关于古埃及的历史信息
古埃及的历史背景
尼罗河流域被称为上埃及，尼罗河三角洲被称为下埃及。尼罗河每年都会淹没农田的建筑和沟渠，所以每年都要重修水利，丈量土地。所以埃及很早就发展了政治组织。
埃及位于非洲北部，撒哈拉沙漠的东部。像许多古代文明一样，埃及文明是由一条大河孕育的——尼罗河。尼罗河流域被称为上埃及。尼罗河三角洲被称为下埃及。山谷中，可以看到悬崖峭壁，更远处是沙漠。三角洲平坦无垠。由于不同的自然环境，上埃及和下埃及形成了不同的文化和信仰。因此，自古以来，埃及人和周边民族都称埃及为“两个地方”。尼罗河是连接两地的主要纽带，也是保持埃及文明完整性的命脉。
古埃及文化中的来世概念
古埃及人对来世的信仰以及相关的埋葬习俗至少在6000年前就出现在上埃及的巴达遗址。它的神话结构和礼仪是在古代王国逐渐发展起来的，直到_ _传入埃及才发生很大变化。
对古埃及人来说，死亡只是生命的中断，而不是终结。人死后不会消失，而会进入另一个比今生更好的永生，至少对精英来说是这样的。
古埃及人认为人有两个灵魂。卡是在人出生的同时形成的。人死后，“卡”去了另一个世界，“拉”和身体留在这个世界。人死了，就“拉”出了身体，以至于不能说话，不能行动。肉身下葬后，“巴”白天离开坟墓，晚上回到肉身，起床享用陪葬的食物。因此，保存好陪葬品和肉身是非常重要的。如果“巴”饿死或者肉体腐烂，“卡”就无法在另一个世界生存。人获得永生后，“卡”、“巴”与肉身结合成为不朽的生命形式，称为“阿卡”。
在古埃及信仰中，一个人如果想死后永生，生前的行为必须符合“集市”(意为正义和秩序)的规范。死者的灵魂会被狼头木乃伊神阿努比斯带到玛特女神面前，死者的心脏放在天平的一边，象征玛特的羽毛放在另一边。如果死者作恶太多，他的心会沉得太重，会被怪物阿姆特(头是鳄鱼，上身是狮子，下身是河马)吃掉，死者永远无法超生。小罪必须一一忏悔，才能得到宽恕。审判的结果由化身为白鹭或狒狒的智慧之神托斯记录下来。死去的灵魂在通过这个试炼后，在鹰头人荷鲁斯或阿努比斯的指引下，去崇拜复活之神奥西里斯，奥西里斯赋予他们永生，成为“阿卡”。
阿努比斯信仰可能是从前王朝时期的狼崇拜发展而来的。对狼的崇拜可能与人们经常在墓地看到狼拖出的尸体有关，希望通过对狼的崇拜将其变成尸体的保护者。阿努比斯不仅是死尸的保护者，也是死者崇拜奥西里斯的向导。阿努比斯有时以狼头的形象出现，有时直接以狼的形象出现。
奥西里斯在古王国第六王朝发展成为掌管复活的民族神。相传他是太阳神拉的后裔，也继承了拉的统治地位。这引起了他哥哥塞斯的不满，于是他陷害了奥西里斯，把他闷死在一个盒子里，然后把盒子扔进了河里。奥西里斯的妻子(和他的妹妹)爱西斯用她的魔法复活了奥西里斯。塞斯再次伤害了奥西里斯，把他剁成碎片，扔进河里，赶到埃及各地。在姐姐娜芙提斯(也是塞斯的妻子)的帮助下，艾西斯将所有的尸体逐一复原，拼凑成一具完整的尸体，由狼神阿努比斯包扎，成为埃及第一具木乃伊。奥西里斯死后，成为主宰哈迪斯的神，掌握着复活的力量。
通过奥西里斯的身体，爱西斯神秘地怀孕并生下了鹰神何露斯。为了躲避赛斯，爱西斯和娜芙提斯躲在三角洲的沼泽里，养大了荷鲁斯。在伊希斯的魔法保护下，荷鲁斯从小就有能力抵抗蛇、蝎子和野兽。在古埃及神话中，死者在祭拜奥西里斯的途中会面对各种妖魔鬼怪，必须依靠爱西斯、娜芙提斯和荷鲁斯的保护。
