。碗不锋利，腐肉不容易切。这是无法忍受的剧烈疼痛，但杨继绳没有发出声音。
他平静地等待死亡的到来，只求死亡。
嘉靖三十四年(1555)，杨继绳仍顽固地坚持坐牢。这一年，严嵩终于达到了目的——除掉那个动摇他权力的人。
10年10月27日，杨继绳在京刑场被杀，时年40岁。弥留之际，神情安详，吟诗一首:英气远过空，丹心照千古。我这辈子没有报答过我的恩情，所以我把它留给了我忠诚的灵魂。世宗大怒，处死。人们听说杨继绳将被斩首，四个城市的人都涌到西城为杨继绳送行。街上人山人海，哭声震天，晴朗的天空顿时变得漆黑一片。杨继绳昂首挺胸，视死如归，当众歌唱:
我高贵而正直，只为王国而死，齐昊还在太空，虽然我会死，但我的心会永生，世世代代照耀后世。
国之命早已是国之心，却未能尽到国之憾，留下骨灰作为恶灵仍待国家补偿灭敌。
这一天，严嵩在自己的府邸庆祝胜利，嘉靖则在西苑继续修道生涯。
这一天，杨继绳用他的死向全世界揭露了严嵩的真面目。在此之前，嚣张跋扈的颜党就走上了灭亡之路，因为有句老话——众怒难犯。
杨继绳死后七年，严嵩父子被尚书、东阁大学士徐阶等人击败。明太祖穆宗登基后，被平反为前朝的不义之臣。杨继绳是第一人，被追授为太常邵青。
隆庆二年，直隶总督郝杰在保定人的强烈要求下，奏称穆宗:“保定府是杨继绳的故乡。当地官员和人民请为杨继绳建立一个神社作为永久的纪念，并要求批准。”皇帝很快批准了它，并将其命名为“仲晶”寺。
杨公寺建在进贤胡同，有三个大殿，中间有一尊杨继绳像，大殿两侧各有一个亭子，每个亭子里有一块碑，上面刻有杨继绳的《巴马史书》和严嵩的《舒舒》。清顺治十三年，寺内镌刻着清朝始祖福临的两块诏书。杨公寺大门外有一座牌楼，上书“守望”，寺后另一座牌楼上书“仲晶广场”。
进贤胡同杨公庙建成三十三年后，人们认为这里风水不好，于是在黄花关街上建了第二座杨公庙(即精忠庙)。院中有大学者孙承宗题写的精忠殿碑文，正门有“昭代忠臣坊”。清康熙十年重修时，又增加了一个“成仁坊”。
杨忠禹翻译作品。