读完《我心所属的敦煌》后的随笔。

这本书既是樊锦诗的个人传记，也是近代以来几代发现敦煌、保护敦煌、弘扬敦煌的敦煌人的集体记忆。樊锦诗并没有打算给自己留下传记，但她认为应该让更多的人了解敦煌，让它的巨大价值和宝贵财富更好地传承和发扬。要让大家知道敦煌守护者的故事。他们中的许多人把自己的一生都献给了敦煌事业。他们的故事生动传神，精神丰富明朗。范进士就是其中之一。

“历史是脆弱的，因为她写在纸上，画在墙上；历史是强大的，因为总有一群人愿意保护历史的真相，希望她永远不被抹去。”

书读到一半，我突然有了一个想法:年轻的时候，我要活得精彩，尽自己最大的努力去接触和探索未知的世界，敢于冒险，敢于去做。人到中年，要沉思提炼，从“不惑”到“知天命”，形成完整的认知体系，明确自己的定位。老了怎么办？首先是向人生新高峰冲刺。方向已定，功力深厚，就像武林前辈一样，这是独树一帜，辉煌的黄金时代；二是查漏补缺，增加幸福感。有了经验，有了充裕的资金，想想自己想做但还没做的事，哼一首小曲就能一一实现。这个想法是怎么产生的？不知道，应该是书里的内容引起了触动。

季羡林指出:“世界上历史悠久、疆域辽阔、自成体系、影响深远的文化体系只有中国、印度、希腊、伊斯兰四种，没有第五种；这四大文化体系交汇的地方只有一个，就是中国的敦煌和新疆，没有第二个。”

“莫高窟始建于公元366年，期间连续修建了数千年。初唐时期，敦煌石窟的修建达到顶峰，敦煌文化进一步融合了来自中原的汉文化和来自印度、西亚、中亚的文化。此时敦煌再次成为中原王朝的边陲重镇，中西文化交流、绿洲农业的发展、佛教以及佛教艺术和道教的发展都达到了前所未有的水平。”

“中唐到宋代，中国经济中心由北向南转移，海上丝绸之路逐渐取代陆上丝绸之路，敦煌及周边一些城市随即衰落。宋代中国出口的产品多为瓷器，航海和造船的发展直接促进了海上丝绸之路的发展。随着陆上丝绸之路的衰落，敦煌失去了作为中原和西域文化贸易中心的重要性，莫高窟也逐渐淡出历史视野。元朝以后，敦煌停止开窟。莫高窟逐渐荒废。”

看完合上书，感动了很多次。

在敦煌历经千辛万苦的感动下，她终于脱胎换骨，立即以她无与伦比的文化艺术价值回馈中国绘画，极大地丰富了中国艺术乃至世界艺术的内涵和想象空间，展现了中华文明的博大和辉煌。

每一位为敦煌重生做出贡献的执着者、追随者、奉献者、修行者，都让我感动。他们的故事为灿烂的敦煌艺术增添了一道独特的人文景观，在他们的故事中，我第一次对“路的蓝缕”有了形象的理解。

我也被范进士的故事感动了。樊锦诗一生坚持，正如改画中所表现的那样，但他在苦难之后依然“坚定不移”。她为敦煌鞠躬尽瘁，但在诸多成绩面前，她越来越淡定。“她选择了敦煌和莫高窟作为灵魂的归宿。敦煌和莫高窟选择了樊锦诗，向世人讲述它的沧桑、孤独、壮美和永恒。”

我觉得樊锦诗现在的状态已经接近涅槃了。她曾说:“有人问我，人生的幸福在哪里？我认为这是人性要求他做的。一个人找到了自己活着的理由，找到了有意义的活着的理由，找到了促成自己所有爱好和行为的源泉的根本力量。正是这种力量，让他能够面对一切困难，让他最终能够坦然面对时间，面对生死。一切都是注定要离开的，真正的幸福是在自己内心的召唤下成为真正的自己。”

樊锦诗“她一生所有的成就都来自于她的心，她一生最高的成就就是她的心！”