事实上，荷鲁斯的神话比奥西里斯更早出现。在古代，它代表正义之神，与代表动乱的赛斯对抗。荷鲁斯也是法老的守护神。奥西里斯的信仰普及后，荷鲁斯才成为神话中奥西里斯的儿子。
与上述神话密切相关的是古埃及文化中极其重要的丧葬文化。为了达到永生的目的，古埃及人有一套非常特别的保存尸体的程序和丧葬礼仪。
相信
古埃及宗教信仰的基础是对自然的崇拜。无法解释的自然现象被认为是上帝造成的。神的能力以各种形式表现出来。人只是造物的一部分，野生和驯养的动物都可能是神性的体现。即使这些动物神被人性化，以人的形态出现，它们的头往往还是原来的动物形状。
巴斯特是女神，以猫或狮子的形态出现(表现凶悍的一面时)。猫广受喜爱，是家家户户的宠物。猫死了以后，也是按照仪式做成木乃伊埋葬。猫的铜像是献给巴克斯特神最常见的祭品。
猫神巴斯特的铜像
这个猫形的雕像，端坐着，代表着女神巴斯特，胸前刻着一条宽大的项链，链上有一只长翅膀的甲虫和象征太阳的太阳盘。除了一些出土文物和史前随葬品，猫直到中王国才出现在图片中。第三中期，猫成为巴克斯特女神的化身，拥有猫头的女性身体取代了此前代表巴克斯特女神的狮头女神。从大量出土的铜像和众多的猫墓地可以看出，当时埃及人对巴克斯特猫神的崇拜是虔诚的。
鹰在古埃及文化中有着特殊的地位。鹰在天空中飞得很高，比任何人都更靠近太阳，所以鹰成了太阳神雷的化身。在古埃及，长着鹰翼的太阳成为最常见的象征。不用说，鹰经常被制成木乃伊，体面地埋葬。
荷鲁斯铜像
木乃伊之神阿努比斯的信仰源于对狼的崇拜。后来，狗也被接受为阿努比斯的化身。狗木乃伊成为了阿努比斯的祭品。
公牛崇拜也很受欢迎，其中最著名的是孟菲斯的Apis圣牛。深渊圣牛有一个特殊的图案，是普塔的标志。当最初的阿比斯圣牛死亡时，会选出一只与当时出生的图案相同的小牛作为阿比斯圣牛。新圣牛的就职和葬礼是一项全国性的活动。
古埃及的生活
新石器时代晚期，在尼罗河流域和尼罗河三角洲分别建立了相当规模的聚落。他们种植小麦和大麦，养牛，捕鱼，捕捉野雁为生，编织亚麻布，用泥砖建造房屋，制作精美的陶器和石器。
他们种植小麦和大麦，放牛，捕鱼，捕捉野雁为生，编织亚麻布，用泥砖建造房屋。和其他新石器文化一样，陶器相当普遍。当时工匠已经是一种职业，能够制作精美的石器和象牙工艺品，并且已经开始使用黄铜。
生活在尼罗河畔的大多数人是农民。他们以大麦、小麦和其他谷物为主食，也吃家禽和牛肉。与此同时，人们会外出在尼罗河中猎取各种鱼类。女人可以做啤酒糖和面包，一起编织。埃及人很早就知道纺织和染色的技术。
古埃及人捕鱼和狩猎动物。在左边，他们在猎取牛羊，而在右边，他们很聪明，知道如何用绳网捕鱼。
古埃及工匠们挤在一个小小的青铜作坊里制作珠宝。
送葬队伍
女人们把莲花捧在手中，放在鼻子前欣赏它的芳香。
莲花是太阳神的象征，在古埃及艺术中常见到女士手持莲花。
这是一位正在梳头的公主(从鸟伊特的石棺上雕刻而成)
公主左手拿着镜子看女服务员梳的发型，右手在喝饮料。
这件浮雕表现的是弓箭手，质量好，造型精致。耳朵的部分以深浮雕的形式呈现，而弓弦和箭上的羽毛以精细的技术呈现。(约公元前2613~2496年)
古埃及人的服装
亚麻是衣服的主要材料。男人穿裙子，袒胸，或短袖t恤或长袍。最典型的女装是无袖礼服。
