从神到人——浅析《龙公案》和《三侠五义》中的包公形象

包公是历史上著名的官员代表，包公的故事也是民间传说和文学创作的资源。关于包公的故事，有两部代表作，分别是明朝万历年间的《龙图公案》和清朝光绪年间的《三侠五义》。研究者普遍认为，从龙图公安到三侠五义，包公的形象经历了一个从清官到忠臣的演变过程。事实上，两部作品中包公形象塑造的差异不仅仅局限于清官忠臣，更能准确描述包公形象在两部作品中从神化到人性化的演变过程。

包公审判的故事早在宋代就有涉及。例如，第三个出场的是包的判决书和契约词。也就是说，包拯作为一个历史人物不久于人世，而包公作为一个艺术形象出现在文学作品中。当然，这两部宋代公案小说中的包公形象还处于酝酿阶段，只是一个原型。

元朝时，蒙古奴隶主实行极其野蛮的民族压迫和阶级压迫政策，导致了中国历史上最黑暗的专制时期。为那些无助、无望从根本上改变自身地位和命运的人，塑造一个恳求人民打击权力、惩治贪婪的诚实偶像，以发泄对黑暗现实的愤怒，这是一个真实而又可怜的愿望。在此背景下，包公判案故事成为演绎资源，诞生了约11种包公题材的杂剧，占所有传世元杂剧的十分之一。这些杂剧是边演边改的，以至于越编越流传。最后，他们甚至赋予包公阎罗的神奇力量，与石天相比，能够坐在幽冥之中。

最终，一部综合性小说《龙图公案》在明朝万历年间出版。这里的包公公正威严，让人不敢靠近。他超然物外，剥去凡人的胎骨，成为一种规范，一种信仰。

到了清朝末年，中国封建社会趋于彻底崩溃，人民朝不保夕，杀人灭口、家破人亡的灾难随时都会到来。在一次又一次的失败之后，他们转向了让步和忍耐，希望有一个像包公那样的救世主来拯救他们自己的苦难。因此，关于包公审判的文学创作形成了一个新的高潮，“三侠五义”是其顶峰。

但与龙图公安相比，三侠五义中的包公形象发生了很大变化，神化不再是作品的立足点。更多的故事和细节凸显了包公的人性化。本文对《龙图公安》和《三峡五一》中的包公形象进行了比较，从中可以看出明清时期包公形象的演变。

第一，在包公龙图公案中，用理想主义和神话神化了包公的形象。

一般来说，公案小说中清官判案的方式有两种:一种是依靠人的智慧，制定一些有效的侦察方案，通过深入调查、仔细分析、合理推理，确定案件的来龙去脉；另一种是依靠鬼神等超自然力量，在案件关键点对人进行启发和辅助。这两种观点都被龙图公安的明显例子所证实。书中确实有一部分描写了包公运用智慧、物证、证人或者犯罪心理学来破案，比如包袱、带底的船、靛蓝谷、血衫叫街、地毯陷阱、下水道小偷、妓女装饰、哑棍、插在墙里的铜币等等。在这些故事中，为了准确判案，包公乔装成商人，或变身官员，头戴青衣小帽，深入村中调查研究案情，获取证据。

但遗憾的是，这种故事并不是全书的主要诉求，它占了很大的比重，反复强调一些依靠迷信、巧合或者各种不切实际、不可理喻甚至可笑的鬼怨来破案的故事。在观音菩萨的第二个梦里，当恶僧把丁日困在钟下，让他自生自灭时，包公梦见观音被引到安福寺方丈那里，在钟下看见了一条黑龙。如果是两三次，他就命令部下去安福寺。当他看到方丈身后有一口大钟时，他命令手下人把它抬起来，看到一个人快要饿死了。后来，丁日忠不仅活了下来，还诉苦。在后面的章节中，大多以此为范本:或靠神仙托梦，靠马儿立定，靠鸟兽显灵等等。猜测案件的发生；或者通过诉鬼、猜字谜获得破案的关键信息；有时候甚至在太阳落山，黑夜降临的时候，坐在阴凉的床上也能把世界上的悬案送到冥界审判。第六十四回，俞氏东去，在审理奸杀兄妹一案时，因占卜，不得不说:

