南山诗歌的原诗及其欣赏
南山诗歌
韩愈
我听说北京以南的魏紫有山。
东西两海，难以得知详情。
山经、地方志不教。
试着提一下小组发言，坚持住。
如果你想原谅我，我就把我所经历的事情粗略地给你讲一下。
品赏山色，互见互见。
谜一般有锋利的棱角，叶脉断绣。
热气腾腾的雾霭像一个洞，内外顿时通透。
没有风它就飘，融的又暖又软。
云朵交叉时，呈扁平状凝结，露出几个斑点。
天盖眉，浓绿画新。
有独掌，海浴满彭。
春天，阳光蛰伏，幽深而美丽。
虽然落基山脉崎岖不平，但脆弱的山脉含有岩石。
夏衍到处都是树，树荫阴沉而被埋没。
诸神日暮，云争构。
秋霜喜雕，卓立瘦。
交错重叠，只是更凌的宇宙。
冬行虽暗，冰雪工作者雕琢。
新的日出闪耀着危险的光芒，高度为1亿英尺。
昏迷中没有停止状态，一瞬间就不一样了。
西南男太白，突起不长。
所有的诸侯都配得上好运，房子分四份。
逍遥，我困于干窦。
空旷而寒冷，气氛更具搜索性。
朱维芳焚日，殷钹飞升。
昆明大池北，偶尔晴天去。
连冕看不起穷人，却陷在了反面。
微微晃动的水，湍急。
惊叫可惜破碎，幸福啊不是仆人。
之前找杜叔，掩盖原貌；
当你崎岖雄伟的时候，你只能看到财富。
行将穷，山与地相扰。
我气得无法原谅自己。
人精和夸蛾子将在遥远的贾时期出售。
也怀疑创作意图，保护节能。
虽然武力可以击退游泳，但闪电是害怕和羞愧的。
爬起来，把脚甩掉。
如果你试图纠正你的头，你会很尴尬。
荣卫失去了小霜，新球迷远离了旧球迷。
捕官日用，不能再进。
一瞥它由因缘凝聚而成的阴兽。
鱼虾能屈能伸，神仙敢打。
克林为了救他，从树叶上掉了下来。
争冠飞来飞去，弃急饲。
转回道，再玩。
相信质量可以改变贸易是很奇怪的。
前年，我被人训斥了一顿，在探索日历的时候遇到了他。
刚进蓝田的时候，我很照顾自己的脖子。
天很黑，下着雪，我的眼里含着苦涩的泪水。
拖着冰，它直直的挂了起来。
步步为营，推马，跌跌撞撞，退而复得。
苍黄忘了远方，我所期待的就在身边。
杉山和苏璞，瑶瑶和洁洁。
专心记路，脱险不止避臭。
我昨天来见庆忌，我一直想当副手。
土堆顶上，有杂鼬闪烁。
前排又低又宽，满是皱纹。
甚至互相追随；或者如果你打架；
或者如果是好的；或者辣的话会很震撼；
或者如果它崩溃了；或者如果你去了；
或者像船一样游泳；或者如果马突然；
或者如果后面是邪恶的；或者互相祝福；
或者如果你抽竹笋；或者你是艾灸的话；
或者画错了；或者耀眼；
或罗若星叶；或者云若滑稽；
或如波浪般漂浮；或破若锄；
或者像本雨伦一样，赌赢了之前买的勇气；
先强势，后生硬愤怒；
或者，像一个皇帝一样，聚集到卑微的年轻人，
亲戚之间虽不互相侮辱，但也远非荒唐；
或者有美食案，菜品有争议；
又比如去九原旅游，坟被盖了；
或累如盆；或者如果你暴露了；
或者像乌龟一样盖着；或者如果你是一只沉睡的野兽；
或者蛇如隐龙；或者像秃鹫一样的翅膀；
或者是朋友朋友的话；或者如果连续地；
或者如果你在流浪；或者如果你留下来；
或者如果你们是敌人；或者如果你结婚了；
或者如果你被加冕；或者翻翻袖子；
或者如果你打架；或者你是不是蹲在周围；
或者奔向东方；或者死在北方；
或者像火一样；或者如果气体被蒸馏；
或者前赴后继；或者丢下不接受；
或倾向，不偏不倚；或者放松而不尴尬；
或裸露；或者熏得像柴火；
或者像乌龟的预兆；或者如果卦是分的；
或者如果前面被剥去；或者如果坏了；
延迟出发也属，造反还别扭；
唰鱼而奔平；月经，
树的墙；建立一个谷仓；
人参砍戟；欢欢持有迎迎称号；
敷花萼；房子毁了；
你舒适又安全；我为之疯狂；
超了又超还在跑；又蠢又吓人。
大天地，经纪人肖英模。
