“指环衔草打结”这个典故是怎么来的，出自哪个朝代？

让我们来看看“钻头环”的故事。这个故事记载在吴军的《齐和续》中。东汉的包杨9岁时，在华山北看到一只黄雀被鹰啄伤，坠地，被一群蚂蚁围攻。包杨为这只黄鸟感到难过，所以他把它带回去，放在一个盒子里保护它。同时，用黄花喂黄雀。一个月后，黄鸟痊愈了，包杨把它放了。晚上，包杨做了一个梦，梦见一个穿黄色衬衫的男孩送给他四个白色的戒指，并告诉他，他是西王母的使者，感谢他的营救。为了报答包杨，包杨的后代将高风亮节，他们将被提升到三个职位。

后来的儿子杨震、孙子、曾孙杨慈、曾孙果然是秋四世，品德非常高尚。

我们来看看“结草”的故事。这个故事记载在《左传·弓玄十五年》中。据说晋国的医生吴伟有一个妾，没有儿子，但是吴伟非常喜欢他。有一次，吴伟生病了。他对儿子魏克说，我死后，你就娶这个妃子。但是后来魏武子病重的时候，他对魏克说，我死了以后，你要让这个妃子替我死。

魏武子死后，魏克没有把这个妃子交给父亲殉难。魏克说，父亲刚生病的时候，头脑很清醒，说的都是自己的真实想法。后来病重的时候说胡话，所以一个儿子只能执行他第一次说的话。

后来魏可又和秦国大将杜会战。魏可几战失利，忧心忡忡。晚上，韦克做了一个梦，梦里一个白胡子老头对他说了三个字:“青草坡。”

魏克意识到了什么，天亮后继续战斗。魏克真领着杜回到一个草坡上。战斗中，杜辉的军队被草坡上的年轮束缚，无法逃脱。最后，晋军打败了秦军，杜会被魏克所俘虏，晋国赢得了战争的胜利。

晚上，魏克又在梦里见到了白胡子老头。他告诉魏克，自己是魏武子妃子的亡父，感激魏克没有让女儿死去，所以“结草”报答。

这两个故事是真的吗？显然，这不可能是真的。“题环”的故事一定是附会的故事，因为后人视包杨为隐士，他的四代子孙都在三公处，品德高尚。“结草”的故事也是因为魏克用草坡打败了秦国大将杜辉，所以把故事艺术化地夸张了。后来《东周史》增加了很多情节，故事被翻译成小说，流传更广。

这两个故事的依附和演绎，靠的是“报恩”。都说人要做好事，要对别人实行“仁”。只要你做好事，传播你的爱，将来你会得到回报的。换句话说，这仍然是一个因果报应的故事。

这里我想说的是，这两个故事不仅不可能是真的，而且编剧也写得很烂。可惜那个有着巨大正能量的故事被注入了“因果报应”的糟粕。

那么，这两个故事的正能量是什么呢？

事实上，我们需要探索的是杨加良的良好家风。包杨是个隐士，不求名利。包杨的儿子杨真是个清官，著名的“四知”故事就发生在他身上。正是因为和杨震开创的良好家风，杨家才创造了中国历史上如此伟大的奇迹。这还不够正能量吗？为什么要引入“因果报应”的道德训诫？

还有“题环”的故事，其实也是卫克非常成功的战争策略。魏可打不过秦，就把他们介绍到了青草坡。在草坡上，魏克已经提前在上面做了很多草绳。魏克的晋军知道这一点，所以能成功避开草绳。秦不知道，就这样中了圈套，最后被晋军打败。

而且魏克的战术打法也被后人充分利用和借鉴。在古代战场上，绊网被多次使用。用绊索绊住对方的战马，从而战胜敌人，可见其影响之深远。

这里要总结一下，魏科不仅心地善良，反对殉道，而且善于思考，做出成功的战术安排。卫克，一个仁智勇双全的人，有着巨大的正能量。为什么不宣传这些，而是用因果报应的故事来解释这一切？

显然，这两个故事值得我们今天重新梳理和理解。