万一占卜，就看你自己问了。俞氏东去，糠口饱饭。他认定，在健康驿一带一定有破案的关键。后来因为窗外突然出现黑猿，推断犯人姓袁；因为蜘蛛从房梁上掉下来吃了案卷里的几个字，他怀疑凶手姓朱，但小区里没有朱，只有一个叫的，所以他怀疑蜘蛛也叫蜘蛛。

每次都显得有些牵强，但每次都一针见血，让人不得不佩服他的眼光。

我们来看第八张海报和第三十二张海报的两段:

包公日夜想着福临的不公正，我很清楚这一点。把雪展开安全吗？是烧香的方式告诉土地书记:春莲的逃跑是可疑的，是未定的，她希望上天给她报应。包公希望每晚都起诉天地，寻求补偿。但是，一个人被雷击死了，大家都看在眼里。它被烧焦了。

这种类型的案例还有很多。每当案件遇到瓶颈，经过包公的神秘推断和祈祷，那些疑难案件往往能出现转机。破案应该是由于善于推理和细心，但小说是在上帝的帮助下写成的，它让包公成为了一个知道鬼神的超人。我们来看《葛叶降临》，这也是一个靠鬼魂暗示破案的故事。唯一不同的是，在受理命案之初，包公因公务繁忙，将此案交给了董推官，并命令他在审理后上报。但让人无法理解的是，接手此案后，全是董推官和白死的鬼们的功劳(如果白死的鬼们向董推官暗示他们也是破案的功臣)，包公并没有插手。但最后作者还是把破案的功劳归于包拯。虽然这个过错的幽灵会死不瞑目，这确实是一个保护大众的英国哲学家和任命人的问题，但是可以做到。第一次三项基本原则不解决，第二次汉奸难逃法网。明摆着法无明文，法无明文。这凸显了鬼神与包公的密切关系，因为董土官是受包公委托的人，所以鬼神才会向他诉苦，帮助他破案。割牛舌头更是如此。在《龙图公案》的100个故事中，宋史记载的只有这一个:

(包公)知天长县。如果有人偷了一个人的牛舌，上帝会起诉的。救世:先还，杀杀之。找上门来告私杀牛的人，他说:“割了牛的舌头告诉它有什么意思？”？偷一套惊喜西装。

在这里，包公通过调查和科学推理解开了这个谜。从剧情发展的逻辑来说，不需要依靠超人力量的感召。然而，在龙图公安，包公在故事的结尾做了一个梦，这证实了罪犯被抓的准确性。这个描述的目的是证明擅长推理并不奇怪，梦见上帝是包公的技能，因为包公是一个非凡的人。这就陷入了循环论证的怪圈。由于包公是一个可以与鬼神交流的超人，日常生活中经常出现的自然现象，如风吹树叶和突然的旋风，对包公来说都变得不同寻常。因为他是一个可以和鬼神交流的超人，丝毫不会逃过他的眼睛；因为他可以上天下地，会有鬼，动物等等来诉苦；当真相被幻觉的迷雾笼罩时，诸神会伸出无所不能的臂膀。也正是因为这些，反过来，包公确实是一个能通神接鬼的超人。因为他是超人，能及时判断案件的发生，以便第一时间破案；只有在破案过程中，才能随时关注细节，随时击中要害，随时确定凶手，甚至不需要细致繁琐的调查取证。虽然这些能更好地突出包公的不同寻常，但它使包公作为一个人的形象或他的形象的真实性淡化了很多。