借此机会，我简单梳理了一下我认识的为敦煌重生做出贡献的人，向他们所代表的“敦煌人”致敬。

罗振宇:1908年(光绪34年)出版了《敦煌石室书目及其发现缘起》，首次向国人介绍了敦煌藏经洞的发现。在他的努力下，清廷下令甘肃布政使查封敦煌佛经洞，将敦煌遗书全部送回北京。

王国维:协助罗振玉整理敦煌佛经洞窟。第一次关注、介绍和编纂敦煌写卷子字。

陈寅恪:首先提一下敦煌学的概念。还感叹:“敦煌人，吾国学术悲也。”

张大千:从1941到1943，他在敦煌莫高窟生活了三年，学习临摹六朝和隋唐时期的壁画。张大千认为，“就艺术价值而言，敦煌壁画是东方中世纪艺术的杰作，敦煌壁画代表了我们中国艺术从北魏到元代的发展史。”1941 10 10月5日，张大千向前来敦煌的国民政府监察院院长于右任提议，尽快将敦煌收归国有，并立即成立保护机构。于右任很快向国民政府提交了建议书。这是张大千对敦煌的贡献。但张大千为了方便自己学画，也破坏了很多壁画，体现了他的自私，这是敦煌的错。

向达:翻译斯坦的《西域考古》。敦煌通俗文学的先驱。

常书鸿:他家40年代迁到敦煌，1982迁到北京。死后葬于党泉河边。曾任国家敦煌艺术研究所所长、敦煌文物研究所所长。在他的带领下，五六十年代形成了敦煌彩塑壁画的黄金时代。

段文杰:他从65438年到0946年在敦煌工作。80年代初，他接替常书鸿担任敦煌文物研究所第二任所长、第一任所长。倡导敦煌研究院从过去复制敦煌艺术拓展到研究石窟考古、石窟艺术、石窟图像、敦煌文献、历史地理、民族宗教等领域。主持创办敦煌学核心期刊。

季羡林:领导敦煌学界编纂《敦煌学辞典》。

姚:最早提出“敦煌白画”的概念。他的《敦煌曲》和《敦煌曲续》是敦煌曲子词的开山之作。他的《敦煌书法自刊》是第一部系统整理和介绍敦煌书法的著作。开创了中国画“西北派”的理论。

平山郁夫(日本):1988陪同时任日本首相的竹下登参观敦煌，促使日本政府无偿帮助建设敦煌石窟文物保护研究展览中心。个人将把展览的全部收入中的2亿日元捐给敦煌研究院。几个日本财团资助中日文物保护、美术、敦煌学专业人才的交流与培训，至今已有34年。

樊锦诗:1938年生于北平，1963年北京大学毕业后分配到敦煌工作，一直到2018。1998 60岁时接任敦煌研究院院长。他曾经顶住地方政府的压力，为了发展经济推动敦煌上市，制定了《甘肃敦煌莫高窟保护条例》。主持并推动“数字敦煌”建设，用数字化技术永久存储敦煌信息，实现敦煌网游。完成《敦煌石窟全集》第一卷考古报告。

彭:范金石先生。领导敦煌北区考古工作，撰写出版《敦煌莫高窟北区石窟》(3卷)。

常沙娜:14岁，随父常书鸿临摹敦煌壁画。利用在敦煌练就的孩子们的手艺，他参与了人民大会堂宴会厅的吸顶灯装饰设计。设计1952北京亚太和平会议礼品围巾。他主持设计了中央人民政府赠送香港特别行政区的大型礼品雕塑《永远盛开的紫荆花》。

孙继元:在敦煌文物研究所从事古代雕塑临摹和雕塑创作研究29年。

何鄂:12在敦煌文物研究所工作，创作了兰州黄河岸边的黄河母亲雕塑。

美国盖蒂保护研究所:帮助敦煌研究院监测石窟微环境，修复壁画，监测莫高窟周边风沙，尝试制作数字壁画文件。

最后，这本书有点不方便，插图太少。每当我们谈到某个窑洞的功能主题和艺术特色时，难免让人焦虑。

敦煌九层禅佛微笑的启示:过去无法挽回，未来根本不确定。一个人只能拥有现在，唯一能被别人拿走的就是现在。