爵初，谁劝你的？
庄子单纯乖巧，努力承受痛苦。
一定要努力吗？没有什么是假诅咒？
没有洪晃传，立下大功也不值得。
当你在庙堂官中闻到，你就释然了。
写歌写诗写得很出色，却用赞美来回报。
赞赏:
南山是钟南山，也被称为钟南山。是长安南郊的名山。
韩愈喜游岐山，必是孤注一掷，不顾性命(《国史卷》补)。所以他的《南山》这首诗，气势磅礴，不同凡响。摄影师不仅用广角镜头从各个方向、各个季节捕捉南山的各种奇景，还能把山的样子勾起来，把诗人的经历、心境、情趣渗透进去。
这是一首五言古诗，计一百零二韵，分三段。第一段到“阴钹垂飞升”，说的是远处的南山千姿百态，一下子就不一样了，让人感到兴奋和炽烈。此部分分为三层。从一楼到“我没有被授权”，写出钟南山的地理位置。二楼，从“群言审”到“突发异常”，遥望终南山。诗人用了很多动词:聚、出、破、蒸、透、浮、融、凝、露、浮、万，来描绘云山的变化状态。旭日东升，云开雾散，可以看到峰峦的脉络像一缕缕，密密麻麻布满刺绣；蓝韵扬眉吐气，山径忽隐忽现，但见“一个山洞，山岚渐薄，忽可透过岚见山；流动的云有时“漂”有时“平”，山也时隐时现，然后悄然移动；兰娟栾“飘”，形似“眉”新绿；云消失了，山峰垂直了，彭李科在海里沐浴。诗人利用山中浮云造成的幻觉，让宁静的山渴望“浮”和“蹲”。其中“叶脉断绣”一句精妙，“蒸兰似洞，里外豁然通透”一句瑰丽，“天齐眉，墨绿画新”一句清新，“孤木掌绝，海浴满花”一句离奇。之后四季山景另写:春山草木“幽美”芬芳，即使“摇曳”，也如醉酒般“无力”；夏山被“阴森”的丛林“埋没”，你能看到的只有“夏云的奇峰”；秋天，草木凋零，“瘦”峰直刺“宇宙”；冬天，冰雪“雕琢”“险峻”，群山在“新日出”下格外妖娆。诗人用细硬的句子勾勒出南山的季节特征，从中也能体会到一些人生哲理:事物总是在变化的，坚硬的岩石也会显得“柔弱”；空中名山难免“埋没”；代表冬天的颜色是“墨黑”，但用白色的冰雪等装饰。”西南雄太白”说太白山是第三层。太白，也被称为太乙，是钟南山的主峰。写得太白就是写南方的末日。其中“朱维芳灼日，阴钹纵飞”一句，与王维在钟南山的“一峰分山野，气象多谷”有异曲同工之妙，但风格却大相径庭。韩愈的文笔飞扬壮阔，王味之的句子苍劲平和。
第二段是从“昆明大池北”到“脱险避臭”。可以分为四层。从一楼到“初见富贵”。其中有六句，“连冕看不起穷人，落后一方困明”。诗人取昆明池，向南游去，一路俯瞰水中山影，不肯眨眼；据说山影“困”在水池里，看不见；疑似方圆四十里的昆明池，小如“清水”，委婉地流露出诗人对钟南山的深情。“微撼水，急冲”，说风吹山影破，状似猿跳:想象奇特，句句单薄，这才是韩愈的本色。“我是快乐的，我不是仆人”，写的是我走在南方附近，仰望南山时的心情。语言直白深邃，其气直贯句句“粗犷雄壮”。二楼，诗人中途迷路，未能爬山。其中，以下九句“行必致贫”，描写了诗人爬山时的心理，相当优秀。他在山丘和土堆之间奔跑，寻找爬山的路，恨不得把南山周围的山峰都搬走；我甚至想请神话中的夸蛾子和人精来移山，但又怕违背大自然的初衷，对不起雷电。诗以这几句话，作了一个顿挫，盘旋，蓄势，激起了后面的七句“登高脱足”，清楚地描写了爬山的艰难，暗示了诗人对旅行的浓厚兴趣。从“从因缘看”到“专注品质，转型贸易”是第三层，专注写它。其中，“克林有落叶，想救小鸟。争名夺利飞来飞去，弃急投喂，“飞来飞去”，像一群小鸟粘湖归翔，能传达自己的表情；“救”、“争冠”、“弃”等字眼，对应着曾经的“阴兽”、“圣物”，给这个美丽幽静的地方蒙上了一层神秘的色彩。它与前一层形成对比:一层是苦，一层是乐，一层是轻松，有着奇妙的反面；神话的运用和渲染，是总结句子、作诗酬神意图的铺垫。后四句，说的是诗人在归途中“回头”，念念不忘南山，二度出山。四楼在“前年”下面。据说诗人在去任务的路上再次前往南山，但最终道路被冰雪封死，沿途的树枝都结满了冰，如果是“苏璞(剑)”，就像“解州”一样干枯，只好失望而归。
