杨玉环是怎么死的？

历史上的杨玉环是怎么死的？

杨玉环，本名太真，是唐玄宗最宠爱的妃子。起初，杨玉环是唐玄宗儿子寿王的妃子。后来因为受到唐玄宗的宠爱，杨玉环出家后又世俗，成为唐玄宗最宠爱的妃子。

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杨玉环有个哥哥叫杨照，就是后来的杨，安禄山起来反抗唐朝。他想以的名义杀死杨，于是一路逃到了马邑。将军陈建议必须杀死和，以平息安史之乱。在陈的威胁下，唐玄宗不得不下令高力士将杀死并埋葬。

在后世的史书中，杨玉环常被视为祸国殃民的角色，但实际上这与杨玉环关系不大。唐玄宗晚年纵情声色，荒淫无度，滥用奸臣李和杨，导致政治腐败，民生衰败。这是唐朝衰落的原因，也让安禄山找到了机会。可以说，杨玉环一生骄奢淫逸，死状凄惨，她与唐玄宗的爱情故事也成为长久以来的经典。

历史上的杨玉环是怎么死的？

杨贵妃，本名玉环，幼年丧父，寄养在叔叔家。长大后，她有着迷人的外表。杨玉环15岁时，在公主的婚宴上，与当时的长寿王李茂相恋。不久，唐玄宗为他们主持了婚礼，杨玉环成了长寿公主。结婚后，他们过着幸福的生活，但这种生活并没有持续多久。五年后，唐玄宗认为母亲有福气，封杨玉环为僧，名曰“太真”。当人们渐渐忘记了杨玉环之后，唐玄宗秘密地把她带进了皇宫，并让她做了贵妃。此后，由于职位空缺，杨玉环成了贵妃，受到六宫的宠爱。

然而好景不长。历史的发展注定他们不会有一个满意的结果。当时唐朝的政治并不稳定。安禄山假装愚蠢和迟钝，成功地欺骗了唐玄宗。在讨好唐玄宗和杨贵妃的过程中，他获得了很多好处。安禄山曾入京为杨贵妃祝寿。庆典结束后，唐玄宗将老虎放了。安禄山回来挖地不久，就大规模入侵京城。在一片慌乱中，唐玄宗和杨贵妃逃到了马尾坡，杨贵妃在这里结束了她传奇的一生。

但是，经过历史学家的考证，发现杨贵妃的真正死因是被乱军所杀，而不是上吊自杀。在一些唐诗中，描写马一婆时用的是修饰语“血”。如果真的上吊死了，应该是见不到血的。杨贵妃在世的时候，是六宫的宠臣，家族因她而得势。然而，千古美人惨死刀下，令人扼腕叹息。

历史上的杨玉环是怎么死的？

安史之乱时，唐玄宗带着杨贵妃逃往蜀国，皇军以他乱了阵脚为由，强行将杨贵妃吊死在马迹坡佛寺前的梨树下。唐玄宗开始坚决不服。最后，在恒力王子和高力士的劝说下，唐玄宗不得不给一条白绢来保护自己。38岁那年，杨贵妃终于被吊死在马迹坡佛寺前的梨树下，香消玉殒。俗话说“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞。”

当然，由于唐朝距今已有1000多年的历史，野史对杨贵妃死因的记述众说纷纭，版本众多。

一种说法是杨贵妃死于乱军。杜甫在至德二年被安禄山占领的长安写了一首诗《哀将头》，其中就有“那双完美的眼睛在哪里，那一口珍珠般的牙齿在哪里？，一个沾满鲜血的灵魂没有家，无处可归”，暗示杨贵妃在马驿帖中并没有被吊死，因为吊死不会杀人流血。李益七句《过马窝》、《二首过马窝》中的“我请你不要再洗莲花血”、“我血太多，我马蹄筋疲力尽”等诗句，也反映了杨贵妃被乱军杀死，死于剑下的情景。

还有一种说法是他吞金而死。刘禹锡曾写过一首诗《马杭炜》，诗中写道:“绿野助风，黄尘马杭炜，路边杨贵人，坟高三四尺。可是我问了李的中年子弟，他们都说蜀中之幸，军家之幸，天子舍妖姬。群臣伏在门屏上，贵胄挽着皇帝的衣裳，低眉顺眼，风天明媚。贵人饮金屑，其乐融融，终身吃杏丸。颜色真的一样。”从这首诗来看，杨贵妃死于吞金。也有说是先吞了黄金再吊死的。

