故宫的文化创意

2014年，一条阅读量高达1000000的推文《雍正:感受孟梦大》掀起了严肃而沉闷的博物馆文化创意市场，掀起了一股卖孟梦的创意浪潮。

故宫文创2017年的销售收入已经超过15亿元，而当年国内博物馆的总收入只有35.2亿元。刚满4岁的文创占据半壁江山。

是什么刺激故宫博物院一改以往保守的设计风格，走卖萌路线？“罪魁祸首”是台北故宫博物院的一卷纸。

2013年，这款印有故宫博物院康《我知道》的纸带传遍海峡两岸，成为中国博物馆创意圈的第一爆款。

后来故宫博物院经过深入调查，决定放开手脚，大搞创新。很快，一场名为“把故宫文化带回家”的文化创意产品设计大赛拉开帷幕，首次面向普通大众征集创意，一石激起千层浪。

从此，故宫博物院在“孟茜”的道路上一骑绝尘，在中国留下了很多小弟，成为了一个不可逾越的目标。截止到2018，故宫已经开发了27个系列的文创产品，12000个品种，目前依然是国内文创领域的头把交椅。

那么，故宫文创成功的关键是什么呢？对于想探索文创产品之路的旅游公司来说，有什么可以借鉴为己用的？让我们找出答案。

故宫文化创造的成功因素分析

一、丰富的资源

俗话说，巧妇难为无米之炊。故宫的“米”在文物领域被称为“东北五常”。

第二，强势品牌。

2002年，在国内文化创意产业开放之前，故宫因其举世闻名的声誉，每年吸引约700万游客。到2018年，年参观人数已达17万，日均46600人，居世界博物馆之首。如此强大的品牌号召力，也为故宫文创的营销打下了良好的基础。

第三，科学过程

一手牌再好，如果玩家不熟练，还是有可能输。

故宫的资源和品牌一直都有，但在文创转型之前，一直没有找到正确的打开方式。故宫博物院成功的关键是形成科学顺畅的产品开发流程。

规划:将文化融入生活

让百年故宫文化融入现代人生活，让普通消费者感受传统文化。这是故宫文创的核心设计理念，也是所有产品策划的出发点。

在行业早期，文化创意产品的雏形被称为“文化产品”，基本上是围绕藏品本身，由各种材料等比例制成的微型工艺品。

既然加入了“创意”的元素，想象的空间很大，但还是要沿着一条贯穿的主线融入生活，而不是春雪。

故宫文创天猫旗舰店开业时，有八大主题要展示。创意生活、禁服、藏品精选、故宫笔记、家居陈设、to be no.1、龙凤在宫、故宫中国节等。这些主题以符合故宫调性的风格对全店500多件精美产品进行分类。翻译成白话，就是日常用品、服装配饰、高档公务礼品、笔记本、装饰摆件、办公文具、礼品、喜庆用品。可见大部分品类都是烟火气十足。

看产品价格分布:100元以下179款，300元以下100款，300-500元以下179款，500元以上77款。70%以上的产品都是300元卖的，非常亲民。

我们来看看销量最高的产品。

Top1:里奇鸿福手绳价格:59元总销量:7万

Top2:书签到iso丹青价格:68元总销量:6万。

Top3:清明上河图书签套装价格:9

可以看到，热门品种价格集中在百元以下，款式多为小饰品、文具、包包等生活用品，也体现了文化创意产业的消费特点。

在故宫的文创历史上，发生过几次这样的爆炸:

第一:行李标签是“出差”和“如果我亲自来”

第二名:《我就是这样的男人》折扇

第三名:戴华玲官帽伞

这些爆款产品的诞生，离不开前期的成功策划。可以分为以下几个步骤:看资料(参考以往产品的销售数据和市场反馈)，找受众(你想把产品卖给谁)，选择主题(哪个系列适合这个产品)，确定品类(把产品做成文具或者灯具)。

产品卖得好，就会跟风，追求成功；如果失败了，总结经验教训，在跌倒的地方挂上警示牌。

当然，你自己的思考总是有边界的。举办各种设计大赛，可以向全社会征集到无穷无尽的创意，比如前面提到的以“把故宫文化带回家”为主题的文化创意设计大赛，以及“故宫做1号”的文化创意众筹大赛。

设计:详见实拍。

进入设计阶段，一定要考虑产品的具体问题。

实用性:日常生活中能给用户带来什么使用价值，而不是沦为纯粹的装饰。比如出差时挂在行李箱上的“出差”行李牌，就可以和其他普通的吊牌明显区分开来。

美:色彩搭配、图案选择、外观造型要符合故宫的调性和原则，既要符合当下的时尚，又要呈现故宫标志性的视觉特征。

有意思:产品能否给用户带来乐趣，很考验设计师的幽默感。可以通过文字制造效果，比如行李牌上的“我奉命出行”，折扇上的“我就是这样的人”。这也可以通过使用产品来实现，如朱超耳机。