从“我昨天来这里见庆忌”到“我又笨又可怕”作为第三段的前层。诗人被贬谪到远方后，被贬为北京官，一时冲动去旅行，到达山顶，视野豁然开阔。以前被认为是陡峭的山岗，遮住了眼底，就像一个色彩斑斓的“皱”石堆。此后又用了五十一个“或”句和十四个叠句来描述钱山的种种走向。在这方面，一直以来好评很多，批评者很少。批评集中在“短味”和“言费”其实，韩愈写这首诗的目的是想看起来像南山的美景，而在于“物”，因此，我们在诗中吸收了“子虚”和“上林”的手法，抓住了山川和山谷的细微差别，竭力加以夸张和雕琢。这绝不是“短趣味”或“浪费笔墨”，而是根据主题选择诗体的结果(方世举称南山为赋体)，是“以文为诗”的范例。其中“或”字并用，潇雅北山(有十二个“或”字)远非描写，而紧承陆机《文赋》(有八个“或”字)，交错变化，形成独特的诗风。句中常使用排比句，词语混杂、别扭，后面是危险的押韵，如“或若有联，或若有斗”或“若有敌对”；或者结婚了就亲密”等等。诗歌以一喻为主，其中四喻和二喻星罗棋布，依然丰富多样。句型五花八门，有“或×××或××或××或××或××或××或××或××或××或××或×再如“前若横，后若断”，如一座山:剥卦，是“地下山”的形象，在描述山的状态时有“不利前进”的象征，我说我目前在山的顶峰，寓意人生之道。就全诗的构图来说，第一段逗乐了远方的你，第二段说你将第二次远游山林。历经艰难险阻，也不会失去兴趣。在层层盘旋之后，你会充满等待。此时，你会用到51个排比句和14个叠句，就像长江黄河之水一样。被上游峡谷阻隔后，会迸发而出，倾泻千里。就笔法而言，我先从山上往下看，游了两次:一次是俯瞰水中倒影，一次是看山路风景；这是鸟瞰图，角度不同，写法不同。山本是静物，但在韩愈的作品中全部是动态的，原因也各不相同:第一段是山因为云的缠绕而产生“动”的错觉，第二段是风吹水，导致山影破碎，躁动不安；这段话是诗人眼神飘忽造成的错觉。写这么长的诗，绝不能重复，尤其看到韩愈的才华。从《大天地》的底部是后楼。都说南山是奇神，所以诗人为诗买单。
程学训说:“读南山诗，要看清明上河图。一定要静下心来，一件一件的研究，才能知道万物之美。再比如吃五次鲭鱼，要一条一条的嚼，才能知道它的味道变化。”这个评论非常积极。
后世对南山诗歌的评价；
1.《黔西诗眼》说:“孙信总说老杜北伐胜于南山诗，而王平福认为南山胜于北伐，但两者不能相提并论。山谷还少，所以说:若巧，北伐不如南山。如果把书代的事件与国风、雅、赋相比，北伐必不可少，南山则无害。二公之论定。”
2.洪兴祖曰:“此诗如《林》《子虚赋》。天赋弱者，达不到。”
3.黄镇《黄日抄》曰:“南山诗中险言叠，视其布局。”
4.蒋曰:“南山不如北伐，岂只是风雅？”它说的很巧妙，但南山是什么？即使单词or使用超过50个单词，也没有这样的方法。极度奢侈危险，重叠几百字，三言两语不行吗？请问，“北伐”有那么多余吗？断交不可能对私人利益有好处。"
5.吴乔说:“古代没有‘永怀’和‘北伐’，后人做不到，就让子美一个人做吧。隐退南山诗是来世。诗词贵在发自内心，《咏怀》《北伐》贵在发自内心。”南山”，谁要敌人的美，找到题目想想。山谷之语，唯一面。”
6.朱彝尊曰:“此诗虽刻，有迹可寻，排列贵也。“北伐”若丰，实力必固。”
