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(1)莽独孤穷
文景时期休养生息政策所积累的财富，在经历了武帝时期的辉煌之后，到了武帝后期已经消耗殆尽，汉武王朝呈现出衰落的趋势。赵宣朝虽有一时的回潮，但无法根除的内部矛盾最终在其继任者的统治下急剧恶化。元、成、哀及和平时期，社会政治日益黑暗，帝王腐朽，宦官外戚独揽大权，吏治腐败，土地兼并加剧，大量农民破产流亡或沦为奴婢，西汉王朝濒临崩溃。王莽(公元前45年-公元23年，字大王)就是在这样的环境中长大的。
王，王莽的姑姑，是的皇后。女王的父亲和兄弟都是元帝和皇帝统治时期的侯爵，他们都身居要职。整个家族有九个侯爵和五个傅。当时国家奖励立功者二十品，列侯是最高级，只有少数高官和贵族亲戚才享有。列侯有封建国家，地税在封建地区征收，供其享用，有世袭权利；傅作为西汉武、赵时期内朝的领袖，能够领导内朝预判政治事务，参与决策。他的主要任务是“辅佐皇帝行使君权”，是级别最高的侍郎。成、艾时期，傅开始由旧的内朝领袖向外朝领袖转变。经过程、艾的变法，傅成为名副其实的百官之首。王家在当时的显赫地位由此可见一斑。然而，作为长安的贵族家庭，王莽家却是另一番景象。由于王莽父亲早逝未封，加上哥哥去世，王莽不得不伺候母亲和寡居的嫂子，抚养没有父亲的侄子，家里相当贫困。看着我的堂兄妹，因为生活条件好，整天大手大脚，飞鹰走狗，只知道找乐子，不上进。对于这些整天在长安城游街的兄弟，王莽是又恨又看不上的。虽然都在长安，但王莽离他们一样远。”1人面前显贵的欲望深深埋藏在年轻的王莽心中...
(2)真儒——穷则独善其身。
“儒学在汉代的发展叫做经学。陆贾、舒、贾谊等汉初儒者迎合皇权专制的需要，积极吸收百家思想，努力重构儒家思想体系，并在现实社会矛盾变“无为”为“有为”的迫切需要催化下，最终形成了以董仲舒为代表的汉代儒家思想体系。自汉武帝独尊儒术以来，在社会经济发展的基础上，儒教出现了繁荣的局面。儒家文化经典《诗》、《书》、《礼》、《易经》、《春秋》相继被确立为官学，被尊为五经。因为经可以当官，所以教士、教经蔚然成风，形成了儒家经典。西汉之际，卜筮盛行，卜筮之学是汉代社会盛行的一种神学迷信。”当时的封建统治者利用理学这种为自己统治服务的思想工具，以愚民治民。民众也以儒家的仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、善等原则作为评判自己行为的标准，规范自己，评论他人。
品德高尚正直的人可以通过“崇孝节义”在朝鲜为官，这是当时社会文人做官的主要方式。可以说西汉上下，儒家思想渗透，仁义礼智深植于儒家思想之中。作为这股思潮中的沧海一粟，王莽“收《礼记》，师从陈深，勤奋博学，被当作儒生。”可以说他是儒家的崇拜者。虽然西汉末年统治黑暗，道德败坏，但王莽从小受儒家思想影响，所以谦虚、恭敬、节俭，行为谨慎。他在社会上结交贤明的朋友，在家侍奉叔父，为人圆滑体贴，讲究礼仪。尤其是在阳朔，他的叔叔王峰将军生病了。王莽侍候病，自己尝药。他头发凌乱，脸很脏。他几个月没脱衣服睡觉。太后的侄子淳于长虽然有些才能，但生活不检点。他与废皇后许的妹妹有染，并以她为妾。他和许皇后也有关系。王莽收集了他的罪行，并通过傅王艮的根报告给皇帝，因此他受到了惩罚。当时很多人都称赞王莽忠厚正直。
