儒生救了明朝还是害了明朝？

自董仲舒‘罢黜百家，独尊儒术’以来。自汉武帝重用儒生以来，儒家走上了统治政治的舞台。虽然有波折，但不影响儒家文化的发展。在宋明时期，儒家文化达到了与其正统地位相一致的顶峰。而明朝八股文下的儒生是救国还是误国？

提到明朝的儒生将领，不得不说“西湖三杰”之一的于谦，他一生中最重要的功绩，莫过于打赢了北京保卫战。明英宗在正统土木堡十一年被瓦拉俘获。他力劝他南迁，坚持坚守，进了兵部尚书整顿的军队，部署重点，亲自督战，率领22万大军，布置在北京九门，击溃瓦拉的军队。拒绝了瓦拉与英国教派谈判和平的条件。虽然后来有夺门之变，但还是恢复了英宗。但不得不说，于谦此刻绝对是民族英雄。他的紧急命令至少保护了国家的领土完整和民族利益，贬低了个人的生死，看重了国家的利益。精神和气节，和文天祥一样，无疑激励了后来的儒生，但他们的历史却大不相同。

既然有像于谦这样有远见、忠诚的人，就一定有像林东党这样迂腐的观点。崇祯皇帝16岁继位。此时由于明朝小冰期天气异常寒冷，饥荒频发。明朝时，叛军和外敌入侵频繁。然而，首先登基的崇祯在消灭魏忠贤势力的同时，一个庞大的文官集团控制了国家事务。虽然林东党同情人民的哭泣，但他们不知道国家制度。作为纳税大户，林东党把废除工商税收作为执政的第一步，使得政府的财政收入依赖于剥削农民，从而加剧了阶级矛盾。军队没有军饷，但指责其指挥不力。林东党作为上层阶级，对人民的疾苦一无所知，充满仁义道德，却脱离实际。崇祯皇帝与李自成的谈判被林东一方阻止，南渡谈判再次被叫停。但入关投靠清廷的清军大多是林东一方，而崇祯皇帝依然坚守着明朝最后的底线:不媾和，不赔款，不分土地，太子护国，国王死。就像崇祯皇帝临死前说的“我不是亡国之君，臣皆是亡国之臣。”明朝林东党的灭亡难辞其咎。是儒生救国还是文人误国？