有没有关于诡辩的经典故事？

中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320-250年)提出一个命题:白马非马。对于一般人来说，说“白马是马”和说“张三是人”一样清晰准确。白马怎么可能不是马？

孔子的第六个孙子，孔川，名声在外，自以为聪明，为了反驳公孙龙的说法，上门论辩。结果公孙龙应付不过来，打了败仗。

这场辩论是在平原君的家里举行的。孔川对公孙龙说:“我早就听说先生品德高尚，早就想当徒弟了，可是我就是不能认同先生的白马非马的理论！”请放弃这种说法，我会要求成为你的弟子。"

《白马非马》是公孙龙成名的代表作。如果他要放弃，那他就不是公孙龙了。于是公孙龙回复孔川说:“先生，你说的不对。我出名只是因为白马论。现在如果我不得不放弃，那就没什么可教的了。”

接着公孙龙又批评孔川的读书态度:“想拜别人为师的人，总是因为智力和学术不如别人；现在你要我放弃我的理论，就是先教我，再拜我为师。先教我，再拜我为师是不对的。"

在前哨站，孔川已经处于劣势。公孙龙不愧为雄辩的逻辑学家。他教完孔传后，为孔传宣传自己的理论。公孙龙引经据典说:“白马非马之说，倪(孔子)也同意。”孔子赞同的东西，你还能不赞同吗？

公孙龙给孔川讲了一个故事:当年，楚王曾经开了一把【繁弱弓】，登上一把【死亡之箭】，在【云梦】的田野里打猎，却把弓弄丢了。随行人员要求找到它。楚王曰:“不必。楚人失弓，楚人拾弓。为什么要找他们？”

仲尼听了，说:“楚王仁义尚未到家。应该说是人失弓，人拾弓。何必谈楚？”公孙龙评论说:这样，仲尼就把楚人和其他人区别开来了。人们肯定仲尼说楚人有别于人，而否定我说白马有别于马，这是不对的。

最后，公孙龙做了总结发言:“王先生恪守儒家学术，但反对所赞同的观点想学我，又要我放弃想教的东西。就算有一百个我这样的人，我也根本做不了你的老师！”孔戴无法回答。

“白马非马”的命题最初是由战国时期夏姬的儿子论提出的。儿子说的是什么意思，后人无从得知。

可以说，从“白马是马”到“白马不是马”是逻辑思维从低级到高级的表现。

扩展数据:

诡辩的本质；

世故是形而上学的变种，是主观主义、相对主义、折衷主义。

因为他们不承认客观事物的存在和规律性，抹杀概念的客观内容，不从事物的本质联系中把握问题，他们歪曲现实，按照主观意愿从客观事物中随机抽取一些片段来证明早已确立的原理。同时夸大事物的相对方面，否认客观事物之间存在本质区别，以相对性排除绝对性。

复杂本身就是一种方法论。更准确地说，诡辩是一种论证方法，其根本特征是一种扭曲的论证。世故不同于一般的武断和造谣。

武断完全没有理由，让人一眼就看出是诡辩；造谣，纯属无中生有，让人听得出是居心叵测。世故在论证其道理时总会冒出一大堆“依据”，所以表面上看能迷惑一些人。

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