便携:考虑到面向游客现场销售的场景，

文创产品设计尽量便携，不要给游客的手或背包增加太多负担。比如戴华凌官帽伞，小巧轻便，不占双手。

安全:小产品还要考虑安全因素，比如材料是否含有重金属等有害物质，机械运动部件是否存在潜在的伤害风险，电器材料的选择要符合阻燃标准。

包装:美观独特的包装既要保证产品流通后仍能完好无损地到达用户手中，又要融入产品本身，可以素淡，也可以艺术，绝不能以主人自居。

生产:严格控制质量

故宫文创对产品质量的控制是出了名的严格。一款产品从策划到上市平均需要8个月，至少4-5次的打样，反复完善工艺细节，不断优化制造工艺。

因为购买故宫文创的消费者大多对文化品位和审美有较高的要求，如果得到的产品质量低于预期，不仅会影响故宫文创的品牌形象，还可能会永远失去这个用户。

营销:全方位多渠道

在博物馆领域，故宫的营销手段可谓独领风骚。各种品牌联名，把院长炒成网络名人，拍纪录片，上综艺？不逊于任何潮流公司。

线上线下的销售渠道也已经打通。2015开业的“文创体验馆”，将故宫庞大的线下流量转化为产品销售；2016年与阿里巴巴签署战略合作协议，在天猫开设官方旗舰店，让众多文创爱好者足不出户就能买到故宫。

就像一位打通了任督二脉的武术专家，故宫文创不仅通过全方位、多渠道的营销强化了品牌形象，极大地扩大了在年轻一代中的知名度，还让消费者以最舒适的方式买到喜欢的文创产品，良好的销售业绩可以正向激励R&D团队创造更多更好的产品，形成良性循环。

我又不是故宫，怎么会“抄作业”？

环顾世界，大多数博物馆和旅游目的地都没有故宫博物院那样的丰富资源和强大品牌。但是，文化创意产业和旅游业有着天然的紧密联系，两者可以相互影响，相互转化。所以，即使你手里的牌不是王炒的，你也一定要想办法把课代表的作业拿到手抄一遍。也许如果你复制它，你可以做得更好。

首先，挖掘自己的资源

即使没有像故宫那样金碧辉煌的品牌和藏品，但还是有一些地方特色和独特的资源。要充分挖掘，用心提炼，用好。

苏州博物馆的优势资源是浓厚的江南文人气息，于是他们推出了一款极具创意的创意产品——“文衡山先生手植藤本种子”，源于江南四大才子之一所植的一株紫藤树的种子，距今已有500多年的历史。每件产品包含三颗古紫藤树种子，并附有种植方法说明。这个被称为“最有生命力”、“穿越时空”的文创产品，是其他博物馆无法模仿的。

基于当地人对美食的热爱，广东省博物馆探索出一条美食创作之路，率先推出文创蛋糕，意欲将文化美食进行到底。

第二，开阔视野

除了“抄”课代表的作业，我们还要走出去，看看学校、全国乃至国外的学者是怎么做作业的。任何符合自身条件的人都可以“复制”。

除了平日在网上搜索，另一种“抄作业”的方式就是参加专业展会。不仅能以极高的时间效率了解行业现状、洞察趋势，而且只有真正玩到线下才能感受到对产品质量的判断。

即将在中国举办的展览安排如下，近期不考虑海外展览:

116广交会文化用品展(2023年8月8日-10，南京国际展览中心)

第14届中国(成都)礼品及家居用品展览会暨2022文创旅游商品展(2023年9月6-8日，成都世纪城新国际会展中心)。

中国(杭州)文化创意展暨电子商务评选会(2023年6月65438+10月14-16杭州国际博览中心)

第21届上海国际礼品及家居用品展览会暨上海郭超文创产品展览会(2023年6月5438+2月1-3日上海新国际博览中心)。

第三，借助他人的力量

参加展会的另一个好处是有机会与供应商面对面交流。因为他们更了解产品制造中的技术点和行业趋势，能够对文创产品的设计提供专业的意见和建议。

比如你想结合自己的温泉景区做一件水墨、山水、文化浴衣，那么浴衣厂家(或者有浴衣文化创意产品经验的公司)会告诉你，如果你想要精致的图案，必须用热转印；有了热转印，就不能选择棉质的材料；如果换成手感更好的竹纤维，价格会更贵？

