什么是政治哲学？
概念的产生
就其内容而言，政治哲学非常古老，古代许多思想家的政治思想和理论都蕴含着政治哲学的意义。但就其概念而言，直到20世纪上半叶才逐渐在学术界流行起来，具有学科性和方法论的双重特征。20世纪上半叶以前，偶有政治哲学理论，但只是传统学科分化的延续，就像美学被称为艺术哲学，历史学被称为历史哲学，伦理学被称为道德哲学一样。20世纪初，政治学领域开始出现科学主义思潮。20世纪20年代，新政治学运动率先提出政治学科学化的主张，倡导引入自然科学的概念和方法，建立了类似自然科学的政治学理论体系。后来，行为主义政治学在理论上系统地提出了政治学的概念，用来表述运用自然科学方法、定量研究、经验证据、价值中立、描述和分析的政治方法和理论，把演绎推理、逻辑验证、从纯理论角度讨论政治的本质和目的等长期使用的政治理论和方法称为政治哲学。这时，政治哲学获得了概念的意义。
目的
研究政治本质及其发展规律和政治理论概念体系的学科。20世纪政治学兴起后，学者们把带有强烈道德和价值色彩的政治研究称为政治哲学，传统上是用思辨的方法，从纯理论的角度来探讨政治的本质、目的和发展规律。其内容:一是政治学一般理论的研究，讨论政治的起源、本质、规律、规范、目的和手段；二、政治理论、学说、思想、概念的研究具有“元理论”或“超理论”的特点，主要分析词语、概念的含义，论证的逻辑，命题的依据等等。在国家存在的条件下，其他一切哲学形式都服从于政治哲学，所以政治哲学是第一哲学。目前，在中国，马克思主义哲学是国家的最高行动指南。因此，从马克思主义哲学演变而来的马克思主义哲学是目前中国的第一哲学。
什么是政治哲学？
即使在今天，政治哲学也不是一个被普遍接受的学科名称。在德国，哲学家们仍然愿意按照德国的学术传统使用“法律与国家的哲学”或“法律与国家的哲学伦理学”这一名称，尽管政治哲学这一名称被越来越多的人所接受。政治哲学在英国学术界是一个被广泛接受的概念，但即使在那里，许多人仍然倾向于将政治哲学置于道德哲学或伦理学之下。在一些书籍和大学课程中，政治哲学也被和社会哲学放在一起讨论。这些现象不仅给准确理解政治哲学的定义带来困难，也为把握政治哲学的对象提供了指南。法律与权利、国家、社会以及构成社会的个人都是政治哲学关注的对象，道德哲学是奠定政治哲学基础的一部分。儒家思想的核心是其政治哲学和道德哲学。从字面上看，政治哲学应该理解为对政治的哲学研究，就像法哲学是对法律和权利的哲学研究，国家哲学是对国家的哲学研究一样。继承了欧洲理性主义传统的美国政治哲学家施特劳斯是这样认为的。他说，“要作出正确的判断，必须了解真理的标准。如果政治哲学想要正确地处理这门学科的主题，它必须努力获得关于这些标准的真正知识。政治哲学是试图真正理解政治事务的本质和正确或完善的政治制度。”但是，这一定义本身包含了许多需要澄清的概念，如真理、真知、政治和政治事务、完善的政治制度等，而不同的学派和思想家通常对这些概念有着不同的、截然不同的甚至是相互冲突的理解和解释；这些差异不仅涉及观念和社会历史背景的差异，还涉及方法和视野的差异。这些概念以及理解和解释上的差异将在下面讨论。这里先从政治的解读说起。
韦伯政治定义的影响
在现代学术领域，韦伯的政治定义有着广泛的影响。在分析什么是政治时，韦伯直接从国家出发。“我们打算只从一个政治团体的领导层的角度来理解政治，也就是今天的国家，或者那个领导层的影响力。”在韦伯看来，一个国家的特点在于它的特殊手段，这就是使用暴力。“国家就是这样一个人类群体，它(成功地)宣布垄断了在某一领土内适当使用暴力的权利。请注意，‘领土’也是一个国家的特征之一。现在的特点是，其他机构或个人只在国家允许的范围内被赋予使用暴力的权利。国家被认为是暴力使用“权力”的唯一来源。因此，对我们来说，‘政治’指的是分享权力或影响权力分配的努力，无论是在国家之间还是在一个国家内部的群体之间。”我们可以看到韦伯的定义明显受到了马克思主义的影响。后者认为“国家不过是一个阶级镇压另一个阶级的机器”，这种镇压既包括政治统治，也包括经济压迫。然而，韦伯的定义比马克思主义的定义更为宽泛，它并不仅仅将权力局限于压制和压迫的功能。