孔子说我仁者，出自什么历史典故？
孔子是中国乃至世界上最伟大的思想家、教育家之一，是中国思想文化的奠基人。孔子的思想包罗万象，博大精深，中国文化发展的所有丰富特征都可以从孔子身上找到。孔子思想的一个主要特点就是提出了著名的“仁”的思想，以至于后来有人把孔子的思想概括为“仁”那么，孔子关于“仁”的思想有哪些特点呢？在《论语》中，“仁”字出现的次数多达109次，可见“仁”在孔子的思想体系中占有非常重要的地位。那么，孔子所说的“仁”是什么意思呢？在不同的场合，不同的时间，针对不同的主体，孔子所阐述的“仁”的含义并不完全相同，这就为不同的价值主体在实施“仁”的过程中创造了理解的自由空间。任何理论都可以从孔子的论述中找到理论依据。
具体来说，应从以下四个方面把握孔子的“仁”:
第一，对“仁”的态度。孔子主张每个人都要有一个“仁者”的愿望，都要真心求“仁”。这样做，就会得到“仁”。达到“仁”的境界，根本在于你自己怎么做，而不是别人怎么宣扬。只有主体自身的主动追求，才能达到“仁”的理想境界。说明孔子认为“仁”是一种自觉的内在情感行为，任何人都无法替代。只要他有一个正确的态度，他就能实现“仁”的要求。孔子强调在内心价值观上要明确对“仁”的态度。孔子心中追求“仁”的价值的思想，被后来的孟子引申为“四端论”。孔子对“仁”思想的重视表明，“仁”的思想和学说是孔子整个思想体系的价值核心。
第二，“仁”的价值内涵。从《论语》中孔子的“仁”论来看，其价值内涵主要是指“仁”的情感性和自得性。孔子的思想是关于如何处理人与人、人与社会、人与自身关系的学问，也是关于人自身发展的学问。孔子提倡的是如何在现实生活中实现理想人格。“仁”的精神价值的一个重要体现就是“己立人，成才”，“己所不欲，勿施于人。”孔子认为“仁”就是“爱”。从理论来源来看，孔子的“爱情观”来源于周初的“护民”、“尊民”思想。“爱”作为仁的重要精神内涵，具有广泛的适用性。在孔子仁学的价值内涵中，由“爱”衍生出的一系列内容，深刻体现了孔子在整个人类社会发展中对普罗大众的关怀，对实现人与人之间共同和谐发展的关注，奠定了孔子作为中国乃至世界最伟大思想家的地位。而且，在几千年后的今天，孔子提出的一系列思想仍然具有普遍适用性和永恒价值。
第三，“仁”的表达。以宽广宽厚的胸怀关心人民，是“仁”的表现，即“爱民爱民”。首先，它是自我认知的升华，是自我心理状态的内在反映。仁作为价值主体内在心理状态的反映，是理想人格实现过程中不可或缺的东西。只有内心以“仁”的标准严格要求自己，以“仁”的境界审视自己的思想，才是达到真善美崇高境界的前提。孔子“仁”的表述还体现在:人始终是主体，是人类研究和关注的对象，一切思想和行为的发展都围绕“人”为主要内容。在孔子看来，一个有本质问题和邪念的人，是不可能达到“仁”的境界的。
第四，“仁”的实用价值。孔子的“仁”思想具有很强的实践性。他关注社会和现实，始终关注如何在现实生活中实现人的全面发展。孔子的“仁”论并不是一个纯粹思辨的形而上的理论体系，而是结合具体的行为告诉人们该怎么做。这不是哲学意义上的实践理性的体现，而是对普通人人格升华和人性解放的终极关怀。孔子也认为“仁者仁者，有存无害仁，有死有仁。”为了“仁”的崇高境界，我们绝不做违背最高道德标准的事，必要时我们会牺牲自己来成就这项事业。于是，“舍身为人”成了后世一些知识分子报国捐躯的行为准则。在这一原则的指导下，许多“仁人志士”为国家和民族事业奋斗了一生。
孔子思想体系中“仁”这一重要概念的内涵极其丰富，包括内在如何达到“仁”的境界和外在如何达到“仁”的境界。从个人理想人格的培养到治国理政的理想社会行为，是一个有着深刻内涵的理想人格培养体系，包括个人生活和群体生活。孔子的“仁”思想在今天仍有其合理性和适用性，这也是孔子思想的强大生命力所在。孔子的思想为孟子、荀子“内圣外王”的思想提供了理论借鉴，其部分行为甚至被后世完全吸收，成为儒家人文思想中一把永恒的“不灭之火”。