7.顾说:“这些小说也来源于骚赋，但与之妻和北伐的小说不同。它们是真实的叙述，但却是虚拟的描述。龚用笔把南山写得奇形怪状，中间51个“或”字，14个重叠字，就像一匹骏马走下山来，卸下了双手。突然用‘大天地’四个字来收藏，就像是突然的震惊和寂静。”
8.方世举说:“古人有五长言，各有文字。《焦仲卿之妻》是诗化的传记，《杜甫北伐》是序言，《八哀》是描写，《乌镇寺》是描写，《张继祭退》是颂词，《退》是南山赋。福是六义之一，这是子虚、上林的学派。长短句任华的《送李白杜甫》是两种风格，路桐的《月蚀》是一种风格，《送崔立志》也是一种风格，《谢自然》也是一种风格。互相联系，否则。按《南山》和《北伐》，每一篇都是一个巨系统，含义不同，诗风不同，整理比较不当。这篇文章是嵇胜的杰作，穷极一时，瑰丽奔放，是诗人独辟蚕丛。没有公才，不能当。如果你有公共才能，就不敢再做了。固不可一，不可兼得。在现代，有一些人嘲笑他是多余的，并说一起使用'或'这个词是非法的。我不知道“或”这个词用在潇雅北山，它与屈原的《伤逝》和《古诗十九首》连用。段落晦涩，但琐碎，看不清金额的比较常见。”
9.范遥说:“宋人的议论对大事尤为重要。愚然论词气，“北伐”深刻丰富，辉煌迷人，与“南山”不可同日而语。南山只形容雄壮的耳朵。从一开始，这个词的意思还在增加或减少。杜公的诗，古如在喉。南山前犯了错就不好了。”
10.《唐宋诗词》说:“始于虚妄。在“品味上山”下面，总是关于南山的。‘春阳’第四节四点异常。‘太白’和‘昆明’这两段说的是山南角相连。不止是‘突然不一样的等待’，只是一个大概的看法，我没有经历过。望太白，远眺昆明，看着很专注，但还是不参与。《杜树后》和《去大礼堂》，我渴望看到它。进不去，只是惊鸿一瞥。从蓝田降级，再难行，无意观之。这一层层的挫败感，满腹不发，直到‘昨日与庆忌相会’的下文，才算利用高处垂景，倾吐了囊中之物。叠字或，诗意来自《北山》，以物比象，极美，再止于一段“伟大”。整个气脉别扭，笔法陡峭，路径曲折，孕意深刻。如果不是这只手，那是不够的。"
11.赵翼说:“谷中所谓巧思，非必然也。每首诗都必须有标题才能合作。这首诗只是铺陈了山川风光的丰富，却用一种险要的韵脚来表达，绵绵不绝，铿锵有力。天下名山多，诗中吟诵之物不可移，必在南山。这就叫别出心裁？和北伐不是一个语言。”
12.方曰:“北伐与南山，皆好体魄。昨天的评论家认为南山不是作者，理论停滞不前。论不当诗文管理之比较。《南山》的封面是京都风格的诗歌，北伐是潇雅和九章的对比。读《北伐》、《南山》，可以得到丰满的意象，实现自己的生命力。”
13.陈艳说:“昌黎的南山诗不太好。但是，诗人一定要说北伐不可或缺，南山不可或缺，这就太过分了。《北伐》虽忧时事，却说太忙。南山是长安镇的山。自从潇雅的‘秩枯，南山昏’之后，就没有英雄可以背诵了。非要说南山写不出来，诗思甘写不出来？"
14.程学训说:“读南山诗，要看清明上河图，要静下心来，逐条研究，方知万物之美。再比如吃五次鲭鱼，要一条一条的嚼，才知道它味道的变化。昔云心赋家，含天地，南山诗中也。”诗《黔西之眼》含谷语，但不准确。但是，“北伐”不行吗？你要知道，《北伐》和《南山》是不能相提并论的；”北伐”，诗是对的，《南山》就是个例子。所谓与李、杜敬成的交流，不在此。”
15.徐震《说文解字注》说:“用韵写景始于屈、宋。汉人作赋，奢雕作画，并从中获益。谢灵运把它改成五个字的小故事，服务清新优美，所以能够另辟蹊径，善于美。”昌黎的《南山》，以的五言长作为例，摄汉赋奢雕画，换成谢的行迹，亦可开风气之先，前无古人。顾称之为怪诞，方世举称之为雄伟、奔放，他能够用两种语言来表达。自宋以来，每两篇讲员写的文章，都比北伐短。都说《北伐》重在言情，《南山》重在对象，用意不同，取材不同。论其力，是极好的，不必分优劣。”