白居易曾有诗说:“周公畏八卦天，王莽卑而不篡。石翔一开始就死了，但谁知道他生活的真相？”4.白居易认为，如果从整个历史来衡量判断，因为王莽后来篡汉，他之前的所有事件都是阴谋。他不是一个卑微的君子，而是一个篡汉室的小人。历史上很多人持这种观点批评他是“阴谋家”、“伪君子”。但我认为，在这样一个骄奢淫逸的黑暗时代，王莽从小谦逊有礼，勤奋博学，坚持原则，这与他家境贫寒，深受儒家思想的影响是分不开的...他谨小慎微，官职越高贵，态度和作风越谦卑；他分散车马和衣服，施舍帮助客人，家里从不多留一件；他老婆的衣服没能拖到地上，又因为系着布围裙，被误认为是奴婢。他开着车带着酒肉，去找他的老师慰问，送礼等等。他的所作所为完全符合春秋时期的君子之举和汉代的儒家思想。他一直在用儒家的道德尺度来衡量和支配自己。所以他的行动不是策略造成的，而是思想造成的。正是因为他对道德的不懈追求，他的叔侄和权贵们极力推荐他，社会上一大批知名人士对他赞誉有加，以至于皇帝后来提拔他为傅，辅佐国事。我觉得相信他年纪轻轻就开始规划“篡位者”的人生是不够的，他总是对别人有戒心，在别人面前极力伪装自己。我也不认为一个虚伪狡猾的人能得到那么多名人的肯定，那么多穷人的支持。我想，正是因为他谦虚节俭，才最终得到了傅的位置。打动人心的是他高尚的品格，是他不被别人认可的真诚。
(2)王莽篡政虐世？雄心壮志难酬。
(1)真正的儒者——追求真理将有助于世界。
“我的心一直在和别人比较。小时候和同家兄弟比。当了官，我和同事们比。当了大官，就要和前辈比。虽然史料记载不多，但我们可以推断，王莽小时候受到的冷遇，一定在他心里留下了不可磨灭的创伤。这种创伤推动着王莽继续这样比下去，最后变成了与皇帝和刘政权的比较。”五
汉元时期，权贵合并更加严重，宗法制恶性膨胀，皇帝荒淫无度，纵情声色，宦官外戚专权。吏治腐败，选举舞弊，监察制度废用，各级官员失职，贪污成风，皇帝丧权，贫苦农民被逼无奈，反抗日益激烈。从小没有享受过贵族生活的王莽，深深感受到了当时那些贵族的傲慢和长安人的疾苦。道德沦丧的黑暗现实与人人为公、天下大同的理想社会形成鲜明对比，无疑在王莽心中激起千层浪。作为一个有正义感和公德心的年轻有为的傅，他改变时局，拯救民众，在内心种下了欲望的种子。孔子曾说:“不患寡，患不均。”孟子曾说:“方有井九百亩，含公田。八家都是私有制，共同养公田，完了事再敢管私事。”孔孟一直保留着土改的理想，所以土改就成了弟子王莽的理想。他知道真正的君子应该“持家、治国、平天下”。可以说，这个道德模范的男人，出发点是好的。他希望有人建立一个人民安居乐业、国家富强、长治久安的统一王朝。显然，西汉末代皇帝不是。作为王家的一员，作为有权有势的大司马，作为人缘越来越好的侍郎，“所谓权欲难填。当对权力的欲望已经膨胀到无可估量的地步，就会产生爆炸性的后果。”⑥王莽认为，如果不是他们，那应该是我。
(2)宁愿教我消极，也不愿教我消极。
怀着远大的志向，王莽开始了他的职业生涯。
首先，他不惜两次逼死儿子，可谓大义灭亲。第一次:他刚担任傅，才一年多一点，汉成帝就死了。汉哀帝继承了帝位，他的祖母傅皇后和他的母亲掌权。王莽得罪他们后，隐居在新都后郭。其间有人弹劾王莽，要求皇帝撤除他的爵位和封地，但皇帝没有采纳，因为他是王太后的侄子。在这段失势期间，“莽都门自守，其子被杀为奴，故咎由自取。”那时候奴婢的地位很低，主人杀奴婢是常有的事，但父亲强迫儿子为此而死却是不寻常的。他的正义和高贵突然爆发，他在这个国家呆了三年。官民为王莽辩护了几百次冤假错案。他们都觉得这么高尚的人不应该隐居，应该做一个造福人民的大官。“元寿元年，日蚀，贤德周虎，宋冲等对策，深赞功德，遂招之。”可见，他逼死儿子，一部分是因为道德因素，更多的是想明哲保身。他儿子的一生终于为他赢得了好名声和官复原职。第二次:王莽在被授予安国公称号后，想独享权利，上书太后，要求太后派冯真带着印信，当场授予平帝母亲卫保称号，让他们留在中山国，不准迁都。王莽的儿子王虞，反对父亲孤立魏国，怕长大后平帝怨恨他。于是私下派人与魏豹等人沟通，让平弟的母亲报告，请求入京。王莽拒绝了。王虞、张武、陆宽商量，决定制造奇诡，吓坏了王莽，逼他把权力交给魏家一方。于是王虞让卢宽晚上去王莽家洒血。结果守门的小吏发现了这件事，王莽一气之下把王虞抓了起来，送进了监狱。王羽后来服毒而死。王莽利用这一事件，将魏家一网打尽，并彻查陆宽一案，牵连出一直攻击自己，逼迫自己自杀的地头蛇。在走向专制的道路上，他又一次牺牲了儿子的生命。他还写了八篇文章批判儿子的不忠不孝，并以此警示后人。官员将它们登记在官方档案中，并与《孝经》进行比较。权欲熏心的王莽在处死儿子的过程中表现出了他的封建主义和顽固不化。