另一方面，可以面向设计院校或大众开展有奖创意征集或设计大赛，由优秀作品进一步做出产品。

第四，遵循流程

好的方法和流程是持续产生好作品的重要保证。上面提到的故宫文创的产品研发过程，值得所有追随者学习。故宫有一个150多人的团队，负责从策划到营销的全过程，但即使你只有5个人，甚至1个人，也要按照规范的流程，养成良好的习惯。

五、模仿营销方法

对于跨界联合合作，关键是要选择品牌知名度基本匹配的合作方，跨界形式要设计好，不能太生硬，否则会适得其反。

第六，一点创新

经常抄别人作业的差生，一旦找到了自己的学习方法，要么攻击成为学霸，要么？不要再抄作业了。

1.讲个故事。可以从自己的旅游资源中提炼故事主题，邀请故事讲述者或专业的故事创作机构，为自己量身定制一个有趣或悬疑的精彩故事，为自己的文创产品增添故事内涵。如果有资源，还可以做一个网络短片，或者创作一个剧本，肯定会比表面的介绍更有利于产品销售。

2.去科技。从整个文创市场来看，与电子或智能产品结合的案例并不多，但却是年轻人的主要消费品品类。从小米有品网上商城可以看到，像99元的智能魔方、179元的有声故事投射灯等产品，都有被开发成炫酷文化创意产品的潜力(魔方的六面分别印有字画，或者将文化故事做成有声故事幻灯片)。

3.玩游戏。每年都有新的益智游戏上市，你可以选择合适的风格，融入文化内容。比如199元的智能军事棋子做成各种兵马俑，或者把20元里流行的卡牌棋盘游戏图案换成三星堆文物的卡通图案。

是时候动手了！

在这个创意为王、内容至上的时代，如果将手头的旅游文化资源提炼加工成优质内容，再通过新颖的创意结合特定功能形态的产品开发出实用、有趣、有文化创意的产品，一定会成为迎合国民消费升级的爆款产品！

看到这里，你是不是想马上行动？如果你真的有好主意，是时候去做了！

相关问答:“人之心只在危，道之心只在精微，而精绝，容于中”的时代意义何在？谢谢你的邀请。

“所谓‘人心只在危，道心只在微，而精绝，任其目瞪口呆’的时代意义何在？”

我们从两个角度来说吧——这句话的出处和含义；以及这句话的时代意义。

一、这种语言的起源和意义。

1，先说出处。

“人心只在危，道心只在微，精惟一，任其失控。”或许很多人知道这种语言出自《尚书·大禹谟》，但或许很多人不知道，这本《大禹谟》是一篇伪造的文章，而收录这篇文章的《尚书》也是伪造的，被称为“伪孔子古文尚书”。

西汉初年，秦博士口述《尚书》二十八篇，由弟子记录。这是金文尚书。后来据说有个女人发现了一篇古文叫《太史》，汉武帝下令收入《尚书》，于是《金文尚书》就成了二十九篇。

也是在西汉时期，在孔子家的墙内发现了从先秦古文中抄来的“经书”，以及河间和民间赠送的汉文古籍，合成了中国古代的史书。除去应归入《逸周书》和《离骚》的文章，也有29篇。

西晋时期，发生了永嘉之乱，大量古籍被毁。此后，东晋黄在编著了一部据说是孔安国传下来的古文尚书。

这部古代杂文史除了《古代杂文史》原有的29篇外，还收录了25篇伪古代杂文，其中第一篇是《大莫雨》，包含了这一论题的语言。

《大莫雨》中的内容是否出自梅若之手，我们无从考证，但毫无疑问，它们都是由晋代的儒生伪造的。

2、说意思。

大莫雨大致可以分为三段。

第一段，说的是舜帝召集大禹和伯夷开会讨论政治事务。

第二段，说的是经过调查，顺帝打算把皇位让给大禹，但是他百般拒绝，但是顺帝不会改变他的生活。

第三段，大禹继承皇位后，受顺帝指使，制服不服从皇帝命令的苗人。

“人心只在危，道心只在微，精气独一，准在大莫雨二段中间”这句话。原文是——

“皇上说，‘来，余！沉淀给了，成功了，你却贤惠了；在国家要勤俭，在家里要节俭，不自满，要贤惠。你不骄傲，世界不会和你争能量；如果你不切，世界不会和你竞争。给予是一种美德，给予是一种美德。数天在你弓，终追袁。人心唯危，道心唯微，但精独一，容于中。别听废话，求指教。可爱不帅？牛逼的非人类？非元之后穿什么？后非公弃而保家。秦仔！谨慎是一种立场，尊重它是可取的。四海穷，天路不尽。我不再多说什么，但我的话有益于繁荣。" "