16.曾国藩《读书录》说:“南山诗中十句‘西南’，赋太白山；昆明”八句，赠昆明池。青菱被卫兰打碎了，她气得大叫:啊，但不是仆人，就像我在昆明池看到的那样。期待接下来的22句，据说从凌渡到山上，由于山峰拥堵，不允许登顶访贫。邪峰的拥堵被那些像‘人精’和‘夸‘e’一样思考的人打破。但是闪电不是先锋，最后也破不了，所以很难爬。以下12句“因果报应”是因为看龙在书中看到的。‘前年’下面十二句，指的是我游览阳山时所在的地方，忙得没时间去探索。从‘昨天’到‘又蠢又吓人’，都说这次我穷又变态。之前的旅行太白了，去了昆明池、凌渡、游龙坝。这不是第一次，就是我堕落的时候也尝过南山。没有这次愉快。"
韩愈的主要成就:
政治
政治上，韩愈反对藩镇割据。关于韩愈对藩镇割据的态度，郭毓衡指出:韩愈平淮西贝的主要倾向是“反对藩镇割据，歌颂平叛胜利；褒扬主战派，批判主和派”，认为“韩愈反对藩镇割据的坚定立场不应该因为碑文遗漏了苏俪的功绩而被贬低”，而他“反对藩镇割据不仅表现在淮西暂时平定，而且在一系列文章中也贯穿了这一思想。”思想上崇儒，推佛出老。
文学
韩愈的主要贡献在文学方面。他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉的散文传统，反对注重音律对仗而忽视内容的‘骈文’。韩愈的文章气势磅礴，条理透彻，逻辑严密，被誉为“唐宋八大家”之首。当时人们有“韩国人”的美誉。杜牧把朝鲜语和杜氏并列，称为“杜韩石比”。苏轼称他为“八代文学之衰”。刘汉倡导的古文运动开辟了唐代以来古文的发展道路。韩国诗歌力求新奇，强调气势和独创性。韩愈以散文为诗，将中国古代新的语言、规则和技巧引入诗坛，增强了诗歌的表现功能，拓展了诗歌的领域，纠正了大历(766-780)以来平庸的诗风。在封建思想道德方面，他也独树一帜，大力提倡儒学，主张继承儒家道统，开创了宋明理学。
他的古文大致可以归纳为两类:说明文和记叙文。话语苍劲有力，结构严谨，逻辑性强，叙事爱恨分明，抒情，韩语奔放，风格鲜明。在语言上也是独树一帜，尤其擅长锤炼文字，推陈出新。很多精辟的话变成了成语，至今还在文学语言和人们的口语中使用。
教育
韩愈三去国子监当大夫，在国子监任饮酒礼，招收弟子，亲自教学，留下了一篇如何激励后人，提拔人才的文章。韩玉立一改耻于为人师表的作风，招了更多的学生来学习。他在关于教育的论文中强调了求师的重要性，认为只要自己有学问，就是自己的老师；本文将人才比作千里马，阐述了当权者如何识别、对待和使用人才。
历史科学
唐朝的韩愈，据说有史家的笔力。他在撰写《顺宗实录》时，因简化不当、叙事选择不当而深受百姓诟病。和文宗都命史家增补修改，但当时韩愈的女婿和姜都在显要位置，尤契尔觉得很尴尬。魏楚侯又写了三卷《顺宗实录》。
个人数据:
韩愈(768-824，65438+2月25日)河南合阳(今河南省孟州市)人，汉族，其县望河北昌黎，世称“韩昌黎”。唐代文学家、哲学家、思想家，晚年在吏部任侍郎，又称朝鲜吏部。因谥号“文”，故又称“汉文公”。贞元八年(792)，进士。他参加了反对淮西叛乱反对武元吉的战争，并担任了裴度的行军司马。
韩愈，唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“刘汉”，被誉为“文章大家”、“百代文宗”。苏轼说他写了《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《世说》等。他的文道合一、热情与得体相结合、言志之要、文字之序等散文写作理论，对后世具有重要的指导意义。