中国古代有哪些关于荷花的传统？

一位古印度诗人用古梵文形容他的爱人:“你的眼如莲蓬，你的手如莲花，如莲藕。”在婆罗门教的神话中，创世神据说是从毗湿奴入境时肚脐中诞生的莲花中出现的。生活在印度次大陆中部的比罗尔人在解释世界起源时也有类似的说法:“起初，世界各地都有水，莲花从水中出来。当时巨神住在阴间，通过莲茎出来到水中，以莲为座。”

已知最早的与莲花有关的艺术品也是莲花与上帝的结合体。它是一尊裸体女神像，头上戴着莲花，出土于印度恒河流域，是公元前3000年的遗物。文献中关于印度莲花女神的记载最早见于印度的吠陀文献，说莲花神诞生在莲花中，站在莲花上，戴着莲花花环。

佛教

佛教出现后，佛教徒也采用莲花作为佛教的主要标志。据说后来成佛的悉达多太子出生后，立即七步走地，一步一步生出莲子。于是莲花就成了他出生的象征。自公元一世纪以来，佛像经常坐在莲花台上。他的坐姿，或为莲花，或为吉祥，已成为佛教高僧打坐时的典型坐姿。根据《大太阳经》的解释，“左脚先为右上，右脚为左上，称为莲花坐；一只脚放在右边，叫吉祥坐。“佛教徒认为莲花可以体现修行的水平，认为一个和尚诚心念佛，那么西方的七宝池就会诞生一朵莲花。如果他能勤奋，他的花就会越开越大，如果他懒惰，他的花就会枯萎。我也信:“诸天之人，连飞带爬，去住阿弥陀佛禅院者，皆生于七宝池莲花。"

莲花随着佛教传到了亚洲的每一个角落。爪哇的雅鲁藏布江佛坛，缅甸的Burj古城，泰国素可泰和高棉吴哥窟的寺庙，斯里兰卡的钟楼，巴厘岛的葬蓝，西藏的象征，都能看到荷花的图片。在藏传佛教喇嘛教著名的六字真言中，“嘿，真美。”

荷花在中国有着深厚的文化渊源。唐代佛教确立为国教后，莲花深受人们喜爱。佛祖释迦牟尼的故乡盛产莲花，所以佛教往往指莲花本身。《本草纲目》载:“施之用引为例，妙理皆存。”佛教也指莲花居住的地方。又称“莲花界”。佛经称为“莲华经”，佛教徒称为“莲台”或“莲台”，佛寺称为“莲房”，寺院称为“莲衣”等等。莲花图案也成为佛教的象征。佛教建筑、装饰和器皿也有莲花图案。

编辑这一段的文学意义和象征。

中国文学与民俗中的荷花

荷花与文化关系最深的是中国，在中国被尊为君子。自古以来，中国人民就喜爱这种植物，认为它是洁身自好的高尚品德的象征，所以诗人称赞它为“泥中生莲，与泥不合拍”。在中国文学中，与荷花有关的诗词歌赋数不胜数。

《群芳谱》说，“万物为先，后为实，唯此中国同生。百结疏，玲珑剔透，婉约艳丽，出淤泥而不染，花中君子也。”后来有了周敦颐的《情莲》，把莲和各种类型的人物联系起来。“菊花是花中的隐者；牡丹，花开富贵；莲花，花之君子也。”，影响深远。《本草纲目》说:“夫廉污白；南方柔中带刚，下里内敛。孔细腻，纱含蓄，生于嫩弱，发为茎叶花；让蓓蕾复活，延续生命的脉搏。四点可食用，让人心情愉悦。可以说是精神根！”

北京故宫附近的北海公园原是皇家园林。公园里有一个人工湖。湖的大部分被荷叶覆盖着。有时荷叶离水面近两米，开着成千上万朵优雅芬芳的花。你可以在荷叶下驾船。

在民间习俗中，中国有很多与荷花有关的词语，荷花中有一花二花者称为丙地恋，寓意男女相融，夫妻相亲相爱。常有“双翼鸟永生常青树，花久开俭家”之类。再比如破心结，用来指男女虽然分手了，但是感情还在。莲花谐音为“廉”(清净)和“廉”(生活)，民俗有“一品清廉”、“连子出世”等谐音。