然而，虽然垄断暴力是国家的典型象征，但它不是一般政治的核心。政治的核心是权力分配，但权力有自己的方向。如果人们审视以权力为中心的政治取向，就会发现政治原本就具有超越国家权力边界的功能，或者换句话说，政治不仅先于国家，而且具有比国家更广更深的功能。达尔在分析现代政治时指出，“凡是亚里士多德和韦伯称之为政治的东西，拉斯韦尔也称之为政治，但拉斯韦尔认为是政治的东西，未必在韦伯和亚里士多德的视野中。例如，拉斯韦尔认为商业公司或工会也有“政治”的一面。因此，让我们大胆地把政治制度定义为任何在很大程度上涉及控制、影响、权力或权威的人类关系的连续模式。”达尔在这里提到的控制、影响、权威等人类关系，都可以归结为一般的权力及其作用，所以我们可以说，政治就是权力在人类群体中的运作。但需要进一步指出的是，政治权力的一般和最终目的是利益分配，而所谓的社会利益是所有人类社会都必须的、追求的、尊重的东西，从权利、财富、地位到环境、教育等等。以分配这些社会利益为根本目的的政治，从来都是按照一定的原则，通过一定的制度，在一定的群体中实现的。这些原则、制度和其他制度性规定是建立在一定的规范和价值基础上的，而所谓的基础，要么是解释为什么那些原则和制度如此必要，要么是解释改变那些原则和制度或建立新的原则和制度的理由。这些解释的原因与个人、社会及其各种组织形式直接相关，并表明了对它们的根本态度。分析和考察这些规范和价值并解释其合法性，并以此为核心来研究和评价政治原则和制度，提出和解释新的规范和概念以及新的原则和制度，就构成了政治哲学的对象。达尔认为，“政治哲学的特殊贡献在于，它特别关注关于价值、规范和标准的信念。”然而，现代实证主义并不认为政治哲学应该承担这样的任务，而是侧重于政治哲学的语言分析。
政治规范和价值观
政治哲学如果不以政治规范和价值为中心关注点，就会失去存在的基础。当代政治哲学的复兴以这些概念为契机，重新获得人们的重视和关注。罗尔斯认为，政治哲学是为一个适当的制度寻求共同的基础，以捍卫民主的自由和平等，而这样的基础首先是概念上的。在这一点上，诺齐克的态度与罗尔斯是一致的。他说，“道德哲学为政治提供了基础和边界。人们之间能做什么和不能做什么的约束也限制了人们通过一个国家机器能做什么或者他们能做什么来建造这样一个机器。”但诺齐克对政治哲学采取的是狭义的理解，即关注一个国家是否必要，什么样的国家是必要的。“政治哲学的基本问题，也就是在有关国家应该如何组织的问题之前的一个问题，是任何国家是否应该存在。为什么没有政府？因为无政府主义的理论——它有多么可靠——不亚于对政治哲学整个主题的激进攻击，所以在讨论政治哲学时，首先考虑它的主要对手无政府主义者是恰当的。那些认为无政府主义并非没有吸引力的人会认为，政治哲学也可能到此为止。”虽然政治哲学并不专注于对政治行为和政治制度的实证研究，即不关注政治是怎样的，但作为学术的政治哲学必然会在一定程度上涉及、引用和讨论这些问题。作为一门哲学学科，政治哲学关注的中心问题是政治应该如何。然而，政治哲学作为一门规范性学科，并不从社会历史背景出发讨论“应该”的问题，而总是以现实的社会历史作为自己理论的基础和条件，因此政治哲学的研究必然要分析和讨论这些问题。
摘要
根据前面的分析和讨论，这里可以得出一个结论:政治是人类在一定社会群体中产生的分配社会利益的各种行为和制度；这里所谓的社会组织，一般都有一个至高无上的权威，一定的规章制度，一定的领地。无论是从人类社会-历史的时间维度考虑，还是从其空间维度考虑，政治的范围都大于国家模式。但是，无论如何，国家是人类政治最集中、最典型的表现。正是在这个意义上，人们有时直接把政治哲学的对象归结为国家。现在我们可以给出自己对政治哲学的定义了。政治行为、原则和制度需要一定的理念作为指导，而这些理念可以来自各种渠道。因此，政治哲学研究的是上述政治行为所遵循的原则和制度，以及由这些原则和制度衍生出的规范和价值观念，这些观念的基础，以及由这些原则和制度构成的基本结构；研究不同政治哲学流派提出的各种判断和观点；政治哲学也研究上述问题的方法论。在这里，人们还争论什么是社会，什么是个人，什么是国家，什么是权威。这些争论不仅涉及事实，还涉及人们为自己的理解所建立的标准，而这些标准属于规范问题，因此也在政治哲学的视野之下。
