入籍者的移民史

从先秦时代开始，大陆移民不断进入日本列岛。最早有文字记载的日本史书《日本古代故事和记载》将外来移民称为“汉人”、“今人”、“吴人”、“唐人”、“归化人”。大陆移民向日本列岛的迁移可分为四个时期，即秦汉——开始时期；魏晋南北朝——高潮；隋唐——持续时间；宋明王朝-末期。为了吸收先进文化和引进技术人才，日本朝廷多次向中国大陆和朝鲜半岛派遣使节，寻求和诱导汉人来日，种种因素推动了大陆移民日本的高潮。第三次是隋唐时期(6世纪末至10世纪初)。此时，隋朝完成了中国的统一，结束了长达三个世纪的南北分裂，中国封建社会开始进入鼎盛时期。尤其是唐初(贞观年间至开元盛世)，国家空前强盛，人民生活富裕健康。相比之下，日本正处于从奴隶社会向封建社会转型的痛苦时期，国力衰退，内部矛盾重重，内斗不断。大陆移民东移的热潮逐渐消退。虽然仍有部分知识分子、工匠、学僧被日本使者劝说赴日，但数量与金朝相比已是强弩之末。相反，强大的唐朝强烈吸引了当时的日本人不顾惊涛骇浪，派遣使节到唐朝参观学习。本文开头引用的李白诗中的晁衡是一个最著名的留学生(日文名字叫安倍仲麻吕)。唐朝使节被遣回日本时，唐朝有时也会派使节随行。由于航海的危险，他们经常留在日本并归化。如沈、、袁锦卿等，都曾在日本朝廷任职。唐朝的僧侣也曾派遣使节到日本，其中最著名的是鉴真的杜东。有意思的是，随着大规模的人员往来，唐与日本之间出现了多次跨国婚姻。例如，唐朝的大使清河娶了一位日本新娘。可见，跨国婚姻在今天并不是一种时尚，但早在一千多年前的唐朝就已经比较普遍了。安史之乱后，唐朝衰弱，百姓举步维艰。此时直到唐末，也有不少人东航，但规模无法与晋朝相比。甚至有一种传说，杨贵妃不是被吊死在马驿，而是随使者逃到了日本。据说日本有人自称是他们的后代。公元895年宋明两朝废除驻唐使节后，一直到元朝，中日关系趋于冷淡，官方往来基本停止，大陆大规模有组织的归化移民潮基本结束。有据可查，洪武二十五年(1392)，朱元璋“赐福建人三十六姓”于琉球。这些来自中国的移民主要向琉球传授了中国先进的生产技术和文化。琉球王国也主动要求送礼。例如，在1606年，当国王商宁被追封时，他要求明朝人归化。例如，来自中国的蔡美儿是蔡襄的后代，而林是家族的后代。在元朝灭南宋、清军入关的残酷民族战争和屠杀中，一部分南宋遗民和明朝遗民(主要是江南的汉人)移居日本(如南宋著名的温州燕山能仁寺住持祖渊、明宗室遗民朱舜水等))，但数量不足。其中一个主要原因是唐宋以来，中国造船技术的进步和指南针的使用，大大提高了中国人的航海技能。大量贫苦农民和战争难民开始漂洋过海到自然条件更加优越的南阳谋生。人口众多，地狭人稠的日本逐渐失去了对大陆人的吸引力，不再是中国海外移民的首选目的地。17年底，清朝的统治越来越稳固，民族压迫政策得到缓解，经济从恢复中发展，开始进入封建社会最后也是最长的繁荣时期——康干盛世；日本进入德川时期和德川时代，中日都奉行闭关锁国的国策，官方交流再次中断。到这个时候，引发移民潮的动力已经不存在了，持续了近2000年的日本移民移居日本的历史终于画上了句号。归化人的社会贡献自秦汉以来，由于自然灾害和战争灾害的影响，黄河流域的汉人不断向江南和东北迁徙。魏晋时期，迁徙到东北的汉人再次进入乐浪和岱坊县，成为中华文化的天然传播者。后来，乐浪和代方两县卷入战争，在那里定居的汉人被迫迁移到朝鲜半岛南部，有的直接进入日本列岛，所以被称为“归化民”。根据日本早期史书的记载，如《古代史》、《日本书》等，朝鲜半岛的汉人归化者往往自称是秦始皇或汉高祖的后代。