第二，从神化到人性化，《三侠五义》中包公形象的变化

三侠五义基于龙图公案早已是不争的事实。很多人也写过他们之间的关系。如涂、夏企发等学者在其专著中认为，《三侠五义》在对受审破公安大牢描述的基础上，增加了江湖侠士的故事，帮助政府消除暴力，保护百姓。在塑造包公形象方面，他除了表现出清官的特点外，还被涂上了忠义的色彩。但他们在塑造包公形象时却忽略了他们之间的一个重要区别:龙图案极力将包公塑造成一个不一般的神，而三侠五义中的包公形象却从一个众人敬仰的神变成了一个三灾五难的人。正如胡适先生所说，包公的故事已经从神话变成了人间故事。首先，《三侠五义》这本书有120章。虽然只有前27、28章讲的是包公的故事，后70章讲的都是江湖侠义，但英雄们的侠义故事也都是围绕着包公的审判展开的。在这些故事中，包公充分运用了他的智慧、经验和勇气来判案。虽然在破案的关键时刻使用了仙枕、古今盆、镜子等超自然力量，但这毕竟不是该书的主要笔墨点。相反，包公不再是一个日常的人，鬼魂在晚上往往是超自然的。他的能力范围已经大大缩小，只能生活在自己管辖的这个世界，却再也不能去冥界坐以待毙，审判地狱的不公。如庙杀僧案，皮雄奸淫杀人案，刘杀夫案，密谋斩首案，斩首侯葛登云案，或基于生活常识，或探究人情物理，或思索事物的联系和因果关系，或派人微服私访调查取证，或巧妙设下圈套引罪犯自投罗网，用一种或多种方法，向其他官员解释他所面临的复杂疑案。让作恶者自食其果，让受委屈者平反昭雪，依靠自己的能力在老百姓中树立起鲜明的形象。如果我们再仔细一点，会发现在《三侠五义》中，包公不仅没有用鬼神来壮大自己的声音和威望，他的内心并不相信鬼神。在小说的第四章中，由于包公无法绕过包利为其小姐治病除恶的要求，他只能心里想:这件事终究是扯淡，怎么会有妖魅呢？我保证某个人会以善胜恶，所以我就跟着他，制定一个脱身的计划。然后在给李小姐驱邪的时候，不忘说一句，我自己也不信邪。与李小姐结婚后，我只对李小姐这位小姐感到欣喜，但并不介意嫁妆里的古今壶是奇珍异宝的传说。然而，尽管包公本人并不相信有鬼，但他知道如何利用公众迷信的心理，并借用怪物的力量来破案。小说中，在审判李飞一案时，巧妙地设置了黑社会，从而骗取了郭淮的口供。这不仅证明了包公的机智，也证明了包公作为忠臣在人民和皇帝心中是多么当之无愧。

其次，包公有时会犯错，并被打了个措手不及。小说第三回，包公赴京赶考，途中遇到展昭。谈话中他觉得挺投机的，就多聊了几句，但又不想错过行程。晚上误闯贼庙，结果被宰。而到了第二十回，庞太师因为包公斩了儿子尨彧而怀恨在心，于是请来法师刺杀包公:

我看到包公坐在椅子上，他的身体摇摆着，眼睛直直地看着，他不说话也不喝茶。宝兴见此情景，连忙放下茶杯，轻声问道:老爷怎么了？包公突然直起身子说:真他妈的吓人！我向后倒下，不省人事。躺在床上，眉头紧锁，眼睛睁不开，四肢完全不动，一句话也不说。秦始皇听了以后，派了一个医生到开封去把脉，但是他不知道这是什么病。当时王太后也知道了，派了夫人和陈琳一起去探望。这时，开封府内外的人都在等。，也求神求教，也说偏方。但是包公昏迷不醒，不知道人事，不吃东西，停止了沉睡。谁知道，一连五天。公孙策看到包公的脉搏渐渐衰弱，大家不禁担心起来。