另一个例子是金莲花。据说公元五世纪时，南齐迷迷糊糊，等着“削金为莲附地，好让潘妃走在上面”，说“这一步一步生出一朵莲来！”所以后人把美人的脚步叫做莲花，女人的脚叫做莲花。

日本民间传说中的莲花

但是，一些国家和地区的民俗文化是不同的，这是不容忽视的。比如日本的民俗，并不认为荷花有“出淤泥而不染”那么贞洁，而是把荷花视为“卑微”的花。日本人主要把莲花和死亡、鬼界联系在一起。日本插花中典型的方法是用半枯萎的荷叶和莲蓬，新开放的荷叶和莲花，未开放的荷叶和莲蓬分别代表过去、现在和未来。

编辑此段以促进中国的“和谐”文化

中国优秀传统文化历来重视倡导和平与和谐。这方面最有代表性的话就是孔子的两句话。一个是“和而不同”；一个是“和为贵”。中国文化所说的“和”，绝不是不强调差异和矛盾的和解。而是指差异和多样性存在后的融合。这种融合才是最有价值的。中国有56个民族，34个行政区，民族之间存在差异和矛盾。面对这样的分歧和矛盾，始终坚持民族团结和祖国统一，坚持这种“和”的立场，是最可贵的。抛弃这种“和”的立场，就是抛弃中华优秀传统文化。

中国人历来认为“和”是解决国与国之间冲突的原则，主张“天下大同”。(《尚书·尧典》)国与国之间的和谐，展现了中华民族爱好和平的优良传统，是中国传统文化中“贵和”思想在国家、民族、文化层面的重要体现。“万国和谐”体现了古代先贤的政治理念和道德规范，是一种民族文化和精神，促进了中华民族的大融合和统一国家的建立和繁荣。

党的十六届四中全会提出了最广泛最充分地调动一切积极因素，不断提高构建社会主义和谐社会能力的任务。弘扬中华民族的“和谐”思想，对于我们整合社会力量，协调各方利益，减少社会矛盾，维护社会稳定，巩固党的执政地位，促进经济发展和社会进步，具有重要的理论和实践意义。一方面，“贵和”的思想可以赚钱，“和”可以导致吉祥，“和”可以凝聚力量。在观念层面上，“和”意味着对不同意见的认同和包容；在社会结构层面上，“和谐”是指不同个体和群体之间建立和谐的社会交往。因此，“贵和”就是在承认事物的原始矛盾和必要斗争的前提下，在诸多因素的对立统一和相互依存中求同存异，化解矛盾，从而在“存异”的基础上“求同”而不是“不同”，达到总体的平衡与和谐，进而择优淘汰，促进新事物的产生和发展。另一方面，“贵和”的思想并不排斥，“和”也不怕恶。强调“和谐”并不意味着胆怯和无原则的让步和妥协。

在新的历史条件下，弘扬“以和为贵”的理念，有利于协调各方利益，妥善处理不同阶层、不同方面的利益关系，提高新形势下妥善处理人民内部矛盾的能力，引导人民以合理合法的形式表达利益，化解利益冲突，维护安定团结，努力构建社会主义和谐社会，从而促进社会物质文明、精神文明和政治文明建设。弘扬“和谐”理念，构建社会主义和谐社会，必须正确处理民主政治建设与经济发展、发展与稳定、效率与公平的关系。

由于“莲”与“和”“和”谐音，“莲”与“连”“连”谐音，所以在中国传统文化中，莲常被视为和平、和谐、合作、合力、团结、统一的象征。莲花的高贵象征着和平的事业和和谐世界的高贵。因此，从某种意义上说，赏荷也是对中国“和”文化的一种弘扬。荷花品种丰富多彩，寓意“和而不同”，但共同组成了一个高贵的荷花世界，寓意“和而不同更珍贵”。我真诚地希望在推广和平与和谐文化的过程中，荷花文化能够被更多的人所了解和熟悉。弘扬中华“和”文化，对于我们推进祖国统一、维护世界和平、构建和谐社会具有特殊的意义。