如何评价孔子？

伏尔泰:“东方找到了一个智者”

德国莱布尼茨:热情赞美儒学

李约瑟:“孔子是无冕之王。”

爱默生:“孔子是哲学上的华盛顿”

司马迁:

太史公曰:有诗曰:“山起，景止。”虽然我不能到达，但我渴望它。我读孔的书，可以想见他。舒鲁看着庙里的礼器，所有的学生都规规矩矩的回家，其余的不准留宿。

可以去云端。世界上从国王到圣人，是很多很多的，在都荣死前，死后。孔子是平民，到十几代，读书的人都尊敬他。自天子与诸侯以来，中国之言六艺向大师妥协，可谓至圣！

爱默生认为“孔子是世界各民族的光荣”。

历史评价

先秦时期的孔子述评

秦始皇统一六国前的春秋战国时期，出现了“百家争鸣”的学术繁荣，其中以儒、道、墨、明、法四家最为著名。先秦时期，儒家与其他诸子平起平坐，并不站在同一立场上。所以各个学派对孔子的评价也不一样。

孔子的弟子和他们后来的学者都很尊敬孔子。子贡是大师的代表，对孔子推崇备至。

把孔子视为天道，把他比作天、日、月、木铎，凡人永远达不到，以为孔子是天生的圣人。亚洲圣人孟子认为孔子的圣人之道是贯穿自然和社会的最高标准。

然后。然而，在当时，人们普遍认为孔子是一位博学而著名的学者。

荀子是战国末期的一位大儒，虽然他的礼学思想根植于孔子，但他有很强的“法”的思想。

的构成。他以继承儒家道统为己任，推崇孔子，认为孔子之德永不泯灭。然而，他谴责张子、夏紫和子游是“廉价儒学”，并批评子思和孟子。他的作品多处引用孔子及其作品。

弟子的言传身教，以孔子的名义，表达了他重视礼法，“爱贤用知”的思想。

墨家对儒家有很多批评，批评孔子“言不尽意”，提倡“言不尽意”，批评孔子和儒家繁琐的礼仪。

道家以自然无为为宗旨，蔑视礼法，对儒家的礼教道德持否定态度。

先秦法家在思想上反对儒家，早期法家代表商鞅认为儒家反对法家的农战思想，造成国家“穷削”。法家宗师韩非认为孔子的学说是五恶之首，认为侠客用武力违背儒家，违背法律。

上述先秦诸子对孔子的褒贬，各持己见，恰恰反映了当时学术争鸣的繁荣景象。这和汉代以后儒家的情况完全不同。

秦汉时期的孔子述评

秦汉时期是儒学发展的关键时期。先秦时期，孔子只是诸子之一，儒家虽名为“显学”，但也只是百家中的一家。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。此后，儒家思想一直处于主导地位，成为官方意识形态。

宋元时期的孔子述评

宋元时期对孔子的评价是总体上对孔子的敬仰，对孔子的进一步神化，用孔子的神圣光环和伦理道德维护他的封建统治。

宋元时期，中国结束了自晚唐以来近百年的割据局面，确立了官僚地主阶级。

以等级为支柱的专制集权制度。宋元哲学运动以更典型的形式展现了中国中世纪哲学思维的特点及其逻辑发展的曲折性。从之前的儒释道互相攻击到

相互吸收，从三教分立到三教合流，形成了宋元时期非常精致的官方哲学:它以儒家伦理为核心内容，以精致的哲学理论为理论基础，吸收了佛教和道教的营养。

理学的理想主义。

孔子的学说是理学的理论基础，所以孔子本人的形象也在宋元时期被塑造得更加完美高大，成为最神圣的老师。朝廷和学者都称赞孔子，阐述孔子的学说。

明代孔子述评

宋元以后，明代理学发展到一个新阶段，心学极为繁荣。同时，也有相反的学习。呈现出理学、心学、气学三大思潮分庭抗礼的局面。三者对孔子及其学说也有各自的解释和评论。

清代孔子述评

到了清代，儒学兴盛衰落。关于孔子和孔子根据不同时代的不同，主要观点有:

1.论道与治的统一:

2.薛竹是儒家学说；用儒学批判理学；

3.孔孟对君主专制的批判；

4.经学是理学的理论；

5.“六经皆史”论；

6.“中体西用”论；

7.“孔子改制”论；

8.夷夏之变论；孔子的尊君理论；儒家汗人说。

近代以来的孔子述评

1840鸦片战争以来，中国近代社会经历了前所未有的民族灾难和社会巨变，制约和影响了思想文化领域的斗争。如何评价孔子及其儒学的争论不仅具有学术意义，而且反映了不同阶级和阶层的政治经济利益。

洪秀全及其领导的太平天国革命运动，不仅用物质武器批判清朝的封建统治秩序，而且从思想上打击一切束缚人民的绳索。但是，由于农民阶级的局限性，他并没有完全摆脱儒家思想的影响。

早期维新派目睹了当时中国严重的民族危机，关心时政，热衷西学，提出了“改物之道”、“中体西用”的思维模式。

甲午战争后，面对列强瓜分中国的危机，资产阶级改良派主张变法运动。

资产阶级革命派展开了激烈的批判，展开了革命与改良的论战，深化了近代的孔子批判运动。

辛亥革命后，思想领域出现了尊孔复古的逆流。

辛亥革命失败的教训使一些资产阶级民主主义者认识到，资产阶级制度之所以没有建立起来，根本原因是没有触及旧思想旧道德。

五四运动后，关于孔子评价的争论仍在继续，最终毛泽东做出了科学的总结。

提出:“在中国长期的封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建糟粕，吸收其民主精华，就是发展民族新文化，提高民族自信心

必要条件；但是我们不能不加批判地兼收并蓄。我们必须把古代封建统治阶级的一切腐朽的东西和古代优秀的人民文化，即多少有点民主性和革命性的东西区别开来。" "因为

同样，对中国的古代文化既不完全排斥，也不盲目采纳，而是批判地接受，从而弘扬中国的新文化。并强调“从孔子到孙中山，我们都要总结和继承”。

这是一份珍贵的遗产。本文阐述了马克思主义者评价孔子应持有的态度和方法。[36]

太钢平空

1.现代新儒家产生于20世纪20年代初，试图恢复儒学的主导地位，重建儒学的价值体系，并在此基础上吸收、整合、理解西学，以谋求中国的文化和社会现代化。

2.儒家资本主义也被称为“第三次现代化模式”或“东亚工业文明”。现代新儒家在儒家文化背景下或儒家思想指导下设想的实现资本主义现代化的发展道路或模式。

3.儒学的第三次发展，是现代新儒家对儒学目前的发展阶段、可以期待的未来前景及其在儒学发展史上的地位提出的一种看法。望采纳