还有一种说法是，杨贵妃根本没有死，而是活在民间，成了女道士，最后自然死亡。白居易的《长恨歌》记载:“回头玉龙，皇帝紧守原地，不肯离去。马尾坡的泥土里埋藏着那段记忆和痛苦。她洁白如玉的脸在哪里？. "据说玄宗平叛后从蜀中返回长安，路过杨贵妃吊死的地方，犹豫不决，舍不得离开，但在马鞍坡的淤泥中已不见她的尸骨。后来，他派炼金术士去寻找“上面，他寻找绿色的虚空，下面，黄色的泉水，但是他在这两个地方都没有找到他要找的那个”。白居易在这里暗示贵妃还活着，不死不活。

甚至有传言说杨贵妃去了日本，最终死在了日本。但大多数人对这种说法一笑置之，认为不真实。

不管杨贵妃最后是怎么死的，我们只能说，自从她嫁入皇族，她的人生就是一场悲剧。从太子妃到被公公霸占，从受宠的贵妃到逃亡路上的替罪羊。杨贵妃的一生一直被哥哥和老公扮演，最后被抛弃。如果她可以重新选择，我想她一定想做一个普通的女人。

杨贵妃是怎么死的？

杨贵妃因为安史之乱被盗贼逼死。安禄山借口惩罚杨、而造反，危害京都。玄宗想西进四川，去了陕西兴平县马尾坡。太子恒力，谁被指责为郭忠的早期行动，看到郭忠与吐蕃交谈，杀了杨的罪名是通敌蛮夷，并迫使宣帝执行杨贵妃。杨贵妃38岁被绞死。时隔一年多，重新安葬时墓中不见她的尸体，所以说她当时还没死，去了日本。

“杨贵妃之死”的文学性

唐代诗人白居易吸收了民间传说的元素，创作了《长恨歌》，将杨贵妃的故事神话化，其中包括“来自马尾坡的泥土，埋在下面的，那份记忆，那份苦闷。她玉白色的脸在哪里？”“然后他听到了海上一个被施了魔法的岛屿的叙述，这是无形世界的一部分”，并记录了道士林琼访问海上仙山的情况。

《宋史·乐史·杨太真传奇》说，有个道士在蓬莱山看到贵妃，带回来当信物。清代洪圣传说，长生殿，说道士建仙桥让玄宗飞到月宫见贵妃。在日本，也有费阳来到日本并受到慷慨接待的传说、坟墓和雕像。

中国的民间故事流传于陕西、四川等地，揭示了宫廷中的奢侈放荡生活，描写了李隆基与杨玉环之间不朽的爱情，浪漫地描写了她在异乡与玄宗的永垂不朽或重逢。

杨贵妃是怎么死的？

具体解释:

《旧唐书》(五月一日)讲安史之乱，玄宗逃离长安，经过马尾坡，于是杨贵妃死了，葬在这里。玄宗从蜀国回到京都后，想起旧情，暗暗下令重新安葬。挖老墓时发现“第一个疖子包在紫褥里，皮都烂了，香囊还在”

由于杨的错误决策，本应固若金汤的潼关天险很快被叛军攻破。长安危在旦夕，玄宗慌了。他带着杨贵妃、皇宫侍卫和部分文武大臣连夜逃往四川，跑到玛依时已是第三天中午。所有的士兵都饥肠辘辘，心中充满了怨恨。他们正好看到杨和吐蕃人在一起，于是大喊“杨勾结胡人。”

晚上，大批士兵包围了玄宗和贵妃所在的哨所。龙武将军陈来见玄宗，对他说:“兵士杀丞相杨情绪激动，现在又担心又怕你秋后算账，所以要你杀贵妃。”玄宗答道:“都是我的错，与贵妃无关。”士兵不服，坚持要处死杨贵妃，否则不再跟随玄宗入川。眼看更大规模的兵变即将出现，玄宗无奈与兵士妥协，含泪杀了杨贵妃。

《新唐书》中的记载和《旧唐书》中的记载大致相同，可见杨贵妃确实死在马尾坡。传说贵妃没死，可能只是一个美好的愿望。

扩展数据:

1，死于佛寺

有人说杨玉环可能死在了一座佛教寺庙里。《旧唐书·杨贵妃传》记载，朝廷将领陈等人杀了杨父子后，认为“贼还在”，要求再杀杨贵妃，以免后患。唐玄宗别无选择，只好告别贵妃，“上吊佛堂”。

