牟宗三的生命知识
作者:牟宗三作者:牟宗三
装帧:平装装帧:平装装帧
语言:简体中文语言:简体中文
开本:32开本:32开本
编辑/翻译:邱编辑/翻译:邱
出版日期:2005年5月出版日期:2005年5月
出版社:广西师范大学出版社:广西师范大学出版社
市价:18元市价:18元。
★关于人生问题的杰作
命令
现代人追求理想，却一点理想都没有。现代人追求理想，却一点理想都没有。你不能整天不耐烦。你不能整天不耐烦。人究竟要去哪里？人究竟要去哪里？登月有什么用？登月有什么用？这里的年轻人要端正自己的初心，面对自己的基本方向。这里的年轻人要端正自己的初心，面对自己的基本方向。狂野乖戾，虚无古怪，这些都足以扭转他们的人生，与理想无关。狂野乖戾，虚无古怪，这些都足以扭转他们的人生，与理想无关。
命令
本书收集的文字是1949年到台湾后七八年内，在各种报刊上发表的文章。本书收集的文字是1949年到台湾后七八年内，在各种报刊上发表的文章。我自己没有收藏保管，但孙守礼君完整地保存了下来，编著了这本书，以为有方便年轻人学习的人，由商代三民书局出版。我自己没有收藏保管，但孙守礼君完整地保存了下来，编著了这本书，以为有方便年轻人学习的人，由商代三民书局出版。孙俊对这个世界充满热情和奉献精神，他处处为年轻人着想。孙俊对世界充满热情和奉献，处处为年轻人着想，给我留下了深刻的印象。
这本书并不是一部系统的著作，但在当时，这些文字是围绕着我的三本书写的:《历史哲学》、《政治与治理》、《道德理想主义》。也可以说是根据这三本书所表达的思想，随机写成短章，以满足报刊的需要。这本书并不是一部系统的著作，但在当时，这些文字是围绕着我的三本书写的:《历史哲学》、《政治与治理》、《道德理想主义》。也可以说是根据这三本书所表达的思想，随机写成短章，以满足报刊的需要。
这些短篇小说，无论横竖，总有一个中心思想，就是在提升人们的历史文化意识，唤醒人们的现实生活，开启人们的现实理想。这些短篇小说，无论横竖，总有一个中心思想，就是在提升人们的历史文化意识，唤醒人们的现实生活，开启人们的现实理想。这和现在普遍关注科技的平面和截面意识是不一样的。这和现在普遍关注科技的平面和截面意识是不一样的。因此，这本书被称为“生活的学问”。因此，这本书被称为“生活的学问”。生活总是垂直的立体的生活总是垂直的立体的特别关注科技平面截面的意识总是倾向于腐蚀生活，成为“人”的自我否定特别关注科技平面截面的意识总是倾向于腐蚀生活，成为“人”的自我否定中国文化的核心是对生活的认识。中国文化的核心是生活知识。从现实生活的觉醒中，向外开启立业、求知的理想，向内渗透这些理想的真正源泉，让理想成为理想。这就是生活知识的伟大用途。从现实生活的觉醒中，向外开启立业、求知的理想，向内渗透这些理想的真正源泉，让理想成为理想。这就是生活知识的伟大用途。
现代人追求理想，却一点理想都没有。现代人追求理想，却一点理想都没有。你不能整天不耐烦。你不能整天不耐烦。人究竟要去哪里？人究竟要去哪里？登月有什么用？登月有什么用？这里的年轻人要端正自己的初心，面对自己的基本方向。这里的年轻人要端正自己的初心，面对自己的基本方向。狂野乖戾，虚无古怪，这些都足以扭转他们的人生，与理想无关。狂野乖戾，虚无古怪，这些都足以扭转他们的人生，与理想无关。
如果年轻人的朋友们能从这些相对浅显的文字中一步一步地学习，对自己的人生方向有所帮助，那么你会从一开始就充满期待，到最后彻底，就像孟子说的“决定河流，就能抗之。”如果年轻人的朋友们能从这些相对浅显的文字中一步一步地学习，对自己的人生方向有所帮助，那么你会从一开始就充满期待，到最后彻底，就像孟子说的“决定河流，就能抗之。”
1970年6月，牟宗三在九龙自序。1970年6月，牟宗三在九龙自序。
第5节从西方哲学到儒学(2)第5节从西方哲学到儒学(2)
现在有人说儒家学术不科学、不民主、不宗教，但它不是反科学、反民主、反宗教的。这很好。这很好。非科学，其学意不在此；不是反科学，因为儒家是“体悟事物”的大师。如果能打开，是好事。为什么不呢？非科学，其学意不在此；不是反科学，因为儒家是“体悟事物”的大师。如果能打开，是好事。为什么不呢？非民主，因为在历史发展中，民主并没有以政治形式建立起来；如果不是反民主的，打开也是好的。为什么不呢？非民主，因为在历史发展中，民主并没有以政治形式建立起来；如果不是反民主的，打开也是好的。为什么不呢？非宗教，因为它取人文中的宗教精神；不反宗教，因为它建立了人的一极，使神和物找到了自己的位置，所以搞宗教是好的(西方宗教中的残忍和愚昧只是越来越严重)，何乐而不为呢？非宗教，因为它取人文中的宗教精神；不反宗教，因为它建立了人的一极，使神和物找到了自己的位置，所以搞宗教是好的(西方宗教中的残忍和愚昧只是越来越严重)，何乐而不为呢？所以现在我们不用单看中国，而是看西方有什么，有什么精华，有什么贡献；中国没有的东西的性质和贡献是什么？所以现在我们不用单看中国，而是看西方有什么，有什么精华，有什么贡献；中国没有的东西的性质和贡献是什么？从这个角度看，西方拥有的是它所缺乏的，中国不拥有的是它所准备的。从这个角度看，西方拥有的是它所缺乏的，中国不拥有的是它所准备的。如果我们能看到它将会连接，那么人类文化将会有它前进的道路并转向下一个水平。如果我们能看到它将会连接，那么人类文化将会有它前进的道路并转向下一个水平。所以我常说:看行业就知道莫若佛，看事物就知道一切，打开价值的源泉，确立价值的主体。这是中国儒家之学的特点，好到可以融化一切，所以是天下之本。