墓中的壁画和随葬品只是反映了古埃及社会精英阶层的生活和对来世的向往。我们必须记住这一点。官员们穿着优雅的白色亚麻衬衫，手持魔杖，在庄园巡逻，这可能是现实生活的写照，但木匠、铁匠、金匠和石匠都穿着白色衬衫，戴着假发，显然是为了显示死者的财富。
最典型的女装是无袖礼服。在新王国时期，传统的简约风格逐渐被更华丽的礼服套装所取代，并以打折的蕾丝装饰，体现了当时的富裕和奢华。虽然染色技术几乎和织布一样古老，可以追溯到前王朝时期，但染色的衣服只有外国人、国王、皇室和神才穿。
普通人穿不穿鞋，目前还没有答案。似乎只有有钱人才买得起凉鞋。
肖像和浮雕
古埃及的浮雕和绘画呈现出独特的视角。头和身体是侧面的，但是肩膀是前面的。男女比例显示地位不平等。
古埃及的浮雕和绘画呈现出独特的视角。头和身体是侧面的，但是肩膀是前面的。人物的造型相当一致。大多数男人都有宽阔的肩膀来显示他们的男子气概。男人直立的雕像通常一脚在前一脚在后，象征着活力。
棺材室
在古埃及人的信仰中，坟墓是从今生到来世的大门。坟墓是祭祀的地方，生者为死者提供美酒和食物。墓室里的假门是为了让逝者“抽身”享受供品。家人礼拜的时候会喊:“听到我的声音，请出来享受面包和啤酒。」。
墓主人坐在堆满面包的祭坛前，这是最常见的墓雕形象。这个主题至少可以追溯到第二王朝(约4700年前)。桌上的祭品还包括牛头、鹅、牛腿，以及各种蔬菜和荷花。这样墓主人来世就不会又渴又饿，也不会缺少补给。
在古代王国时期，墓室通常分为两层。上层的祭坛是祭祀和献祭的地方，下层是放置棺材的地方，通常凿成岩石。纪念馆装饰着描述死者生前生活的图片和文字。祭品清单列出了来世需要的重要物品。一排排仆人扛着面包、水果、枕头、亚麻布和木箱。
假门前的祭祀盘是用来装供品的。祭祀用的盘子上装饰有浮雕，通常有祈祷文，或者坟墓主人的名字和职位。祭祀大厅、假门、祭祀盘的装饰是为了让逝者拥有来世的一切用品，因为家属的祭祀迟早会中断。用于葬礼的经文，虽然在每个坟墓中略有不同，但也是为了同样的目的:“皇家祭祀献给葬礼司的首领阿努比斯。愿他(逝者)在享受了漫长的一生后，作为一个荣耀的王子，葬在大神(奥西里斯)面前的西部沙漠。」
内外棺
棺材不仅仅是为了保护木乃伊，它是坟墓的缩影，也可以是死者的身体替身。
棺材也是古埃及葬礼中非常重要的一部分。棺材不仅保护了木乃伊的完整性，也保护了死者的灵魂在前往奥塞利里斯的途中一路平安。
在前王朝时期(约5000年前)，埃及人在沙漠中挖掘浅坑，埋葬他们的亲属。那时候没有棺材，直接侧躺着埋。前王朝末期，出现了以泥砖为墙、木柱为顶的墓葬，用草席和柳条筐保护尸体，偶尔也有简单的木棺和陶棺。在王朝早期，棺材逐渐变得普遍。那时候的棺材都比较矮，还都是弧形埋的。
进入古王国时期，直体长棺葬的方式越来越普遍。长方形的木棺，从古王国第一天到中王国末期，在上层社会非常普遍。棺材的一面画着眼睛，让死者看到给予生命的太阳每天从东方升起。棺材上刻着死者的名字和职位，还有向阿努比斯和奥西里斯祈祷的经文。
妈妈
在前王朝时期(约5000年前)，埃及人在沙漠中挖掘浅坑，埋葬他们的亲属。炎热干燥的沙子会迅速吸收尸体的水分，形成一具天然的木乃伊。这可能是古埃及“死后有生命”信仰的起源。后来，埃及人开始建造坟墓，但它们失去了自然干燥的效果。但是根据他们的信仰，尸体必须被保存，所以他们开始寻找保存尸体的方法。