在日本生活后，他们的生活方式、习惯和特征都发生了变化，但种族的心理状态、思想、感情和意识并不能轻易消除。所以他们虽然在日本定居了很长时间，甚至在成为地道的日本居民之后，仍然认为自己是汉人。归化者的代表人物有秦、之、西文寿。据《史记》和《日本书·嬴稷·姬神》记载，公元4世纪初，宫岳浚率领他的120个郡县归化日本。这就是后来所谓的秦族的起源。他们在日本的活动主要是农业技术和与农业相关的土木工程。养蚕和制丝是这个家庭的主要职业之一。当时的日本虽然有养蚕和丝织业，但技术和质量较低。秦氏家族到达日本后，日本列岛的养蚕和丝织业发展起来。5世纪下半叶，由于当地贵族的奴役和个人占有，从事独立生产的归化汉人很少，严重影响了养蚕和制丝业的发展。于是，雄略王下令征集秦国的遗民，封他为首领九宫，带领族人养蚕、制丝，立下了汗马功劳。日本国王王大熙给了他一个特殊的姓氏，薄道公。后人将秦二字作为波尔图的汉字，写成秦九宫。秦氏家族在长期的生产活动中，逐渐积累财富，成为强大的地方大亨，成为日本古代重要的姓氏豪门之一。其首领也成为日本国王的得力官员，组建了地区集团的首领，并加入日本国王的高级统治集团，成为日本统治者的一员。直到今天，羽田、羽田、羽田、安田等日本姓氏在日语中读作“Hata”，意为“织工”。他们自豪地宣称，他们的祖先是汉代和魏晋时期从中国移民过来的，靠养蚕和丝织为生。东汉那智的祖先是阿贵。据《日本书》记载，在时代，姬神、阿贵父子三人曾带领十七县人民迁居日本列岛。他们拥有各种手工业生产知识和技术，为日本国王制造兵器和日用品，如盔甲、弓箭、长矛和盾牌，并将中国和朝鲜半岛的铁器生产技术带到日本。在此基础上，他们与日本人共同制作，创造了日本的冶铁技术，使日本人的日本刀后来成为世界刀剑中的瑰宝。明仁家族在手工业方面取得了令人瞩目的成就，他们中的一部分人逐渐成为日本国王政权中的中下层官员，进而成为“官员和贵族家庭”，在日本古代社会形成了一股不可忽视的力量，最终成为东汉的一个姓氏和贵族家庭的直系家族。西方文化领袖是另一群归化的汉人。他们中的一些人可能比秦和东汉的直子更早到达日本列岛。这个氏族的归化者中有许多知识分子在日本国王政府中从事写作工作。他们承担政府各种帐册和记录的整理，起草和翻译外事文件等。其中一部分可能是邪马泰时期翻译家的后代。当时日本政府的外交事务主要是对华外交和朝鲜半岛外交活动，这两项都要用中文来做。因此，汉字和中国的经典书籍通过他们的手逐渐传入日本，为中国的儒家思想传入日本奠定了基础。随着大量的经济活动，归化的汉人群体，如秦氏、东汉致仕氏、西温守时氏等，逐渐形成了地方姓氏大家族，进入日本王政，成为日本统治阶级的一部分。他们担任着一些重要的职位，如掌管历史部和藏部三藏中的内藏、大藏两个仓库。在5、6世纪，归化的汉人多次担任日本国王政府的使节，前往晋南朝处理外交事务。他们在外交活动中的渊博知识和丰富经验影响了苏的直接管辖，使他在与日本旧势力的斗争中占了上风。592年，东汉直树在苏家的唆使下，利用职务之便潜伏宫中，刺死了反对苏家的崇君皇帝。归化汉人参与如此激烈的矛盾，说明他们中间的上层阶级已经完全成为日本早期统治阶级的组成部分。移居日本列岛的汉族并不仅限于上述三个民族。由于进入日本列岛的归化汉人无法满足各领域的人才需求，日本政府也通过外交途径请求中国历代政府扶持所需的技术工人，或者通过百济从中国招募工匠。这些归化的汉人也为日本技术和文化的发展做出了贡献，使日本的雕塑、绘画、织物和刺绣形成了独特的风格，为后来鸟文化的形成奠定了坚实的基础。