翻译成白话就是——

“帝舜说，‘来，于！洪水惩罚了我们。你治水真诚成功。只有你是善良的。能为国家努力，能在家节俭，不骄不躁，只有你贤惠。你不认为自己有智慧，世界上没有人能和你比能力；不靠功德，天下无人能与你争功德。我赞美你的美德，奖励你的伟大成就。命运落在你头上，你最终应该成为一个伟大的国王。每个人的心都是危险的，但道的心是微妙的，不易察觉的。只有真心守一，才能维护中道。不要听信吹嘘，除非你仔细计划，否则不要使用它。这么可爱的君主不是吗？不总是那些让人害怕的人吗？除非这么伟大的君主，否则人民会拥护什么？如果不是为了人民，君主能依靠谁来为他保卫国家呢？要尊重！谨慎对待自己的立场，做人民想做的事。四海之民穷，天府永终。虽然说起来并不难，但我的心思并没有改变。"

第一，不难理解白话文“人心只危，道心只微，而精绝，任其目瞪口呆”。

第二，需要明确的是，整段话是舜帝对大禹登基的嘱托，是一个紧密联系的整体。上面这句话是整体意思的一部分。

第二，这个语言提出时的“时代意义”。

1，大莫雨和这句话都不是凭空伪造的。

既然是伪造的，那还有什么“无中生有”的吗？

是

作为一个整体，《大莫雨》包含了大量的内容和相关思想，这些内容和思想来源于中国古代历史上的《要典》和《皋陶墨》。这个我就不细说了。

但“人之心只在危，道之心只在微，精绝，任其发呆”这句话，是以《论语》为依据的。

“《论语》。“云——尧曰

”姚说:‘咨询！二顺！天数在船头，你可以拿着它。四海穷，天无绝期。"

舜也点了禹。"

也就是说，帝尧曾经对舜说，好吧，你舜，天意已落在你身上，你就老老实实地守着中道吧。如果四海一贫如洗，上帝赋予你的伟大地位将永远终结。舜，也用这个词来教训大禹。

2，“大禹谟”这句话，在东晋及以后，有着非常重要的“时代意义”。

梅腾，或者说他背后的儒生，为什么要伪造一部以孔安国为书名的《古代文学史》？

一是孔安国，大学者，孔子之孙，名气很大；第二，当时的社会，尤其是东晋朝廷，急需这样一部能够统一天下思想的经典。

后一点是最重要的。

伪孔子古史不仅有二十五篇伪造的文章，还有伪造的孔安国传记。而且《尚书》中原来的二十九条，也被修改或塞入了伪造的内容。

当然，后来的学者一致认为，伪孔子《古史》汇集了汉代和西晋所有的《尚书》研究成果，注释通俗而直接。

然而，这部伪孔子的《古代文学史》真正需要解决的，是为当时的统治者提供一套完整的政治哲学理论。这个理论要着重解决两大问题——一是要防范像王莽、曹丕、司马家族那种编码；二是阐明封建最高统治者的“圣道”思想和策略。

因此，伪孔子的《古文与尚书》一经献给朝廷，立刻受到高度重视，很快成为秀才，后来成为科举考试的唯一正统依据，一直延续到清朝。

第三，下面是这句话的关键。

伪孔子《古文尚书》伪造古文25篇，其中《大禹谟》是关键。

伪造《大》的目的是为了说明舜是如何把尧传授给禹的。这篇文章结合其他伪造的文章，道出了一个重要的道理，即尧、舜、禹、唐、文、吴、的道本来就是一脉相承的，这就是“圣道”。

大中的那句“人之心只在危，道之心只在微，而其才精绝，任其中”，后被儒家奉为“玉亭十六字”，被大力推崇为“尧舜禹三圣教心法”

这对后来的儒家哲学理论起到了重要的支撑作用。

宋代的“道学”，也就是从此演绎出“人心”“道学心”这十六个字。

大和这十六个字，再加上太甲、钟忠之诰、告天命、吕阿、等温孤尚书杜撰的文章，构成了此后两千年儒学的理论基础。

看到有人从一般的字面意思去探讨这十六个字的实际意义，请见谅，这大概是反其道而行之，还是希望有意义。

《论语》中的论述从何而来，很难考证。但《论语》毕竟是战国中期以后写的。此时，墨家关于姚舜禹退位的观点已经形成。也很有可能是孔子后学在编辑《论语》时全盘接受，他山之石，可以为我所用，已经形成了自己完整的理论。

总之，本题这句话讲的是“圣道”为王，没必要应用到每个人的日常生活中来讨论现在的“时代意义”。