鉴真东渡的意义

鉴真的东渡为促进中日关系和文化交流做出了巨大贡献。公元742年，应荣睿、赵朴等日本留学僧的邀请，55岁的律师鉴真毅然率领弟子和工匠东进日本，连续遭遇五次失败。十余年，行程数万里，受尽风浪、牢狱、饥渴，牺牲36人。鉴真，一位60多岁的律师，也遭受了长途跋涉和炎热，以至于双目失明，成了一名盲僧。虽然他失败了很多次，但他去日本旅行的愿望变得更加强烈了。终于在公元753年，他带领38名弟子和工匠，随日本驻唐朝使节成功前往日本，实现了他的夙愿。是什么促使鉴真律师不惜一切代价去东方？他去日本旅行的真正野心是什么？第一，鉴真东渡的初衷。佛教早在6世纪就传入日本，并在皇室的大力支持下迅速发展。在7、8世纪达到顶峰，成为日本的主要宗教。然而，在鉴真律师东渡之前，日本佛教并没有被完全禁止，导致了日本佛教的畸形发展。一方面，佛教组织发展迅速，数量剧增；另一方面，“私戒”和“自戒”的盛行，造成了佛教和习俗的混乱，僧人群体素质下降。许多僧人背弃了自己的纪律，不遵守规章制度，行为恶劣，轻待他人，在社会上造成了极坏的影响。为了维护僧人群体的纯洁性，朝廷多次下令整顿，但均未取得成效。公元733年，舍人亲王调任皇帝，到中国请高僧到日本讲经，以建立严密的日本讲经制度，并获批准。同年4月，荣睿和赵普两位僧人随第九任驻唐公使被派往中国，负责邀请中国的传道士赴日讲经，建立授戒制度。当荣睿和赵朴来到中国的时候，律师鉴真已经成为了全国人民翘首以盼的南山派祖师的直系传人，成为了举世闻名的法律权威。荣睿和赵朴去扬州，请鉴真推荐一位律师去日本整顿戒律，弘扬佛法，但无人答应。因此，鉴真律师决定亲自去东方弘法。接着，从天宝二年开始，他进行了五次“东行”，但在一次次失败后，他的意志得到了加强。是什么促使鉴真大师冒险东渡日本？答案可以从他的誓词中找到:“为了传戒，我发愿渡海，却不想去日本。”可见，鉴真在杜东的初衷是“取经”，帮助日本建立一个健康的佛教团体，因为这是佛法长住的基础。第二，鉴真对日本僧侣的整顿。天宝十二年(公元753年)秋，已经是盲僧的律师鉴真终于在65438年2月20日平安抵日，孝谦天皇写了一封信，“大和的和尚不远万里从沧波来到这个国家，你真好。从今以后，教戒出家。”并授予“驱魔人”的职位。次年4月5日，在律师鉴真主持下，在卢舍那庙前立起了祭坛。先是给了当时的太上皇圣武天皇一枚菩萨戒指，然后给了孝谦天皇、皇太后、太子也一枚，然后给了米沙成秀等430多人一枚。最后，包括佛教僧侣沈蓉在内的55人再次获得了戒指。5月1日，在律师鉴真的亲自主持下，在鲁舍那寺西侧又修建了一座佛坛。此坛于次年(755年)建成，随后符玲等80多位已受佛教戒律并有所成就的日本僧人获赠了脚环。从那时起，“只有那些被鉴真任命的人才能被国家承认为僧侣。”律师鉴真以其深厚的道德修养和崇高的威望奠定了他在日本佛教界的领导地位。出于对鉴真律师的尊重，天皇的朝廷将授予戒律和教育的权利置于鉴真律师的管理之下，这遭到了奈良旧教团的坚决反对。为了夺回失去的利益和权力，奈良的旧教会利用一切机会攻击以律师鉴真为首的新教教会。由于作为领袖的鉴真在少数人中主张严格遵守戒律，而在大多数人中出生和长大的人不遵守戒律，日本天皇最终不得不让步，让“鉴真”退位。758年，日本天皇下诏免去鉴真“大和尚都”的职务，并尊称其为“大和尚”。此时的简律师在日本只呆了四年，就因为碌碌无为而被迫“退休”。在极其困难的情况下，为了不被打扰，律师鉴真在日本朝廷赐给他的牧区修建了一座唐赵体寺，让那些真正出家的僧人能够专心学习修行，并对真正出家的人进行戒训，提高他们的素质。鉴真律师以其不屈不挠的为布道和传播教义而战的精神赢得了人们的尊敬。唐代的赵体庙最终成为日本法家的主峰，而鉴真大师则被日本民众视为法家的创始人、医学的鼻祖、豆腐业的创始人、日本文化的恩人。第三，启蒙。律师鉴真死里逃生。到日本后，他传授法律，在日本建立了完整的布戒体系。可惜在后来的发展过程中，日本僧团逐渐背离了鉴真律师东渡的初衷，从早期奈良旧教的“自誓戒”，到传教大师的“纯大乘菩萨循环戒”和琴鸾的“大乘无戒”，最后变成了“无所不能”。其实在末法时代，戒律的作用比智慧更重要，是佛法得以持久的基础。因为在佛理三宝中，佛已证涅槃，教义深藏于三藏经中。唯有僧伽代代相传，传播佛心印，解要诀，悟佛。从这个意义上说，僧在法中，法在佛中。换句话说，与佛法一样纯粹的僧人和谐相处，是佛法长住的基础，纪律是维持一个清净僧团的根本保证。认识到这一点，我们就会理解鉴真大师不屈不挠的说教的历史意义。