为什么要保存尸体？古埃及人认为，每一个生命都由三部分组成:身、拉、卡。肉体是物质的，“拉”的意思很接近“人格”，是非物质的。肉体和“拉”是每个人独有的。“卡”可以解释为“生命力”，是所有人共有的。人一出生，“卡”就进入了身体。死亡时，“卡”和“拉”离开人体。“卡”进入另一个世界，“拉”停留在身体周围。当“卡”、“巴”与肉身在来世重聚，逝者将复活，获得“永生”。在古埃及几千年的历史中，所有的葬礼仪式和用品都是为了这个目的。
经过不断改进，木乃伊制作技术在新王国成熟。最高级的做法大致是这样的。先用金属钩将脑从鼻腔取出，再将松香油倒入脑腔。然后用黑曜石或燧石刀片切开腹部，取出肺、肝、胃、肠等内脏(心脏一般留在体内，但有时取出来治疗)，用棕榈酒冲洗体腔，用亚麻布、磨碎的香料和碳酸钠粉填充。最后全身涂满碳酸钠粉。取出的内脏也用碳酸钠粉烘干。这个过程需要大约四十天。
尸体晾干后，取出尸体内的填充材料(最后一起掩埋)，用松节油涂抹体腔，用干净的亚麻布和锯末填充。如果心脏被取出，此时再放回胸腔。体表涂有松节油，用亚麻布包裹。护身符通常放在身体的某些部位。自中王国时期以来，木乃伊被戴上面具(亚麻布或纸莎草作为胚胎，涂上石膏并涂上颜色)，以避免人们在被“拉”回来时认错人。这个阶段大约需要三十天。
内脏先于身体腐烂，所以需要特殊处理。从中央王国早期开始，肝、肺、胃和肠被晒干，分别放在四个罐子里。同时，这四个坛子被标记为受荷鲁斯的四个儿子保护。到了新王国第19王朝，四个锅盖的形状变成了代表荷鲁斯四个儿子的头，狒狒头，鹰头，狼头。从第三间期开始，肝、肺、胃、肠往往在干燥后放回腹腔或两腿之间。四个壶还在棺材里，但只具有仪式意义。
大约在公元前1000年前，木乃伊身上覆盖着一层外壳。
大约在公元前1000年前，木乃伊在被放进棺材之前会被一层外壳保护起来。木乃伊的外壳由亚麻布或纸莎草制成，并涂有粘土。后面是开放式的，缝合前把木乃伊放进去，脚底有木地板。这些木乃伊的外壳表面绘有华丽的宗教故事，其中一些还覆盖着金箔。
身体符号
对于古埃及人来说，上釉的锈陶或半宝石制成的护身符，无论是生活中还是过去，都能产生排除一切危险的魔力；人们告诉自己，只要戴上护身符，就能拥有健康，得更重的病，得到上帝的保佑，远离痛苦和环境危险。即使死后，护身符也会伴随死者到冥界。唯一能解释护身符形状和用途的是古埃及经文。
神圣的圣甲虫(粪圣甲虫)是一种常见形式的配件，印章或护身符，因为它是太阳神的化身。葬礼上的圣甲虫经常结合鹰的翅膀。还有一种“心圣甲虫”，是永生的钥匙。最后判断时，要把心脏放在天平的一边，用“马特”测试。很多人担心过不了这一关，就把心脏换成石雕圣甲虫，放进木乃伊里。
由于复活与奥西里斯、埃斯库罗斯和荷鲁斯的神话密切相关，因此他们的家庭是护身符最常见的主题。比如杰德珠的起源可以追溯到前王朝时期(5000多年前)，但在奥西里斯信仰流行后，其象征意义演变为奥西里斯脊柱。
护身符最常用的材料，通常称为彩釉陶器，是用细沙和碱性玻璃釉制成的轮胎。通常的颜色是蓝色或绿色，这是天空和植物的颜色，象征着生命。
贵重的护身符由宝石或半宝石制成。最珍贵的护身符是金子做的。黄金是造物主太阳神的象征。黄金的耐久性使它被视为神的肉。金色护身符可以保护肉体的不朽。中国古代人相信玉可以保护尸体不受伤害。这里展出的金手指套、竹简、护眼器，让人联想到中国古代的金玉衣裳。