然后，“四月，丁伟，这个任性的女人成为了女王，她赦免了全世界。”9王莽立女儿为皇后，利用她巩固自己的权利和地位。在走向威权的道路上，他逐渐变得肆无忌惮。
“莽将是真的。首先，我要侍奉吓坏了的太后。...愤怒地说...方便的时候夺取他的国家，不再顾及恩情。..... "10王莽背叛了自己的姑姑，从第四汉后的天下之母小源手中夺得了玉玺。一直以来，王莽都在为这个曾经掌控他生活的阿姨尽力。知道太后讨厌政治，他为了独揽大权，不断用自己空洞的名声博取太后的欢心。他还用各种手段拉拢太后的宦官，多次召王昭君的女儿入宫侍奉太后。他竭尽全力迷惑和奉承她，最终得到了他想要的。
(3)玩弄政治，“蟒破汉室”
一方面，王莽确实是幸运的。艾迪死后，傅皇后和恨他的相继死去，这块强大的绊脚石就自行消失了。平帝即位后，王莽的姑姑王以皇太后的身份再次来到朝鲜。王莽作为王家最优秀的儿子，能够顶着“德圆满”的光环重新走上仕途。另一方面，王莽也在通过自己的努力，一步步向既定的目标前进:“王莽多次捐钱捐地，深得民心；请增加大臣的俸禄和官阶，提议修建唐明、碧雍、灵台，修建学生宿舍，扩建史静太学，名声越来越大；用重金吸引、收买匈奴、黄之、羌人和东方海外各国，宣扬他的仁慈，粉饰和平；我们竭力排除异己，提拔亲信，建立党羽，笼络儒生，各国人民写信称赞王莽的功德，还有献吉祥、献出生命的。”11
“梓潼人哀叹张识长安，却好说大话。当他们看到句芒的照片时，他们制作了一个青铜箱，这是两次检查。一方面说“天帝封金宝箱之行”，一方面又说“赤帝封了一封信给黄帝金策”。12
怎样才能稳固地主阶级的统治？西汉末年，形成了“重序”和“改姓改命”两种社会思潮。13，后者为王莽取代韩创造了思想准备。王莽通过和平手段成功实现政变，没有流血。公元8年，王莽自立为帝，改国号为“辛”，定都长安。
(3)真正的儒家——托孤改革
经过不懈的努力，加上“天意”，终于登上了皇帝的宝座。此时的王莽心中充满了扫除汉朝厄运，改革坏政的决心和勇气。他的政治抱负终于有了付诸实施的机会，王莽心中暗潮涌动。接下来，创新成为王莽的当务之急。他进行的每一项改革都伴随着《圣经》中圣贤的布道。虽然不全是复古，但至少是古代的改革。
"1.“王天私有制”制度
王莽也意识到土地问题和奴婢问题是西汉末年的关键社会问题。建国元年，他下令将天下田改名为“王天”，奴婢为“私”，禁止买卖。地主、官僚和工商业主当时继续非法买卖土地和奴婢是有罪的，所以反对。王莽不得不在建国四年后宣布买卖土地和奴婢不再处罚，并承认了这次改革的失败。
第二，五是六百万。
“五均六帐”的制度，就是“五均六帐”。王莽曾经试图通过这种形式来改善工商和金融的管理。“五股六分”即控制六种经济活动，包括专卖盐、铁、酒，政府铸钱，征收名产大泽税，五股信用贷款，即政府控制城市工商业经营和市场价格，办理官营贷款。事实证明，王莽时代实行的“五等信用贷款”制度，并不仅限于“盐、铁、钱、布、丝”，可能还试图涉及到“牛马”、“万物”。新政府宣称，希望通过类似的经济管理手段，限制商人对农民的残酷剥削，制止高利贷者的非法牟取暴利，从而完善国家经济制度，调整社会经济关系。耐人寻味的是，“五均”政策最初是在汉武帝“平准法”的基础上制定的，而在“六万”中，盐铁专卖和政府铸钱也是继承了旧汉武制度，酒的专卖也是在汉武帝时代实行的。但是新法的公布并没有对汉武帝时代的制度优劣进行总结和说明，只是对古代制度进行了宣传。“五平均六万”定律已经实施了十几年，并没有取得理想的效果。帝皇二年，王莽像一系列失败的政策一样，准备正式废除。
第三，以州界定地区。"
新王朝试图重新划分政治文化区和经济文化区，但在一定意义上反映了文化地理的历史进步。"14
“第四，货币制度改革