这场噩梦可能是包公一生中最大的灾难。小时候被人遗弃，遇到老虎，却没有被老虎吃掉。可以说是得到了上帝的保佑，但这次是无效的。如果不是展昭杀了魔道，触犯了法律，恐怕包青天真的要去阎罗当法官了。虽然小说中对包公的描写充满迷信，可信度低，但也从一个侧面反映出包公是个普通人，他会有凡人的七灾八难。如果这换成《龙图公案》，以包拯在玉枢经和玉猫中降魔的能力和他与神灵的关系，几个贼僧和那个法力稍逊的恶魔怎么可能对包青天构成威胁！

第三，包公也有颂扬祖先的思想。

《三侠五义》中的包公不信鬼神，但他有一颗强烈的仕途之心，这和普通人的想法是一样的。小说中的五盆案六审，赵因误杀被免。包拯暗自感叹:我从小就有那么多的命运，受了那么多的危险，就这样轻而易举地得到了哥哥嫂子的宠爱，聘请了一个导师，教我一举成名。不想篡改刑具，造成死亡。他虽然罪有应得，但是粗心浮躁导致他被免职，到死都羞于回家。无处可去，如果还往首都冲，又会计较。

包公第十五次斩首尨彧后，当皇帝敕令提拔他为知府时，他心里也有一些想法:

这一定是他(庞太师)应该停止诋毁，自我安慰了。当我来北京时，他将再次受我支配。一定是这个想法。老贼，老贼！我肯定我是无私的，是为国奉献的，不怕你偷偷摸摸。现在趁着这个权利还没丢，救灾之后，一定要到处走访，做一些惊天动地的事情。一方面会愧对朝廷；另一方面，会害人害己；另一方面会显示出我在某个胸中的野心。

当我得知我的侄子在外面胡作非为时:

愤怒，憎恨和羞耻。生气的是老人不教养子；我恨三儿子年幼无知，在外面闯了这么大的祸。我恨自己不能抓住他，依法处理他；耻之人，励精图治，为国忘家，不希望自己的子侄不遵守家规，导致意外，让我在法庭上磕头认罪。真的很丢人。从此，相里是什么面目？

小说中的这些描写让我们看到，包公和千千成千上万的读书人一样，在没有进入仕途的时候，也在思考如何做官的问题。进入仕途，他执着于自己的权力，以及如何利用权力实现自己的梦想，从而达到光宗耀祖、名垂青史的终极愿望。然而，包公在龙图公安似乎从来没有担心过他的职业生涯。

第四，包公也会受骗。

这个故事发生在小说的第七十二章到第八十四章。却说之徒倪继祖，为杭州太守。刚上任不久，就被村里横行霸道的马强接管，后被北侠欧阳春所救。但没想到马强先告了恶人，倪太守被革职，从而牵连了北霞。马强依仗叔叔在宫里当警察，没什么好隐瞒的。这个时候包拯需要回避，很难顾及到他。于是爱打抱不平的侠客们想出了一个栽赃陷害的方法。先是智控黑狐作为河工在帝都偷了九龙冠，然后丁二侠藏在马强的大宅里。最后，胡冒着生命危险，告发了师父马强窝藏九龙冠的滔天罪行。俗话说，三个臭皮匠顶个诸葛亮，何况还有胆大心细、足智多谋、聪明绝顶的艾虎。即使大公无私、好奇的包公设下重重一套，也没能揭穿艾虎，他真的当场上当了。

第五，其他有才华的人和美女成就美满婚姻。

“三侠五义”也为鲍* *安排了美满的婚姻，让在赶考途中沦为牺牲品，并借李老师的病来解救。有人说这个故事的安排是受言情小说的影响，由遇险小姐救出才子佳人的模式演变而来。但无论如何，这是本书中最人性化的一节，也可以将包公的形象人性化。

结论:

“三侠五义”使包拯走下了“龙图案”的神坛，使包公经历了从神到人的蜕变，塑造了一个更加人性化的人。他不仅是权威和正义的代表，也是宋朝的中流砥柱和人民心中的“蓝天”。他坚持社会权威和人间正义，经历了官场沉浮。他很友好，人性化，友善。