研究对象和范围
中国政治学界一般在政治学分支和方法论的双重意义上理解政治哲学。认为政治哲学是研究社会政治关系的性质及其发展的一般规律的科学，也是研究政治理论的方法、原则和制度的科学。它是政治学和哲学两大学科体系的中间层次和中介环节。从哲学的角度看，是哲学在政治领域的应用；从政治学的角度看，它是政治理论在哲学层面上的抽象和概括。作为一种方法论，政治哲学不同于行为主义所倡导的政治学。一方面，从大量事实现象中总结出一般原则和原理，寻求政治发展的一般规律；一方面，从某些原则出发，演绎推理，描绘政治的发展趋势，试图为社会政治生活建立规范。西方学者受限于哲学流派的划分，对政治学的研究对象和研究方法有不同的理解，赋予了政治哲学不同的含义。美国学者G.H .萨宾赞同实用主义，认为政治哲学有三个要素:事实、因果关系和价值。政治哲学应该分析和判断政治现象的事实，抽象地考察这种事实现象的存在和可能的影响；研究一种状态与另一种状态之间的可能性关系；从某种信仰出发，按照一定的标准判断对错，做出选择。G.E.G凯瑟琳认为政治哲学关注的是“目标或决定性的价值”，价值所指的善、恶、美、丑是伦理学和美学的形容词，因此政治哲学可以被视为伦理学的一个分支，基于“美学的基本原则或公理所作出的判断”。l·施特劳斯坚持认为“政治哲学就是试图真正理解政治事务的本质和正确或完善的政治制度”。通过比较政治哲学与行为主义政治学，埃克斯坦认为政治哲学至少在三个方面有所不同:就主题而言，政治哲学既涉及方法，也涉及目的，即不仅涉及事实，还涉及标准、抽象的道德原则或当前的实践活动；就范围而言，政治哲学主要以系统结构为特征，它包括概念、范畴、方法和系统；就论证的标准而言，政治哲学强调连贯性和因果性。尽管中西方学者对政治哲学有不同的理解或表述，但他们对其基本精神和内涵的理解有相似之处，即政治哲学是关于政治的一般理论，是关于一般政治理论的理论。所谓政治通论，就是从复杂的政治现象中把握政治及其关系的本质，探索政治的起源、本质、关系、作用、过程、规律、规范、目的和手段。所谓政治的一般理论，就是埃克斯坦所谓的“超理论”。其研究对象包括政治理论、学说、思想和观念本身，如政治学基本概念和范畴的确立、政治理论科学体系的构建、政治分析原则和方法的选择、政治逻辑的普遍性质和内在联系的规定、政治价值的评价及其标准的设定等。这两个方面勾勒出政治哲学的基本特征，即注重价值研究、目的研究、规律研究、原则研究、规范研究、方法研究和理论研究。
中国传统政治哲学
政治哲学在中国没有成熟的形态和明显的阶段，这与中国两千年的封建统治和思维特点有关。总的来说，中国古代政治哲学的主要特征有:①礼仁合一的本体论。“礼”是中国政治哲学的基本范畴，是国家和社会的规范、秩序和制度的概括和抽象。“仁”是传统哲学的核心概念，即指社会中人与人之间的伦理关系，也意味着最高层次的社会理想。礼与仁的结合，目的与手段的互为因果，构成了中国传统政治哲学的框架。(2)天人合一的神权政治观。“天人合一”的哲学巧妙地融合了人、社会和自然，蕴含着一种自然法的精神，不仅回答了权力本质的问题，而且为封建等级制度提供了理论依据，也是一种治国之道或基础。“天”是自然，是上帝，是一种神秘的力量。因人而事天、因人而师天，是统治者遵守的一个原则。③重民轻君的民本思想。中国传统政治哲学从西周“尊德保民”的朦胧意识发展到盛唐成熟的民本主义，从反面认识政治运行的基本规律。“民重于国，君轻于民”和“民为水，亦可载舟亦可覆舟”的原则，成为统治者调整政治关系、改变执政方式的主要依据，虽然这与统治阶级的利益根本矛盾。④家国一体的伦理政治观。以“家”为范本解释“国”，以“国”为原则规范“家”。家国不分，孝与忠融为一体，君臣父子关系统一于“同家治国”。以道德标准代替政治标准，以伦理规范代替政治规范，是中国传统政治哲学的价值评价和政治统治原则。
编辑西方政治哲学的这段话