四次货币兑换活动造成了经济混乱。历史上说“农商无业，粮货俱废”，加速了新王朝的财政崩溃和人民的破产。他滥用五家同坐的盗铸方法，违者处以苦役数十万，进一步加重了汉末以来奴婢问题的严重性。
五、更改正式名称和地名。王莽改地名比较频繁，有的在移动平均后改了五次名，最后都叫原名。"15
但在他征服之前，他已经死了
王莽最大的悲哀就是他的重组失败了，而且是一次大失败。西汉后期非但没有缓解危机，反而激化了矛盾，造成了一系列的社会经济混乱，打开了混乱局面。如果他当初以稳定为宗旨，力挽狂澜，发展经济促进民生，使国家富强稳定，然后整肃吏治，改革制度，谋求国家统一，我估计他也不会赢得“篡汉反贼，拷问天下”的千古骂名，但是，作为创造盛世的阿明君主，他至少是一个辉煌的缔造者，以大救星公之于众。可惜时代限制了他，他也限制了自己。最终，他的野心难以得到回报，以惨败退出了历史舞台，留下了无尽的骂名。
事实上，王莽重组的影响喜忧参半。例如，王天的制度体现了儒家平等的社会理想，启发了后世的均田制，但将整个国家的土地收归国有，并按照井田制进行再分配，违背了当时封建土地私有制的发展规律。虽然解决奴婢问题的措施不可行，但揭露奴婢的悲惨境遇符合历史发展的客观要求，彰显了人权的光辉；再比如，“五平均六预算”有利于增加国家财政收入，建立城市经济秩序。但负责执行“五平均六预算”的人员，大多是富商巨贾。他们与县官勾结，谋取私利，不仅没有给百姓带来实惠，反而增加了很多不便和痛苦。币制改革由小到大，由轻到重，恢复了已经被淘汰的原有货币，只是增加了货币流通的障碍，造成经济混乱，商业凋敝，民生凋敝。但货币多采用吊针印章的字体，制作非常精美。他发行的这一系列硬币在古代货币史上是精品…
王莽改制失败的原因是多方面的...可以说王莽重组的初衷是好的。他意识到土地和奴婢的问题，同情受苦的下层民众，想打击贵族官僚和有权有势的地主，这些都值得我们肯定。但在社会治理和社会结构失衡的情况下，他的重组其实是一种没有权力支撑的社会改良。王莽的书生气不能适应汉代社会，他的改革不切实际。虽然画面很美，但很难实现。此外，王莽的“浮躁天性不能无所作为”，善于骄奢淫逸，沽名钓誉，却轻于跳槽，却也低估了改制中遇到的困难，导致很多措施半途而废或仅限于法规的出台。而且，他刚愎自用，毫无人性。这些历史的必然因素，加上他自身的性格特点，使得他的托孤改革不仅没有缓解社会矛盾，反而加深了人民的苦难，甚至导致了吃人现象，促使了农民起义和西汉旧臣反新王朝的斗争。
王莽在弥留之际，也做了一件一直被史家嘲笑的荒唐事。王莽非常担心，没有任何对策来平息叛军。崔谏曰:“《春秋·左传》云:国家有难，哭而治之。所以易经上说，‘先泪流满面，再开怀大笑’。我们可以叹息，向上帝祈求帮助。”得知自己失败，王莽带领大批朝臣来到南郊，陈述了自己命运的始末。他对天说:“既然上天命我把国家大权交给王莽，你为什么不灭了那些贼？如果我王莽有错，希望你能降下雷霆，杀了我王莽！”于是我捶胸大哭，哭不出来，就跪倒磕头。他还写了一个计划告诉天空，陈述自己的贡献，1000多字。儒生和老百姓每天早晚都要聚在一起哭。王莽也派人给他们准备了粥。哭得很伤心，能背政策的，就任命为郎官，结果有五千多人。此时，王莽仍然相信哭泣可以拯救自己，他天真地把命运和希望交给了上帝。可见此时的他已经完全被封建迷信腐蚀了...在重新开始的第一年(公元23年)，王莽的政权终于在农民起义的打击下崩溃了。王莽的大业最终没有完成，但他因改制失败而给人民带来的苦难终于暂时告一段落。
综上所述，王莽自幼深受儒家思想影响，坚持尊儒复礼。我也很谦虚和节俭，我从王昭妃的贫穷家庭成为新王朝的皇帝。我有一定的素质、战术和能力，而且相当精明。他既尊三公五常，又信鬼神，而且敢于创新。他想借助古代圣人制度进行改革，实现儒家倡导的建立大同王国的政治理想。他不是阴谋家，不是伪君子，也不想虐世。他是“早期社会主义者”，但由于时代局限、个人性格、用人不当等原因，改制失败。可以说，他是一个封建迷信的信徒，是一个失败的理想主义改革家。