《子同治·吉剑堂》记载:唐玄宗命太监高力士将杨贵妃带到佛堂吊死。《唐史补》记载，高力士在佛寺梨树下吊死了杨贵妃。陈红的《长恨歌》记载唐玄宗知道杨贵妃必然要死，却不忍见她死，便领人而走，“仓皇转身，死于统治者集团之下”。《乐史·杨太珍传》记载，唐玄宗送别杨贵妃时，“求佛尊”。高力士把贵妃吊死在佛寺前的梨树下。

陈寅恪先生在《白元诗话稿》中指出:“值得注意的是，乐史说公主吊死在梨树下，大概是受了香山‘春雨似梨花’这句话的影响。去，真是可笑。”《乐史》的说法来源于《唐史》的一个补遗，而李昭的说法很可能是受《长恨歌》的影响。

杨贵妃在佛寺上吊自杀。陈和看守的将官观看了这一过程，确认杨贵妃已经死亡后，才出来向看守解释。聚集的士兵过了很久才散去，回到队伍中。

2、死在部队。

杨贵妃也可能死在部队。这一理论主要见于一些唐诗中的描写。

杜甫在至德二年被安禄山占领的长安写了一首诗《哀将头》，其中就有“那双完美的眼睛在哪里，那一口珍珠般的牙齿在哪里？，一个沾满鲜血的灵魂没有家，无处可归”，暗示杨贵妃在马驿帖中并没有被吊死，因为吊死不会杀人流血。

李益七句《过马窝》、《二首过马窝》中的“我请你不要再洗莲花血”“我血太多，马蹄筋疲力尽”等诗句，也反映了杨贵妃被乱军杀死，死于剑下的情景。

杜牧《华清宫三十韵》血满，羽散。张有《华清宫与舍人》“血葬妾”；文《马驿帖》等诗“无据魂消，血葬草悲”，也认为杨贵妃的血洒在马驿帖上，她不是被枷锁杀死的。

3.吞金而死

杨贵妃的死还有其他可能。比如有人说她是吞金而死。

这种说法只有在刘禹锡的诗《马尾行》里才有。刘的诗里曾写道:“绿野助风，黄尘骑在马上，路边少年高洁。坟墓有三四英尺高。可是我问了李的中年子弟，他们都说蜀中之幸，军家之幸，天子舍妖姬。群臣伏在门屏上，贵胄挽着皇帝的衣裳，低眉顺眼，风天明媚。贵人饮金屑，其乐融融，终身吃杏丸。颜色真的一样。”从这首诗来看，杨贵妃死于吞金。

陈寅恪先生对这一说法感到好奇，并在白元的诗和笔记中进行了考证。陈怀疑刘时“贵人饮金屑”之说出自“李”之口，故与其他人的说法有出入。但陈也不排除杨贵妃在被绞死前吞金的可能，所以“李”一词由此而来。

帝从蜀归，命中使参拜，命复葬。礼部侍郎李毅说:“龙武官兵杀国之忠，以其危乱。”我要去重新安葬我已故的公主，怕士兵害怕，葬礼不可行。“就此打住。在圣旨中，特使被重新安葬在另一个地方。第一个疖子包在紫色床垫里的时候，皮肤已经烂了，但是香囊还在。内务府官员供奉祭品，皇帝看着很难过，弄得像个异殿，日夜看着。

4.逃到日本

还有一种说法是杨贵妃最后逃到了日本。

在1984出版的《文化翻译丛书》第五期上，张廉从日本翻译了《来自中国的故事》一文，说马当时是一个等待的女人。大将军陈被贵妃的美貌所吸引，不忍杀她，于是与高力士合谋等死。杨贵妃在陈亲信的护送下，南逃，在今上海附近起航，海上漂泊，长期到日本久谷町，最后在日本安度晚年。

5.被贬为下贱的人

还有一种说法是杨贵妃在马驿驿并没有死，而是被贬为下贱之人，被下放到民间。

俞平伯先生在《诗歌论》中考证了白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》。他自己认为，白居易的《长恨歌》和陈红的《长恨歌传》的原意，包含了另一层意思。假设《长恨》是文章标题，写马嵬我就不写了。为什么要费心去假设林琼的道士和玉公主太真实了呢？因此，余先生认为杨贵妃并未死于马邑。