西方政治哲学的发展演变大致经历以下几个阶段:①古典时期。柏拉图从人性出发，根据社会哲学的一般原理构想了一个理想的政治社会，推导了人与国家的关系，设计了一个由具有智慧、勇气、节制、正义四种美德的哲学国王统治的“理想国”。亚里士多德对政治学中的100多个城邦进行了分析和分类，创造了政治学的一些最初的基本概念，并把实现人类最高的善作为最优政体的标准。他们共同奠定了西方政治哲学的基础。这一时期，西方政治哲学世俗自然，充满理想。②神学时期。在中世纪，君权神授和上帝创造国家是政治哲学论证的唯一主题。托马斯·阿奎那以其系统而精确的神学和政治观点成为中世纪政治哲学的代表。他主张信仰高于理性，宗教权力高于皇权，上帝的意志是国家法律的唯一来源。这一时期的政治哲学成了神学的奴隶。③理性时期，从文艺复兴到启蒙运动，作为建立资本主义统治制度的思想准备，N·马基雅维利、J·博丹、J·洛克、T·霍布斯、孟德斯鸠、J·J·卢梭等一大批思想家提出并论述了许多政治哲学的概念和理论，如自然法、自然人权、社会契约、主权、平等、自由等。后来I康德和G.W.F黑格尔以他们严密的哲学体系论证了起源、自由与法、国家的真理、政治制度的形成、国家与人民。黑格尔也以哲学家的深刻思考感受到了国家背后的某种法律动机。这一时期的政治哲学极大地丰富了人类的文化遗产，是西方传统政治哲学最辉煌的时期。4颓废期。19世纪确立了资本主义统治，到20世纪初，资本主义完成了从自由竞争到垄断的转变。一批资产阶级学者抛弃了人的理性，从批判的、建设性的走向保守的、颓废的。边沁的功利主义、密尔的自由主义、斯潘塞的“社会有机体论”、尼采的“超人”哲学和他的“权力意志论”都越来越背离科学精神。资产阶级的政治哲学的特点是同资产阶级一起颓废。
编辑马克思主义政治哲学的这段话
19世纪中期，随着资本统治的确立、资本主义工业生产的迅速发展和无产阶级经过阶级斗争实践的成熟，马克思与恩格斯一起重新审视了人类社会发展的一般规律，创立了历史唯物主义。他们运用历史唯物主义分析社会政治生活，从本质上改变了传统的政治哲学，使之转化为科学的政治观，开创了政治哲学发展史上的新纪元。马克思主义政治哲学的基本特征是:①从根本上否定基于上帝启示、人类理性、绝对理念和永恒正义的政治观，从社会生产力、经济关系及其发展来解释政治及其历史，从中找到解决社会冲突的手段。(2)尊重社会系统各种因素和条件的相互作用及其历史发展的辩证运动，从历史的整体关系中提示和把握政治及其历史过程的内在规律性，反对在纯粹思维的范围内自我孤立。③他主张把政治哲学的理论运用到具体的经济和政治生活中，为革命制定正确的策略，并有效地判断所要采取的策略细节的正确性，从而建立了科学的政治认识论和方法论。
编辑这一段的现状和前景
第一次世界大战后，西方政界流行的科学思潮使得实证研究几乎成为唯一的方法，尤其是“价值中立”口号的出现，让人惊呼政治哲学已经不存在或者正在消失。一般认为，20世纪以来没有出版过权威的政治哲学著作。但也有相当一部分人认为，政治研究无论采用什么方法，都离不开政治哲学。这些学者认为，存在主义、实证主义、保守主义、新托马斯主义，以及20世纪以来出现的法律、伦理、社会和分析等流派，都属于政治哲学的流派或领域，包括行为主义政治学本身，也属于作为方法论的政治哲学范畴。所以政治哲学并没有消失，只是在行为科学的冲击下，发展缓慢，影响不大，或者表现形式不同。20世纪60年代以后，随着罗尔斯《正义论》的出版，传统意义上的政治哲学又复活了。这不仅是因为行为主义政治学和后行为主义政治学未能提供拯救社会的良策，更重要的是，人们对民主、平等和自由的实践和理论要求更加强烈和迫切。人们越来越意识到，科学的政治学体系离不开一套概念和范畴，离不开对价值和事实的科学分析和评价。随着人类政治生活的日益复杂，需要应用专业技能，需要解释理论和知识。政治哲学不仅需要存在，而且非常重要。但是，由于其利益原则、政治视角和理论基础的限制，以及政治哲学的严重分裂，西方政治学界隶属关系不同，明显具有各自学科的特点，一时难以形成相对集中的主题，短时间内也不可能形成独立的理论体系，更不可能有大的进展。