据日本史料记载，佛教传入日本也与汉人皈依有关。《灭越笔记》中记载，三十年(公元299年)，汉献帝后，一位自称高万贵的人乘船来到日本。他从田中手中接过泥土，在滋贺县的茅屋前塑成三尺高的比丘像，开始宣扬佛教。由于在传播佛教方面的贡献，他被日本国王封为三晋白质。《扶桑略》中记载，公元522年，南朝司马家后，一个叫司马大支的人来到日本列岛，住在大和高适县坂田村。他建了一座茅草屋，供奉了一尊日本人从未见过的佛像，每天朝拜。以上两个故事虽然是传说，但说明归化的汉人在佛教传入日本的过程中起到了媒介作用。归化人的另一个重要成就是把汉字传播到了日本列岛，为日本文字的形成创造了条件。他们在日本国王政府中从事文字工作，负责起草和翻译外事方面的文件。驯化的人也代表了最高水平的知识。写于8世纪的中国诗集《怀风藻》的作者中，超过四分之一是归化的人或他们的后代。因此，日本著名历史学家内藤湖南曾指出:“奈良王朝之学，是归化人之学。”由于日语结构与汉语结构的差异，日语结构在汉语使用过程中逐渐混杂，一些难以用汉语表达意思的日语专有名词逐渐采用汉字表音的方法，成为日语汉字的萌芽。而且这个过程一直都有归化的人参与。第八年(公元600年)，圣德太子第一次向隋帝国派遣使节。虽然没有记载使臣节的名称，但使团中应该有归化人的后代，就像后来的使臣一样。推古十五年(公元607年)，以小野姐姐为使，以翻译为福利，组成第二次出使隋朝。鞍福利是汉族后裔，其祖先鞍健贵在王武雄略王时期迁居到大和上下桃源地区。后来安佐诗与苏沃诗发生关系，一度被苏沃诗称为安佐臣，说明两人关系之深。安佐氏家族在日本鸟文化的发展中发挥了积极的作用。小野姐姐完成访隋使命后，于隋大业四年(公元608年)初回国。杨迪下令文同时派对日本进行回访。当裴完成使命，要求回国时，圣德太子立即以小野的妹妹为大使，纪世雄为副大使，安为翻译，组成护送团，将裴送回国。此次使团中还有8名留学生和学僧，其中3名留学生，日本人尹福、高华人、今木雅希托大郭为归化汉族；其他四个有学问的僧人，今明，南苑汉族，志贺尹和今明，光启，都是归化的汉族人。这些留学生和学者在中国学习了二三十年，广泛研究隋唐时期的政治、经济、文化、技术、医学、艺术、政府机构的建立、法规的颁布等各个方面。他们回国后为国家建设做出了巨大贡献。其中，高翔、玄理、南苑等人前往吊唁，在推翻苏联独裁统治中发挥了重要作用。推翻苏氏家族后，被维新派任命为郭博士，即变法顾问。公元654年，高翔作为维新派的重要成员，以“使者”的名义亲自率领大使、副大使组成的代表团出使唐朝。后因积劳成疾，于永徽五年(654年)卒于唐朝。归化人对日本的影响是巨大的。据9世纪初日本天皇政府编纂的新书写姓氏的记载，在日本天皇政府中具有一定政治地位的姓氏中，北京、山城、大和、社津等地收集的归化系姓氏(其中部分为汉族)有324个，约占日本全部姓氏的30%。这30%归化的人虽然不全是汉族，但是汉族的比例不会小。日本历史学家村上信二郎说:“只要数一数我们祖先的数字。可以说，我们现代的每一个日本人，都继承了1000年前所有活着的日本人的血脉。所以必须承认，无论我们是谁的血液，都含有10%或者20%的古代归化人的血液。虽然流行说我们的祖先同化了归化的人，但事实并非如此。归化的人是我们的祖先。他们所从事的工作并不适合日本人才。他们本身就是一个做工作的日本人。”如他所言，去日本列岛的汉人是作为日本人的一员在自觉地建设日本，他们客观上起到了促进中日文化交流的作用。